修道真言三：灵性的依归 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：白象文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/02/19

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

　上古全真教首位弟子潜心撰写！一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程，借由肉体实修实证让灵性生命成长…
　　
　　◎佛道修学释疑一百零八问、修道真言一：真金不怕火炼、修道真言二：脱胎换骨去自我、修道真言三：灵性的依归，一套四册，现正发卖中！
　　◎破除迷信、导正愚痴、扫除迷思、寻求全真修行正道。
　　◎开发灵性生命，开展良心本性，帮助修道者澈底脱胎换骨。
　　
　　有关修道真言系列丛书
　　修道真言系列丛书主要破除迷信、导正愚痴、扫除迷思、以寻求正道为要旨，教导修道者开发灵性生命，把不思善、不思恶的良心本性、佛心、佛性、本心，开展出来，对治心的作用，澈澈底底的脱胎换骨，善用这些套书，当作指月的工具，真修实证后找到真道实际的实相。
　　
　　修道真言三：灵性的依归
　　「灵性的依归」指的是让肉体「归依」于自己本有的灵性，这是一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程，借由肉体的实修实证让灵性生命成长，最后「依归」于中道的正道之路上，这是一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程。　

著者信息

作者简介

真一

　　自小受疾病所苦，虽曾寻求医界协助仍未获得改善，因而一心求得解脱之路，民国88年受玄奘学术研究院　上悟下明长老启蒙接触佛法，法号明慧，因深感求道之路紧迫，于民国97年因缘俱足下接触无形宫，于赖秋良师兄教导下实地实修体证灵性修持之要法，受仙佛赐法号为真一，并陆续于仙佛指示下撰写以下之书籍与人结缘流通，以自身经验及所学将修道之盲点与有缘人切磋分享，盼能指引更多有心修道者，一条正道之路。

　　E-mail：standeltsai@yahoo.com.tw

　　学历：
　　经国管理暨健康学院　老人服务管理学系毕业
　　南荣技术学院　企业管理学系毕业
　　玄奘学术研究院　佛学研究班结业
　　私立康宁护理助产职业学校　护理科毕业

　　经历：内外科护理、居家护理、失智症护理、血液透析临床护理工作共25年

　　着作：《佛道修学释疑一百零八问》、《广公上人开示集》、《道法全真经》、《宇宙天地经》、《全真静定经》、《全真药源祛症经》、《全真道藏源流史传》上下两册

　　现任：
　　无形宫道场维护专职人员
　　上古全真教首位弟子

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图书目录

一、序文
二、前言
三、正解三魂七魄
四、灵性的疾病
五、本世之命与一世本命
六、回归本源
七、寻求明师作领航
八、如何提起灵性？
九、解冤释结与报恩
十、灵的根机——动静功法
十一、灵性智慧与灵性能量
十二、渐入佳境
十三、性命双修
十四、灵体合一
十五、全真道谈风水、命理、姓名学
十六、全真道谈易经、占卜、面相学
十七、全真道谈消灾解厄、超渡拔荐、开运进财
十八、全真道谈碟仙、婴灵之说、特异功能
十九、灵性的依归——上古全真教
二十、精气神守护
二十一、灵界世界末日后
二十二、蛊毒释解
二十三、灵性解脱才是真解脱
二十四、真一对全真血脉之灵的最终话
二十五、结语

图书序言

正解三魂七魄

早期的人类是没有「死亡」的观念，他们认为人死了只是灵魂暂时出游，因此会用招魂旗，希望灵魂再回到肉体，埃及文化人死了制成木乃伊，使尸体保持良好状态，等待下一个世代的重生，就是这种类似的观念；台湾民间道教对死亡的观念，大部分源自传统中国文化中的生死观，对死的观念沿习成风，因此，有关死亡的仪式及禁忌也就特别多，而随着民族、地域不同也有很大的差异；也因为这样的信仰习俗，台湾民间相信家中的正厅是家中最神圣的地方，因此，在这个地方断气，也是最光荣最幸福的事，临命终的人一定要在正厅等待死神的召唤，才是「寿终正寝」；其实，把病人从卧室移到「正厅」的意思，这种搬舖叫做「徙舖」，认为死在自己的卧室是不好的，并相信如果临命终的人在搬舖的过程不幸死在寝室，那么死者的灵魂就会留在床架上，同时，也很难获得转生；有些病人在医院宣布无救，也必须不辞遥远，把死人的最后一息延至家中才结束，这都是有原因的。但是，也有几种例外的情况，是不能在正厅等死的，例如是在异乡死亡者，或病人在医院已经死亡，就不能回到家中的正厅，如果死者是庶出、侧室，都不能放正厅，通常，这种情形死亡，死者会被放在门口及另一个地方停灵，停灵的仪式也很多，台湾叫做「打桶」，要看死者的八字才能决定时间的长短，在停灵的时间，最亲的人要守灵，与死者渡过最后的时光，如果从佛教的信仰来看，停灵的时间最长不会超过四十九天，因为，就算今生业很重，在四十九天后也会投胎转世，如果业轻者，在死亡后不久也就会投胎去了。不同文化对待死亡的处理方式也不同，尤其是越原始地区，禁忌也愈多，比较起来，西方人的葬礼比较简单，而台湾人的死亡文化却比较舖张、浪费。