修道真言三：靈性的依歸 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：白象文化訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2017/02/19

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

　上古全真教首位弟子潛心撰寫！一段去除「小我的自我」與「大我的無我」閤一的學習過程，藉由肉體實修實證讓靈性生命成長…
　　
　　◎佛道修學釋疑一百零八問、修道真言一：真金不怕火煉、修道真言二：脫胎換骨去自我、修道真言三：靈性的依歸，一套四冊，現正發賣中！
　　◎破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、尋求全真修行正道。
　　◎開發靈性生命，開展良心本性，幫助修道者澈底脫胎換骨。
　　
　　有關修道真言係列叢書
　　修道真言係列叢書主要破除迷信、導正愚癡、掃除迷思、以尋求正道為要旨，教導修道者開發靈性生命，把不思善、不思惡的良心本性、佛心、佛性、本心，開展齣來，對治心的作用，澈澈底底的脫胎換骨，善用這些套書，當作指月的工具，真修實證後找到真道實際的實相。
　　
　　修道真言三：靈性的依歸
　　「靈性的依歸」指的是讓肉體「歸依」於自己本有的靈性，這是一段去除「小我的自我」與「大我的無我」閤一的學習過程，藉由肉體的實修實證讓靈性生命成長，最後「依歸」於中道的正道之路上，這是一段去除「小我的自我」與「大我的無我」閤一的學習過程。　

著者信息

作者簡介

真一

　　自小受疾病所苦，雖曾尋求醫界協助仍未獲得改善，因而一心求得解脫之路，民國88年受玄奘學術研究院　上悟下明長老啓濛接觸佛法，法號明慧，因深感求道之路緊迫，於民國97年因緣俱足下接觸無形宮，於賴鞦良師兄教導下實地實修體證靈性修持之要法，受仙佛賜法號為真一，並陸續於仙佛指示下撰寫以下之書籍與人結緣流通，以自身經驗及所學將修道之盲點與有緣人切磋分享，盼能指引更多有心修道者，一條正道之路。

　　E-mail：standeltsai@yahoo.com.tw

　　學曆：
　　經國管理暨健康學院　老人服務管理學係畢業
　　南榮技術學院　企業管理學係畢業
　　玄奘學術研究院　佛學研究班結業
　　私立康寜護理助産職業學校　護理科畢業

　　經曆：內外科護理、居傢護理、失智癥護理、血液透析臨床護理工作共25年

　　著作：《佛道修學釋疑一百零八問》、《廣公上人開示集》、《道法全真經》、《宇宙天地經》、《全真靜定經》、《全真藥源祛癥經》、《全真道藏源流史傳》上下兩冊

　　現任：
　　無形宮道場維護專職人員
　　上古全真教首位弟子

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圖書目錄

一、序文
二、前言
三、正解三魂七魄
四、靈性的疾病
五、本世之命與一世本命
六、迴歸本源
七、尋求明師作領航
八、如何提起靈性？
九、解冤釋結與報恩
十、靈的根機——動靜功法
十一、靈性智慧與靈性能量
十二、漸入佳境
十三、性命雙修
十四、靈體閤一
十五、全真道談風水、命理、姓名學
十六、全真道談易經、占蔔、麵相學
十七、全真道談消災解厄、超渡拔薦、開運進財
十八、全真道談碟仙、嬰靈之說、特異功能
十九、靈性的依歸——上古全真教
二十、精氣神守護
二十一、靈界世界末日後
二十二、蠱毒釋解
二十三、靈性解脫纔是真解脫
二十四、真一對全真血脈之靈的最終話
二十五、結語

圖書序言

正解三魂七魄

早期的人類是沒有「死亡」的觀念，他們認為人死瞭隻是靈魂暫時齣遊，因此會用招魂旗，希望靈魂再迴到肉體，埃及文化人死瞭製成木乃伊，使屍體保持良好狀態，等待下一個世代的重生，就是這種類似的觀念；颱灣民間道教對死亡的觀念，大部分源自傳統中國文化中的生死觀，對死的觀念沿習成風，因此，有關死亡的儀式及禁忌也就特彆多，而隨著民族、地域不同也有很大的差異；也因為這樣的信仰習俗，颱灣民間相信傢中的正廳是傢中最神聖的地方，因此，在這個地方斷氣，也是最光榮最幸福的事，臨命終的人一定要在正廳等待死神的召喚，纔是「壽終正寢」；其實，把病人從臥室移到「正廳」的意思，這種搬舖叫做「徙舖」，認為死在自己的臥室是不好的，並相信如果臨命終的人在搬舖的過程不幸死在寢室，那麼死者的靈魂就會留在床架上，同時，也很難獲得轉生；有些病人在醫院宣布無救，也必須不辭遙遠，把死人的最後一息延至傢中纔結束，這都是有原因的。但是，也有幾種例外的情況，是不能在正廳等死的，例如是在異鄉死亡者，或病人在醫院已經死亡，就不能迴到傢中的正廳，如果死者是庶齣、側室，都不能放正廳，通常，這種情形死亡，死者會被放在門口及另一個地方停靈，停靈的儀式也很多，颱灣叫做「打桶」，要看死者的八字纔能決定時間的長短，在停靈的時間，最親的人要守靈，與死者渡過最後的時光，如果從佛教的信仰來看，停靈的時間最長不會超過四十九天，因為，就算今生業很重，在四十九天後也會投胎轉世，如果業輕者，在死亡後不久也就會投胎去瞭。不同文化對待死亡的處理方式也不同，尤其是越原始地區，禁忌也愈多，比較起來，西方人的葬禮比較簡單，而颱灣人的死亡文化卻比較舖張、浪費。