佛道修学释疑一百零八问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上古全真教首位弟子潜心撰写！佛道修学常见问题释疑，为有心入道修行者，指引理性与智慧的修道之路。

　　◎佛道修学释疑一百零八问、修道真言一：真金不怕火炼、修道真言二：脱胎换骨去自我、修道真言三：灵性的依归，一套四册，现正发卖中！

　　◎一百零八条佛道修学常见问题释疑，为有心入道修行者，指引理性与智慧的修道之路。

　　◎每九问附录一研读心得笔记页，让读者能够暂时停歇，内省反思。

　　佛道本同源
　　道佛无有别
　　修习要了知
　　学佛亦学道
　　释迦牟尼尊
　　疑众拆两分
　　之所为方便
　　一乘归佛道
　　百法明门入
　　零归无二心
　　八万四千法
　　问疑释解结

　　修道真言系列丛书第一册，作者尽其所学、所知、实修后归纳统整之修道心得，希冀可澄清修道路上模煳的观念、错误的认知，乃至被误导已久的陋习等，提供有心向道者依循的方向，减少摸索找寻的时间，令其具足正知正见，明确而不迷失地走在古仙人道的中庸大道之上。

　　本书并针对佛门与道门中常见的问题，予以简洁扼要地说明，为有心入道修行之人，指引一条有理性与智慧的修道之路；同时也让已在修道船上的行者，能够暂时停歇，内省反思，导正愚痴、续求正道，减少不必要的摸索与盲修瞎练，用人人本具的自性本灵，作出明智的抉择，迈向光明正道。
 

《尘世求索：现代人的心灵导航与哲学思辨》 一、引言：迷惘中的灯塔 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们每个人都在无形中承受着巨大的精神压力。物质的丰裕并未带来心灵的安宁，相反，许多人发现自己被困在日常琐事的泥沼中，对生命的意义、人生的价值感到迷茫与困惑。我们渴望找到一个锚点，一个能让我们在喧嚣中静下来，重新审视自我、理解世界的视角。《尘世求索：现代人的心灵导航与哲学思辨》正是在这样的时代背景下应运而生的一部作品。它并非旨在提供玄奥的教条，而是以一种平实、深入浅出的方式，引导读者穿越现代生活的迷雾，探寻一条通往内心平静与智慧的道路。本书聚焦于当代人普遍面临的生存困境、伦理选择以及对终极真理的追问。 二、主体结构与核心议题 本书共分为五个相互关联且层层递进的篇章，旨在构建一个完整的现代心灵成长体系： 第一篇：现代生存的悖论——效率与存在的张力 本篇深入剖析了现代社会对“效率”和“速度”的过度推崇如何扭曲了我们对生活的感知。我们探讨了消费主义文化对个人身份构建的侵蚀，以及“内卷化”现象背后隐藏的焦虑根源。重点讨论了信息过载如何分散注意力，削弱深度思考的能力，并提出了一系列旨在重建个人时间观和价值体系的实践方法。这里不涉及任何宗教或神秘主义，而是从社会学、心理学和现象学的角度，解构现代人“活得很累”的本质原因。我们着重分析了“被期待的生活”与“真实渴望的生活”之间的鸿沟，并尝试提供重塑个人叙事的工具。 第二篇：伦理的重构——在多元世界中坚守原则 随着全球化和文化交流的深入，传统的道德框架正面临严峻的挑战。本篇聚焦于当代伦理学中的热点问题，例如人工智能的责任归属、基因编辑的伦理边界、社会公正与个体自由的平衡等。本书采取了审慎的立场，不预设立场，而是引导读者学习运用经典伦理学理论（如功利主义、义务论、德性伦理学）来分析具体案例。我们强调，在缺乏统一信仰的时代，构建个人、清晰且自洽的道德指南至关重要。这一部分旨在培养读者批判性地评估道德困境，并为自己的选择负责的能力。 第三篇：人际关系的重塑——疏离与连接的艺术 屏幕取代了眼神交流，虚拟社群取代了真实互动，现代人普遍面临“亲密感的稀释”。本篇专门探讨了技术进步对人际交往产生的深远影响。我们详细分析了“社交媒体倦怠症”的心理机制，并提供了重建高质量人际连接的实用指南。这不仅包括如何有效沟通、倾听，更重要的是如何设立健康的心理边界，如何在保持独立自我的同时，建立深厚而有意义的联结。篇章中融入了社会心理学的研究成果，以科学的视角阐释人类对归属感的永恒需求。 第四篇：内在探索的地图——心智的科学与实践 本篇是本书的心灵技术指导部分，完全基于认知科学、神经科学和积极心理学的最新研究成果。我们系统介绍了正念（Mindfulness）在压力管理、情绪调节中的实际应用，强调它并非一种宗教冥想，而是一种训练大脑注意力的技术。此外，我们还深入探讨了“心流”（Flow）状态的触发机制，指导读者如何在工作和生活中创造更多体验高峰的时刻。如何面对和转化负面情绪（如嫉妒、羞耻、恐惧），而不是简单地压抑它们，是本篇的重点。此部分着重于提供可量化、可操作的心智训练方案。 第五篇：对终极意义的叩问——世俗哲学中的“道” 在剥离了传统形而上学的语境后，本篇回归到最根本的哲学追问：我们为何在此？我们如何与宇宙、与时间、与死亡和解？本书借鉴了存在主义哲学（如加缪的荒谬感、萨特的自由选择）的勇气，以及斯多葛学派对“控制”与“接受”的区分。我们探讨了如何通过创造性的行动、对美的体验以及对知识的追求，来赋予生命以超越日常琐碎的意义。这并非提供一个放之四海而皆准的答案，而是鼓励读者勇敢地、独立地去构建属于自己的、立足于尘世的生命哲学。 三、本书的独特价值与读者对象 《尘世求索》的写作风格力求严谨而不艰深，深刻而不空泛。它避免了故作高深的术语堆砌，避免了对任何单一思想体系的盲目推崇。我们的目标是成为读者在精神旅程中的一位可靠的向导和陪跑者。 本书适合以下人群： 1. 受现代社会压力困扰的职场人士： 渴望在竞争中找到内心的平衡点，区分什么是“必须做”和什么是“真正想要”的。 2. 对生命意义感到困惑的青年学子： 正在经历身份认同的危机，需要一套世俗且理性的工具来构建自己的世界观。 3. 对哲学与心理学有兴趣的求知者： 寻求将晦涩的理论转化为指导日常生活的实用智慧。 我们相信，真正的解脱并非逃离尘世，而是更深刻地理解和参与尘世。通过对生存悖论的理性审视、对伦理困境的审慎思辨，以及对心智潜能的科学开发，《尘世求索》致力于帮助每一位读者，在纷繁复杂的现代生活中，重新找回清晰的自我定位和坚实的内心力量。这是一次对现代人精神世界的全面盘点与积极重塑。

作者简介

真一

　　自小受疾病所苦，虽曾寻求医界协助仍未获得改善，因而一心求得解脱之路，民国88年受玄奘学术研究院　上悟下明长老启蒙接触佛法，法号明慧，因深感求道之路紧迫，于民国97年因缘俱足下接触无形宫，于赖秋良师兄教导下实地实修体证灵性修持之要法，受仙佛赐法号为真一，并陆续于仙佛指示下撰写以下之书籍与人结缘流通，以自身经验及所学将修道之盲点与有缘人切磋分享，盼能指引更多有心修道者，一条正道之路。

　　E-mail：standeltsai@yahoo.com.tw

　　学历：
　　经国管理暨健康学院　老人服务管理学系毕业
　　南荣技术学院　企业管理学系毕业
　　玄奘学术研究院　佛学研究班结业
　　私立康宁护理助产职业学校　护理科毕业

　　经历：内外科护理、居家护理、失智症护理、血液透析临床护理工作共25年
      
　　着作：《佛道修学释疑一百零八问》、《广公上人开示集》、《道法全真经》、《宇宙天地经》、《全真静定经》、《全真药源祛症经》、《全真道藏源流史传》上下两册

　　现任：无形宫道场维护专职人员
　　上古全真教首位弟子
 

自序 文／真一    
序言 文／真一    

第 一 问 「佛学」与「学佛」有何不同？佛弟子该如何于修学路径上拿捏得当而不偏颇？    
第 二 问 佛道本是同源？当今世风日下，为何佛道各据一方且互相对立？    
第 三 问 佛教与道教是如何缘起的？两者有何共通之处？    
第 四 问 学佛与修道两者间有何关系？最终的目的是什么？    
第 五 问 当今的佛教与道教，出现了什么样的乱象？与最初的宗旨是否有所违犯？第 六 问 佛道乱象对现今社会产生了什么样的影响？    
第 七 问 当今的佛道乱象对有心修学者产生什么后果？    
第 八 问 佛教与道教的法会，真能消灾解厄、超渡拔荐、免除灾难吗？    
第 九 问 三世因果是佛道共有的共识，该如何了去因果？什么才是最好的方法？
第 十 问 佛教的自性佛与道教所说的灵光所指的是什么？    
第 十一 问 修道者该如何于初发心时奠定正确的观念，具足正知正见？
第 十二 问 如何选择正确且有助于修道的道场？如何择检善知识？    
第 十三 问 正知正见的道场有哪些特性？    
第 十四 问 在道场中如何看待整个团体？如何维系同参道友间的祥和及互相扶持？第 十五 问 何谓依法不依人？何谓以戒为师？    
第 十六 问 什么样的心态有利于修道？如何养成？    
第 十七 问 障碍修道的因素有哪些？该如何排解？    
第 十八 问 何谓由有为法渐修进入无为法？    
第 十九 问 出世修与入世修指的是什么？    
第 二十 问 修道一定要出家吗？讲经说法一定要现出家相吗？    
第二十一问 读诵经文该如何开始？需要准备些什么吗？    
第二十二问 如何安排早晚课诵并作有效的回向？    
第二十三问 只有读诵经文而不解其意，不深入切身落实，将产生什么后果？    
第二十四问 读诵经文最主要的用意什么？自己诵经回向与别人代替诵经回向有什么差别？    
第二十五问 诵经的正确态度该如何？    
第二十六问 亲人往生由谁来助念最好？    
第二十七问 修道的「信愿行」指的是什么？    
第二十八问 如何在修道与世俗间取得权衡？    
第二十九问 用什么样的心可以维持修道的动力而不疲乏？    
第 三十 问 修道主要在修什么？法身慧命指的什么？    
第三十一问 「本来面目」指的是什么？「涅槃解脱」又是什么？    
第三十二问 如何守护六根？    
第三十三问 何谓「身口意」？如何规范它？    
第三十四问 所谓「天人合一」、「灵体自在」指的是什么？    
第三十五问 如何在食衣住行育乐上适当规范自己而不过之？    
第三十六问 修道一定要吃素吗？何时开始最好？    
第三十七问 五辛是指哪五种食物？    
第三十八问 修道中的「开灵」指的什么？    
第三十九问 有所谓的「开口」及共通语言「灵语」、共通文字「灵文」吗？    
第 四十 问 佛教的静坐、跑香、经行与道学的动静功法有何差异？    
第四十一问 世面上所见的禅修方式有哪些是可以真正助益的？    
第四十二问 如何修持达到真正的自性慧？    
第四十三问 戒律是作茧自缚？或是行仪规范？    
第四十四问 修道人该不该受戒？如何正确地看待受戒？    
第四十五问 修道中如何持戒？何谓戒定慧三无漏学？    
第四十六问 如何以正确的观念看待舍利子？    
第四十七问 舍利子可以代表修道者道业成就吗？    
第四十八问 高僧往生后坐缸，该如何看待？    
第四十九问 「肉身菩萨」指的是什么？    
第 五十 问 学术研究对修道而言带来什么样的影响？    
第五十一问 高知识份子的世智辨聪，是障道？抑是助道？    
第五十二问 持斋该如何行持？    
第五十三问 道场中的基本礼仪有哪些？    
第五十四问 在家修道者该不该有自己供奉的神（佛）像？    
第五十五问 怎样可以知道自己适合供奉哪尊神（佛）像？    
第五十六问 神（佛）像是让人予取予求的吗？    
第五十七问 如何看待神尊与修道者的关系？    
第五十八问 「外灵」指的是什么？    
第五十九问 宫庙的神尊都是正神吗？    
第 六十 问 有所谓的「外灵入侵」吗？    
第六十一问 道教所说的「带天命」指的是什么？    
第六十二问 何谓「灵光病」？    
第六十三问 该修而未修，会如何考验？    
第六十四问 坊间的「会灵」指的是什么？    
第六十五问 全台走透透，真能会到灵，对修持有帮助吗？    
第六十六问 「乩身」、「灵乩」、「灵智显现」有何不同？    
第六十七问 自性佛的修持会经过哪些关卡？    
第六十八问 敏感体质者面对阴磁场该如何化解？    
第六十九问 如何由灵体主导肉身？    
第 七十 问 「中道」是什么？如何达到此境界？    
第七十一问 修道中的绊脚石是什么？    
第七十二问 如何达到「实修实证」、「自应证」、「灵体应证」？    
第七十三问 有天职者如何清楚了知自己该作的事？    
第七十四问 无形界的存在是事实吗？    
第七十五问 自性佛与无形界的深奥是什么？    
第七十六问 修道人是否要拜地基主？    
第七十七问 「名师」与「明师」有何不同？    
第七十八问 修道需要烧金纸、补财库吗？    
第七十九问 「六度」是什么？    
第 八十 问 如何布施的功德最大？    
第八十一问 八万四千法哪一个法门最好？    
第八十二问 何谓「外道」？    
第八十三问 天公炉禀香的用意是什么？    
第八十四问 从天公炉底下钻过可以抵销业障、消灾解厄吗？    
第八十五问 「功德」指的是什么？    
第八十六问 不肯修持的人生活也过得很好，如何以正确的心态看待？    
第八十七问 何谓「因缘果报」？    
第八十八问 何谓真心？何谓妄心？    
第八十九问 「炼丹」指的是什么？    
第 九十 问 何谓「八正道」？    
第九十一问 修行人该不该离众生而修？    
第九十二问 如何看待领旨、领令？    
第九十三问 如何看待梦境？    
第九十四问 有必要了解自己的前世今生吗？    
第九十五问 如何禅坐修静定工夫？    
第九十六问 坐禅的正确观念为何？    
第九十七问 真正的慈悲指的是什么？    
第九十八问 睡眠与修道如何配合？    
第九十九问 现代人修道不得力的原因是什么？    
第一○○问 修道人应有的德行是什么？    
第一○一问 如何面对无常？    
第一○二问 女众真的比男众少修五百年吗？    
第一○三问 谁创立了「全真教」？    
第一○四问 全真教的源流及演变为何？    
第一○五问 全真教主要修什么？    
第一○六问 全真教的书籍有哪些？    
第一○七问 有否适合当今社会全真教修持的经典可依循？    
第一○八问 全真教派要复原，已作何转变来因应当今的修道环境？    

后记 文／真一
 

自序

文／真一

　　佛道本同源
　　道佛无有别
　　修习要了知
　　学佛亦学道
　　释迦牟尼尊
　　疑众拆两分
　　之所为方便
　　一乘归佛道
　　百法明门入
　　零归无二心
　　八万四千法
　　问疑释解结

　　《佛道修学释疑——一百零八问》，是末学尽己所学、所知、实修后归纳统整而产生的，在此不敢说有什么证悟，更无任何批评、毁谤宗教团体之意，动机只在于澄清模煳的观念、错误的认知，乃至被误导已久的陋习等，提供有心向道者，一个依循的方向，减少摸索找寻的时间，令其具足正知正见，明确而不迷失地走在古仙人道的中庸大道之上。

　　参学多年以来，从未想过以书籍流通的方式来协助众生，只知道走在修行路上不偏颇是非常不容易的事，因此额外地更加小心谨慎，在完成《道法全真经》、《宇宙天地经》、《全真静定经》三部全真教经典后，此次再接受任务指示，由本灵短短几天完成了此本流通书籍，将佛道修学、渡世的疑点一一作了澄清及说明，盼能对大众在修持上有所助益。

　　末学并非饱读经书之文人，且修学办道不该着重在有相的世间学问上，乃至辩才无碍，因此本书以浅显易懂的文字，作清楚明白的揭示，分享个己于修持上的体悟，以明大众之眼目，令其心眼明之，慧眼、法眼亦足之。

　　倘若有团体或前辈目睹此书，欲予指导、纠正或提出意见者，末学虚心受教，恭敬领受。
 

第一问　「佛学」与「学佛」有何不同？佛弟子该如何于修学路径上拿捏得当而不偏颇？
 
佛教自东汉传入中国，渐渐被学术研究者拿来作为一门学问看待，肯学修并重者，了解佛学的深义且身体力行，实修实证，在修为上有所成就，可说是增上缘；然而有一部份学者，将它当成世间学问，无形中壮大自己的声势，争名夺利，争个你死我活，甚至自立教派，自吹自櫑，犯大妄语戒，生骄慢心者不在少数，完全失掉了佛陀教法的最初衷，扭曲了佛教教人学习佛陀精神的本意：「苦集灭道四圣谛与诸恶莫作、众善奉行、自净其意三法印」，最后还把学佛与佛学混为一谈，误己误人，一盲引众盲，相偕入火坑者比比皆是，如何拿捏得当而不偏颇，确实必须非常谨慎小心，佛弟子在佛教教育的引导中，如果可以依教奉行，依法不依人，不去崇拜偶像，以戒为师，亲身力行，自躬自省，随时检视己身之所行，己心之所念，建立正知正见，当可平顺行于修道路上，减少很多不必要的摸索。
 
第二问　佛道本是同源？当今世风日下，为何佛道各据一方且互相对立？
 
佛道本是同源？当今世风日下，为何佛道各据一方且互相对立？
 
依据记载，道历已有四七零八年，佛历也有二五五五年，若以先后顺序来说，道教是早于佛教的，但就佛教的根本及中心思想来说，佛道其实是同源且无庸置疑的，怎么说呢？
 
早在梁武帝时期，虽然其推崇佛教，但也重视儒学及道学，并认为儒、道源于佛教，主张三教同源；而天师张道陵晚年所创立的正一派（俗称五斗米道），奉太上老君为始祖，以《道德经》中的「无为而不为」、「柔弱不争、清静、寡欲」为主要教义，中心思想其实与佛教大同小异，只是后人忽略最初教义，以施法、咒术、符箓为主，然而其三皈、九戒、十二愿与佛教三皈、五戒、十善、斋戒等精神是互通的。
 
推就最早时期的道教修道人，他们也都参禅打坐、少食茹素、持斋，与佛教的燃灯古佛时期修道方式没有不同，只是佛道传至中国，成为宫廷内互争互斗的工具，双方各执己见，演变成今日的互相对立，实在可惜，有人说佛道同源不同归，也有人说佛道根本不是同源，这些也只是世人在咬文嚼字、戏论一番罢了，回溯其根源都是要找回本来的心性法门而已。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《佛道修学释疑一百零八问》这本书是一次触及灵魂的阅读体验。我一直对佛道文化抱有浓厚的兴趣，但往往在深入了解的过程中，会因为各种复杂难懂的术语和概念而望而却步。这本书恰恰弥补了这一缺憾，它以一种非常亲民的方式，将佛道修行的核心要义层层剥开，展现在读者面前。作者的文笔流畅而富有洞察力，字里行间流露出深厚的学养和慈悲的智慧。我特别欣赏书中对“悟”的探讨，它并没有将“悟”描绘成一种神秘莫测的境界，而是将其与日常生活的观察和体悟紧密结合。读到关于“放下”的部分，我仿佛看到自己紧紧抓在手中的许多不必要的执着，在书中温柔的引导下，一点点松开。这种释然感，让我身心都得到了极大的放松。这本书也让我重新审视了自己与他人的关系，明白了真正的修行，是让自己的内心变得更加平和，从而能够以更宽广的胸怀去面对这个世界。这是一本值得反复品读，并且能够在不同人生阶段获得不同启示的宝贵书籍。

评分☆☆☆☆☆

这本《佛道修学释疑一百零八问》绝对是我近期阅读中最具启发性的一本书籍。作为一名对传统文化一直抱有好感但又缺乏系统了解的普通读者，我常常在接触佛道思想时感到一头雾水，难以把握其精髓。《佛道修学释疑一百零八问》恰恰满足了我这种需求。作者以一种温和而深刻的笔触，将那些看似深奥的佛道理念，转化为我能够理解和消化的内容。书中的每一个“问”都像是为我量身定做的，解答了我内心深处的疑惑。我尤其赞赏书中对“因果”的解读，它不再是宿命论的枷锁，而是积极的行动指南，让我看到了自己可以通过当下的行为去影响未来。读到关于“禅定”的部分，我才明白，它并非是刻意去追求一种冥思苦想的状态，而是融入生活，让心保持觉知。这本书如同一位循循善诱的老师，在我迷失方向时给予指引，在我心生疑虑时给予解答，让我对佛道修学有了更清晰、更具象的认知。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对哲学和精神追求有一定探索欲望的人，但坦白讲，对于佛道修行，我始终停留在一种模糊的认知层面。《佛道修学释疑一百零八问》这本书，彻底改变了我的看法。它用一种极其严谨又不失温度的方式，解答了我多年来积压在心头的一些疑问。这本书并非是将晦涩的经文进行简单的罗列，而是通过一个个贴近生活、又直指核心的问题，引导读者去思考。我惊讶地发现，书中对“无常”的解释，并非是一种消极的悲观，而是让人更加珍惜当下。而对“解脱”的阐述，也并非是脱离现实的虚无，而是回归内心的自在。我喜欢作者在文字中展现出的那种冷静的智慧，它不煽情，也不夸大，只是娓娓道来，却字字珠玑。这本书让我明白了，佛道修行并非是少数人的专利，而是每个人都可以去实践，去体证的道路。它教会我如何观察自己的念头，如何处理内心的烦恼，如何在这个喧嚣的世界中找到属于自己的那份安宁。

评分☆☆☆☆☆

读完《佛道修学释疑一百零八问》这本书，我内心升腾起一种前所未有的宁静与豁然。这本书不是那种枯燥乏味的理论堆砌，而是像一位慈悲的师长，用最通俗易懂的语言，耐心解答了我在修行路上遇到的种种困惑。我曾一度陷入对佛道教义的迷茫，对许多修行方法感到无从下手，甚至怀疑自己是否真的能走通这条路。然而，这本书的出现，如同黑夜中的一道光，照亮了我前行的方向。它并没有给我灌输任何僵化的教条，而是引导我去思考，去体悟。那些曾经让我头疼的“空性”、“业力”、“轮回”等概念，在作者的解读下变得清晰而生动，仿佛眼前豁然开朗。我尤其喜欢书中对于“慈悲”的阐释，它不再是遥不可及的理想，而是体现在生活点滴中的具体实践。读着读着，我仿佛看到了自己内心的柔软之处被一点点唤醒，那些被世俗尘埃蒙蔽的善良与包容，重新焕发了光彩。这本书让我明白，修行并非是要去摆脱什么，而是去接纳、去理解、去转化。它给了我继续前行的勇气，也让我对未来充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我拿起《佛道修学释疑一百零八问》这本书的时候，并没有抱有多大的期待，总觉得这类书籍会有些枯燥。然而，翻开第一页，我就被深深吸引住了。这本书的语言风格非常独特，既有学者的严谨，又不失大众的亲切。它不像一些学术著作那样让人望而却步，而是用一种平和、理性的方式，娓娓道来。我尤其喜欢书中对“无我”的阐述，它并没有否定个体的存在，而是引导我们去认识到“我”的虚幻性，从而摆脱执念。《佛道修学释疑一百零八问》给了我一种全新的视角来看待生活中的种种不如意，让我明白，很多时候，烦恼的根源并非来自于外界，而是源于我们内心的执着。这本书也让我对“慈悲”有了更深刻的理解，它不再是遥不可及的理想，而是可以从一件件小事做起，体现在日常的言行之中。读完这本书，我感觉自己的心境更加平和，对生命的看法也更加豁达。这是一本真正能够净化心灵、启迪智慧的书籍。