修道真言三:灵性的依归 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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出版者 出版社:白象文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
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出版日期 出版日期:2017/02/19
语言 语言:繁体中文
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发表于2024-12-23
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图书描述
上古全真教首位弟子潜心撰写!一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程,借由肉体实修实证让灵性生命成长…
◎佛道修学释疑一百零八问、修道真言一:真金不怕火炼、修道真言二:脱胎换骨去自我、修道真言三:灵性的依归,一套四册,现正发卖中!
◎破除迷信、导正愚痴、扫除迷思、寻求全真修行正道。
◎开发灵性生命,开展良心本性,帮助修道者澈底脱胎换骨。
有关修道真言系列丛书
修道真言系列丛书主要破除迷信、导正愚痴、扫除迷思、以寻求正道为要旨,教导修道者开发灵性生命,把不思善、不思恶的良心本性、佛心、佛性、本心,开展出来,对治心的作用,澈澈底底的脱胎换骨,善用这些套书,当作指月的工具,真修实证后找到真道实际的实相。
修道真言三:灵性的依归
「灵性的依归」指的是让肉体「归依」于自己本有的灵性,这是一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程,借由肉体的实修实证让灵性生命成长,最后「依归」于中道的正道之路上,这是一段去除「小我的自我」与「大我的无我」合一的学习过程。
著者信息
作者简介
真一
自小受疾病所苦,虽曾寻求医界协助仍未获得改善,因而一心求得解脱之路,民国88年受玄奘学术研究院 上悟下明长老启蒙接触佛法,法号明慧,因深感求道之路紧迫,于民国97年因缘俱足下接触无形宫,于赖秋良师兄教导下实地实修体证灵性修持之要法,受仙佛赐法号为真一,并陆续于仙佛指示下撰写以下之书籍与人结缘流通,以自身经验及所学将修道之盲点与有缘人切磋分享,盼能指引更多有心修道者,一条正道之路。
E-mail:standeltsai@yahoo.com.tw
学历:
经国管理暨健康学院 老人服务管理学系毕业
南荣技术学院 企业管理学系毕业
玄奘学术研究院 佛学研究班结业
私立康宁护理助产职业学校 护理科毕业
经历:内外科护理、居家护理、失智症护理、血液透析临床护理工作共25年
着作:《佛道修学释疑一百零八问》、《广公上人开示集》、《道法全真经》、《宇宙天地经》、《全真静定经》、《全真药源祛症经》、《全真道藏源流史传》上下两册
现任:
无形宫道场维护专职人员
上古全真教首位弟子
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图书目录
一、序文
二、前言
三、正解三魂七魄
四、灵性的疾病
五、本世之命与一世本命
六、回归本源
七、寻求明师作领航
八、如何提起灵性?
九、解冤释结与报恩
十、灵的根机——动静功法
十一、灵性智慧与灵性能量
十二、渐入佳境
十三、性命双修
十四、灵体合一
十五、全真道谈风水、命理、姓名学
十六、全真道谈易经、占卜、面相学
十七、全真道谈消灾解厄、超渡拔荐、开运进财
十八、全真道谈碟仙、婴灵之说、特异功能
十九、灵性的依归——上古全真教
二十、精气神守护
二十一、灵界世界末日后
二十二、蛊毒释解
二十三、灵性解脱才是真解脱
二十四、真一对全真血脉之灵的最终话
二十五、结语
图书序言
正解三魂七魄
早期的人类是没有「死亡」的观念,他们认为人死了只是灵魂暂时出游,因此会用招魂旗,希 望灵魂再回到肉体,埃及文化人死了制成木乃伊,使尸体保持良好状态,等待下一个世代的重生,就是这种类似的观念;台湾民间道教对死亡的观念,大部分源自传 统中国文化中的生死观,对死的观念沿习成风,因此,有关死亡的仪式及禁忌也就特别多,而随着民族、地域不同也有很大的差异;也因为这样的信仰习俗,台湾民 间相信家中的正厅是家中最神圣的地方,因此,在这个地方断气,也是最光荣最幸福的事,临命终的人一定要在正厅等待死神的召唤,才是「寿终正寝」;其实,把 病人从卧室移到「正厅」的意思,这种搬舖叫做「徙舖」,认为死在自己的卧室是不好的,并相信如果临命终的人在搬舖的过程不幸死在寝室,那么死者的灵魂就会 留在床架上,同时,也很难获得转生;有些病人在医院宣布无救,也必须不辞遥远,把死人的最后一息延至家中才结束,这都是有原因的。但是,也有几种例外的情 况,是不能在正厅等死的,例如是在异乡死亡者,或病人在医院已经死亡,就不能回到家中的正厅,如果死者是庶出、侧室,都不能放正厅,通常,这种情形死亡, 死者会被放在门口及另一个地方停灵,停灵的仪式也很多,台湾叫做「打桶」,要看死者的八字才能决定时间的长短,在停灵的时间,最亲的人要守灵,与死者渡过 最后的时光,如果从佛教的信仰来看,停灵的时间最长不会超过四十九天,因为,就算今生业很重,在四十九天后也会投胎转世,如果业轻者,在死亡后不久也就会 投胎去了。不同文化对待死亡的处理方式也不同,尤其是越原始地区,禁忌也愈多,比较起来,西方人的葬礼比较简单,而台湾人的死亡文化却比较舖张、浪费。
图书试读
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