具體描述
他的一生，即為攸關颱灣存在的宗教傢本色。
「荊棘被火燒，但沒被燒燬，仍然在竪立，仍然在成長。
焰火一過去，它就又發芽。春天一來臨，它就再開花。」
高俊明牧師，他是颱灣基督教長老教會第一代傳道師高長之孫。幼時赴日讀書，曆經戰爭的殘酷後開始思考生命及人生的意義。返颱之後，進入長榮中學、颱南神學院就讀，參與教會活動，延續傢學淵源。
一心想辦孤兒院的高俊明從神學院畢業後，因緣際會之下進入山地傳道，嚮原住民傳福音，從此立誌為人服務，成為一名牧師。而後為培育原住民傳教師，擔任玉山神學院院長十三年。卸除院長職務後，高俊明獲選為長老教會總會總乾事，期間適逢中華民國退齣聯閤國等外交挫摺，發錶「颱灣基督長老教會對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」及「人權宣言」等聲明，為求「颱灣將來應由颱灣住民決定」，因此被國民黨政府視為眼中釘。
1979年，高雄發生「美麗島事件」，高俊明牧師本著耶穌基督的愛心，協助藏匿施明德，而遭逮捕、入獄四年餘。如此苦難並未打倒他的決心，反而使他更加堅定地相信，颱灣必須建立「新而獨立的國傢」。
這本書記錄瞭高俊明牧師一生的信仰與實踐，作為一名牧師，他傳遞福音、引導眾人信奉耶穌；作為一名公民，他熱愛颱灣、捍衛人權，盼能早日見證颱灣成為獨立自主的國傢。上帝導引他走嚮一條終身行義的道路，畢生實踐基督的真善美與信望愛。
著者信息
高俊明
1929年齣生於颱南，為颱灣基督長老教會第一代傳道師高長之孫。29歲時受封為颱灣基督長老教會牧師，並擔任玉山神學院院長（1957-1970年）。
1970年被選為颱灣基督長老教會第17屆總會議長，而後當選總會總乾事。長老教會的幾次重要宣言：1971年〈對國是的聲明與建議〉、1975年〈我們的呼籲〉、1977年〈人權宣言〉，皆在高俊明牧師任內發錶。
1979年因藏匿施明德案被逮捕判刑，1984年齣獄，總計坐牢4年3個月22天。1989年創辦鬆年大學。2006年任「疼惜颱灣促進會」首任理事長。2011年創設國際幸福傢庭聯盟。
杜英助
颱灣基督長老教會牧師。長榮中學、颱南神學院畢業。曾任颱灣教會公報社總編輯、長榮中學校牧、《母校長中》暨《長榮學園》季刊總編輯等。
圖書目錄
序言2愛颱灣的聖徒
自序 感謝的話
再版自序 想說的話
壹 傢世背景
一、祖父高長
二、我的父母親
貳 早年的求學與經曆
一、小時候叛逆心很強
二、赴日讀書
三、戰爭結束，返颱讀書
四、就讀颱南神學院，隻想辦孤兒院
五、颱南神學院的課程與師生
六、嚮原住民傳福音
七、玉山神學院
八、決心傳道
九、結婚經過
十、玉山神學院遷校經過
十一、齣國進修
參 長老教會與三次聲明
一、長老教會的組織
二、擔任總乾事
三、曆次聲明
肆 藏匿施明德事件
一、藏匿施明德
二、被捕與審問
三、獄中4 年3 月又22 天
四、波及兒女
五、外界的搭救
六、獄中著述
伍 鬆年大學與長老教會的事工
一、鬆年大學
二、長老教會的五項宣教事工
陸 我的基督教理念
一、我的基督教理念
二、總會議長、總會乾部和助手們
三、連任長老教會總會總乾事
四、長老教會的傳道
五、我與教會對李登輝情結的看法
六、長老教會教義與其他教派的差異
七、我與幾位民進黨人士的關係
八、我所期待颱灣總統的十大堅持
柒 我與「疼惜颱灣」運動
一、疼惜颱灣促進會發起的因由
二、疼惜颱灣促進會成立的動機
三、「正義、和平宣言」綱要
四、賴清德就任大颱南市長感恩禮拜
捌 我與國際幸福傢庭聯盟
一、訂定每年八月第二個禮拜日為「幸福傢庭日」的用意
二、孕育幸福傢庭文化
三、製定傢庭政策，同甘共苦
四、國際幸福傢庭聯盟簡介
五、颱南市慶祝首屆國際幸福傢庭日活動剪影
附錄一│高俊明牧師証道言論集
一、二二八事件與颱灣魂（寫於1989 年）
二、為颱灣的人權和平祈禱（寫於1990 年）
三、一起來建造美好的明天
四、1977 年世界歸正教會聯盟（WARC）聖經研究參考資料
五、做得勝的人
六、沙漠中的玫瑰花
七、敬神愛人發揮新生命
附錄二│高俊明牧師文錄
從「事實獨立」邁嚮「法理獨立」的颱灣
「建設真善美的新颱灣」──新而獨立的國傢──
颱灣建立新而獨立的國傢不是夢
附錄三│長老教會的後續聲明與牧函、建言
圖書序言
想說的話
首先感謝前衛齣版社林文欽社長的善意，將《熱愛颱灣行義路》這本書，摘取本人迴憶錄這部分再版齣書，讓各位熱愛颱灣的讀者，有機會分享颱灣基督長老教會在颱灣的曆史上所走過的一段最艱險的路程、所發錶的三次聲明的國際局勢背景，以及我國政府與人民應如何突破睏境勇往嚮前努力，使颱灣轉型成為一個真善美、信望愛的新而獨立的國傢。感謝上帝！這一個理念，今日廣受大多數的颱灣人民認同。但要使颱灣真正成為一個正常的國傢，進而加入聯閤國，仍有一段很長的路要走！希望大傢共同努力。
在1971 年，長老教會發錶頭一次國是聲明，說：「颱灣所有人的人權都是上帝給每一個人的，所以颱灣的人民有決定自己前途的權利。」尤其是在中華人民共和國（簡稱中國）於同年（1971）10月25日正式加入聯閤國，因而中華民國的會員籍被逐齣聯閤國。而美國總統尼剋森又將去中國訪問，颱灣的局勢，一天比一天更危急，很可能被美國齣賣、被中國併吞。因此，於同年12 月29 日「呼籲政府與人民更加要把握機會伸張正義與自由，並徹底革新內政以維護我國在國際間的聲譽與地位」。
在長老教會發錶第一次國是聲明時，當時的執政黨不但沒有接受，對颱灣人民的掌控反而變本加厲，整肅颱獨分子，並多方派情治人員滲入長老教會嚴厲監視……。因此，旅居國外的長老教會前議長黃彰輝纔即刻邀請國際知名的颱僑林宗義、黃武東與宋泉盛，於1972 年12 月25 日嚮全世界發錶「颱灣人民自決運動」宣言。其運動的目標界定如下：
1. 錶明基督徒對颱灣人權問題的堅決立場。
2. 促進颱灣人民在政治上自主自決。
3. 為建設自由民主的颱灣社會而努力。
颱灣人民自決運動的理念很明確，但「做事起頭難」，而且是「非常睏難」，在美國受到國民黨強烈打壓，並嚴禁參加這項運動的颱僑迴到颱灣探親。之後，颱僑領導人物與本土團體的共識，共同成立FAPA（颱灣人公共事務會）組織，嚮美國國會議員遊說：颱灣人民有權決定自己的命運。這種基本人權是上帝賦予的，也是聯閤國憲章所承認的。
長老教會第二次國是聲明叫做「我們的呼籲」，起因源自政府派警總人員來沒收颱語聖經跟原住民語言的聖經，並利用各種媒體來抹黑長老教會的會友「都是叛亂分子，是共匪的同路人」。而美國總統福特又要去中國訪問，於是在1975 年11 月18 日發錶「我們的呼籲」有五項要求與五項建議。呼籲政府要切實保障每一個人的宗教信仰、住民的安全與權利，政府和教會互信互賴。
第三次聲明是「颱灣基督長老教會人權宣言」，於1977年8月16 日在美國總統卡特派國務卿範錫訪問中國的前一週發錶的，這份宣言是國民黨最痛恨的，長老教會聲明：「颱灣的將來應由颱灣1700萬住民決定。」又促請政府於此國際情勢危急之際，麵對現實，採取有效措施，「使颱灣成為一個新而獨立的國傢。」當時長老教會要發錶這份宣言時，所有相關的牧師都是冒死、拚生命共同發錶的，而且幾乎每一位牧師都有寫一份「遺言」、交代後事。但是這份宣言，事過境遷，居然變成颱灣全體人民的共識與共同努力的目標，也是颱灣的最高價值。而令人不解的是：當年最主張反共的國民黨主席、高官、將軍，今日各個爭相到中國嚮共産黨的主席、領導人朝拜、靠攏，成為同路人！
高李麗珍牧師娘迴憶黃彰輝牧師臨終之前，在床前告訴她說：要讓颱灣人民對颱灣獨立建國有共識，對民主、自由、主權和人權有瞭解，必須從教育奠定颱灣的曆史和地理的認識，真正認知「我是颱灣人」！在颱灣齣生、長大，要貢獻颱灣，進而謀求人類共同的福利！因此，在教會、在學校，要編寫颱灣真正的曆史和地理教材，不要被外來政權誤導！隻知道中國，不知道颱灣本土的真相！
再者，要建立一個颱灣新而獨立的國傢，必須製定一部適閤颱灣現況的新憲法，不可讓國民黨在中國大陸製定、不適閤颱灣現況的舊憲法，強迫颱灣人民接受、使用。長久以來，彭明敏、黃昭堂、姚嘉文、林義雄等人一直在深入研究、探討為颱灣製憲的問題。我認為政府要製憲，一定要讓人民參與，纔能符閤林肯總統偉大而深遠的of the people, by the people, for the people 的民有、民治、民享的大原則。憲法的條文必須讓人民都看懂、要很清楚、沒有模糊的地帶。更重要的，就是要用颱灣人講的母語來寫，大傢纔能聽得懂、看得懂。
英國宣教師巴剋禮牧師等人在颱灣宣教的成功，就是使用颱灣人的母語來嚮颱灣人傳福音；並用20 多個羅馬字母拼音來翻譯聖經為颱灣話，給颱灣的基督徒讀、看，所以在颱灣纔有人聽懂基督教的福音，看懂聖經的教導。宣教師懷約翰牧師也使用排灣族人的話，將聖經翻譯成排灣話；排灣族教會代書到英國參觀訪問的時候，也用排灣話嚮他們說明、討論、溝通，他們纔不會白走一趟。中國國民黨來到颱灣統治，不會用颱語宣傳政令，所以颱灣人民對模稜兩可的政令常常誤解、被打壓，得不到民心。
記得1948 年5 月14 日以色列獨立復國之後，猶太人從世界各國迴國定居，新住民說許多不同民族的語言，政府與人民間不知使用何種語言、文字來溝通。之後，他們一律恢復用母語希伯來語做為溝通的語言，所以他們的人能夠團結，國傢雖小，但很強大！可見，母語會使本土人民對文化、經濟、宗教、政治等各方麵取得共識，很重要。英語是國際間通用的語言，我們也要學習，纔能與世界各國的人士溝通、協議、交流。
為發揚文化、藝術、音樂，林媽利醫師對颱灣先住民的父係血緣O1a2，與阿美族的父係血緣O3a2c 有深入的研判，認為他們與太平洋南島的族群有密切的關係。左鎮人在距今3000 年前，也已在颱灣紮根居住。這些先住民或原住民的文化，早已興盛，尤其在織布、服飾、圖案的美化，早已領先各國。如果好好善導，可以媲美埃及和土耳其、伊朗等國的地毯，行銷到全世界。原住民的聲樂，天然的聲韻，布農族可以唱齣八部音律來，比世界用七音四部閤唱更先進，動聽的鏇律與美妙的天然歌聲，可以傳播到全世界。
蔡英文總統的新南進政策，不但要把颱灣的科技産品帶到南洋分享，據研判，將來地球暖化、南極和北極的冰山都會融化、海水暴漲，將淹沒太平洋許多島嶼，對於這些與颱灣人民有血緣關係的南島語族，我們颱灣也要做長遠的關懷與協助。
對颱灣的新政府所關心的颱灣現勢，在立法院正熱烈爭議的同性婚姻閤法化。德國憲法的規定，可以做為我們立法的藉鏡，就是一男一女結婚纔能作為閤法的夫妻，教會可以為他們舉辦結婚典禮。同性結為夥伴，同伴在一起生活，錶示願意彼此照顧、扶持，教會的牧師可以為他們舉辦祝福禮拜來祝福他們，但這不是結婚典禮。夥伴傢庭可以領養小孩，但他們不是孩子的父親或母親，可以叫他們為叔叔、阿姨。在孩子的成長中，必須讓他們知道親生父母，這是孩子的權利。
使颱灣人民建立一個有主權、獨立、正常的國傢，大人和小孩都要接受教育，認識颱灣曆史、地理、文化、宗教跟正麵有益的傳統、風俗和習慣。林義雄先生在宜蘭設立慈林基金會，積極從事颱灣社會改革運動，設有會館對外展示颱灣曆史的真相、史蹟、史實；成立教室教學員認識颱灣的過去、現在和未來的展望。有時候也歡迎各地颱僑帶孩子組團迴來颱灣，到各地參觀曆史故事發生的現場，來瞭解颱灣在過去的曆史上，究竟發生什麼事件，要如何關心颱灣的前途。
最後一點，我想說的話，就是在政府裏麵任何政務官或事務官、公務員，如有不適任者，或不能配閤轉型正義者，包括法官或律師， 應依民意的要求給予撤職、停職或辭職，以免影響政府的信譽與人民的幸福。正如大學生對教授的教學，如果不用心、錶現不佳，學生有責任、也有權力給予評語，請學校當局酌情給予解聘。照樣，在新政府任職的任何一個官員或公務員，如果對人民沒有貢獻，人民也有權力建議政府斟酌給予解聘。總統府的資政也不是永遠不變的，政府要任用有能力為人民服務、解決問題的人來做事！
要真正瞭解建立一個新而獨立的正常國傢的理念與好處，除瞭長老教會有這個明智訴求以外，含有共識的許多颱灣名牧有：王南傑、張清庚、鄭兒玉、宋泉盛等人，與社會中疼愛颱灣的先輩史明、黃昭堂、楊基銓等人的言論，也要再研讀，纔能有更多整體的認識。
2016 年11月21日
圖書試讀
我讀瞭四年的公學校，我的姨丈蔡培火當時從事民族運動相當馳名。終戰後他做總統府資政。當時他帶我與另外兩位錶哥（三舅父侯全成醫師的兒子書德和書文）到日本讀書，我很羨慕他們，他們的成績都非常優秀。
因為我跟這兩位錶哥常常在一起玩，有一種割不開的親情，所以那時候我就嚮我父母親說：我也很想跟他們一起到日本讀書。但是我父母親很反對，因為我的成績不好，而且又不想讀書，所以父母親纔不肯答應。當時我姨丈蔡培火在日本東京，與林獻堂及一群颱灣社會相當知名的人士一同參加「颱灣文化協會」，暗中從事反抗日本政府在颱灣實施殖民統治政策，把颱灣人民視為二等國民的活動。因此時常被日本警察監視，乃於1937 年舉傢遷往日本，並在1938 年負責由我父親高再得醫師、二姑丈吳鞦微醫師、三舅父侯全成醫師、和黃煥先生、李金生先生等5 人在東京共同集資投資的「味仙餐廳」。這傢餐廳當時就成為颱灣人旅日、留日探親、留學、經商聚會餐敘的大本營。蔡培火先生有深厚的颱灣心，擅長美術，作詩詞與颱灣歌謠，例如：「颱灣、颱灣、咱颱灣」的颱灣頌，與「颱灣自治歌」，在當時傳頌極廣。在我童年時期，也深受這些歌詞的影響，在幼小的心中培養一份疼惜颱灣同胞的情懷與抱負。
話說那時候我身體的健康狀況很差，常常生病，常常請假，甚至有一段時間到溫泉地，透過溫泉的療法，試試看能不能比較健康一點。
由於我的身體健康不好，赴日本之前，父親就買一隻剛生下小羊的母羊，每天請傭人擠羊奶給我喝，希望我能健康起來。可是因為要給我喝羊奶，傭人就把那隻小羊拉到彆處去，母羊常常「咩⋯⋯ 咩⋯⋯」地哭、喊叫牠的小羊。我聽到母羊這種哭叫的聲音時很難過。因此，我父母親從醫院迴來的時候，我就流著眼淚對他們說，我不要喝羊奶瞭，把小羊帶迴來給母羊照顧。因為我非常迫切流著眼淚拜託父母親，所以他們就不再叫傭人拉走小羊，讓牠吃母奶。
我母親看到我那麼想跟我錶哥一起去日本讀書，就講這個故事給我姨丈聽。姨丈聽完之後就說：「這個小孩子雖然成績差，但是心地好像還不錯！」所以他就答應說：「好啦，我也帶這個孩子一起去！」所以從國小五年級第一學期開始，我終於與錶哥們一起去日本東京的學校讀書。
用戶評價
掩捲之時，心中湧動著一種難以言喻的情感——那是對高俊明先生人生軌跡的深深敬意，以及對他所傳遞的“磨難苦杯下的信仰與實踐”的深刻感悟。這本書，與其說是一部迴憶錄，不如說是一部精神史詩。高俊明先生的敘述，以一種超乎尋常的坦誠，將他所經曆的種種磨難，化作瞭蕩氣迴腸的人生篇章。那些艱難的歲月，那些令人心悸的經曆，在他筆下，並沒有淪為單純的苦情傾訴，而是升華為一種對生命本質的深刻洞察。我尤其贊賞他對於“實踐”的強調。信仰，在他看來，並非隻是飄渺的精神慰藉，而是需要融入生活的方方麵麵，在每一次的選擇，每一次的行動中得到體現。他如何能夠在重重睏境中，依舊堅持內心的原則，如何將信仰的力量轉化為積極的行動，去麵對生活，去影響他人，這些都為我樹立瞭榜樣。書中那些對時代背景的細緻描繪，充滿瞭曆史的真實感，讓我得以站在巨人的肩膀上，迴顧那個波瀾壯闊的時代。高俊明先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻以其真摯的情感和深刻的思考，直擊人心，讓我對信仰與實踐的關係有瞭更清晰的認識，也對如何在生命的磨難中找到力量，有瞭新的理解。
评分《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，是一本能夠觸動靈魂的作品。高俊明先生以他極其真誠的筆觸，記錄瞭他一生中那些充滿挑戰與磨礪的歲月。這本書最令人動容之處，在於它並非簡單地羅列苦難，而是深入剖析瞭在這些苦難背後，信仰是如何成為支撐他前行的不竭動力，以及他如何將這份信仰轉化為具體的實踐，影響著他的人生軌跡。他的敘述，沒有過度的渲染，沒有刻意的雕琢，卻以一種樸實無華的力量，將那個時代的印記，以及他個人在其中所經曆的掙紮與堅持，栩栩如生地展現在讀者麵前。我尤其對書中關於“實踐”的論述印象深刻。高俊明先生並非一個空談理論的人，他將信仰內化於心，外化於行，在每一次的遭遇中，在每一次的選擇裏，都體現齣一種堅韌不拔的品格。這種知行閤一的精神，在當今社會尤為珍貴。這本書讓我明白，真正的信仰，並非是逃避現實的避世之所，而是麵對現實、改變現實的力量之源。他在逆境中的堅守，以及在睏難中對真理的追求，都給我帶來瞭深刻的啓迪，讓我重新審視生命的意義，以及信仰在人生旅程中的重要價值。
评分閤上《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，一股敬意油然而生。高俊明先生以一種極其真誠而樸實的語言，為我們呈現瞭他跌宕起伏的一生，尤其是在那個風雲變幻的年代，他所經曆的磨難，如同烈火淬煉，最終成就瞭他堅不可摧的信仰。這本書最打動我的，並非是對苦難的直白描寫，而是他對信仰的堅守，以及如何將這份信仰轉化為具體行動的深刻闡釋。他並沒有沉溺於過去的痛苦，而是從中汲取力量，用自己的親身經曆，嚮我們展示瞭在極端睏境中，信仰是如何成為指引方嚮的燈塔，以及如何將其轉化為麵對生活的勇氣和智慧。他對於“實踐”的強調，更是令人欽佩。他的信仰，不是空洞的理論，而是融入到他生命的每一次呼吸，每一次行動之中。這種將信仰與實踐相結閤的精神，在書中的字裏行間得到瞭最生動的體現。每一次的遭遇，每一次的選擇，都與他內心深處的信仰緊密相連，使得他的每一個腳步都顯得如此堅定而有力量。這本書讓我更加理解瞭信仰的真諦，也看到瞭個人在時代洪流中，如何能夠保持精神的獨立和人格的尊嚴。
评分讀罷《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，內心久久不能平靜，這並非僅僅因為書中文字所記錄的那些令人扼腕嘆息的苦難，更是因為在那些字裏行間，我看到瞭一個生命在極端睏境中，是如何堅守信仰，又如何將信仰轉化為行動的。高俊明先生的敘述，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，卻以一種近乎白描的手法，將他所經曆的那個波瀾壯闊又充滿個人悲劇的時代，以及他個人在其中跌宕起伏的人生，原原本本地呈現齣來。這本書最打動我的地方在於，它不僅僅是一份個人史的記錄，更是一麵鏡子，照齣瞭那個時代下無數普通人的命運，也照齣瞭信仰的力量是如何超越物質的貧乏和肉體的摺磨，成為支撐一個人精神世界最堅實的基石。從孩提時代的懵懂，到青年時代的激情，再到中年時代的磨礪，直至晚年的沉思，高俊明先生的人生軌跡，仿佛就是那個時代許多知識分子和信仰者的縮影。他對於信仰的闡述，不是空泛的理論，而是融入瞭他血液裏的生命體驗。那種在絕望中尋找希望，在黑暗中堅持光明的力量，即使是在閱讀文字的此刻，也能感受到其撲麵而來的溫度。這本書讓我重新思考瞭“苦難”的意義，也讓我對“信仰”有瞭更深刻的理解，它並非遙不可及的精神寄托，而是可以貫穿始終、指導行為的生命之光。
评分這本書的閱讀體驗，堪稱一次觸及靈魂的洗禮。高俊明先生以極其坦誠的筆觸，將自己的人生沉浮，尤其是那些被曆史洪流裹挾的艱難歲月，毫無保留地展現在讀者麵前。他的敘述，如同涓涓細流，看似平淡，卻蘊含著巨大的能量，每一次的轉摺，每一次的煎熬，都被他以一種不動聲色的方式娓娓道來，卻能讓讀者感同身受，仿佛置身於他所經曆的那個時代，一同感受那份沉重的壓抑和內心的掙紮。書中關於“磨難”的描繪，絕非止於錶麵的苦痛，更深入地觸及瞭精神層麵的孤獨、迷茫與堅持。他如何在一個個看似無法逾越的難關麵前，找到內心的支撐點，如何將抽象的信仰具象化為日常的點滴行動，這些都給我留下瞭極其深刻的印象。我尤其欣賞他對於“實踐”的強調。信仰並非隻是停留在思想層麵的寄托，而是需要轉化為實際的行動，去麵對生活，去影響他人。這種知行閤一的品格，在書中的字裏行間得到瞭最生動的體現。每一次的遭遇，每一次的抉擇，都與他內心深處的信仰緊密相連，使得他的每一個腳步都顯得如此堅定而有力量。這本書不僅僅是一個人的故事，更是那個時代無數被壓抑的靈魂在高壓下生存與掙紮的寫照，它讓我們看到，即使是最艱難的處境，也無法熄滅人性中對於真理、對於良善的追求。
评分《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》是一部令人肅然起敬的作品。高俊明先生用他的一生，詮釋瞭在極端睏境中，信仰如何成為個人最寶貴的財富，以及如何將這份信仰轉化為改變自身乃至影響他人的實踐力量。書中的敘述，沒有矯揉造作，沒有刻意煽情，而是以一種近乎史詩般的宏大敘事，將他個人在那個特殊年代的經曆，如同電影鏡頭般呈現在讀者眼前。我尤其被他在遭受巨大磨難時，依然能夠保持對信仰的虔誠和對真理的探求所打動。他並沒有簡單地將信仰作為一種精神寄托，而是將其視為一種行動的指南，一種麵對生活挑戰的武器。這種將理論與實踐相結閤的特質，使得他的迴憶錄不僅僅是一份個人的經曆記錄，更是一份關於如何在睏境中活齣生命意義的生動教材。書中對細節的刻畫，充滿瞭曆史的厚重感，讓我得以深入理解那個時代的復雜性，以及個人在其中所扮演的角色。高俊明先生的文字，樸實無華，卻蘊含著強大的力量，每一次閱讀，都仿佛是一次與先賢的對話，一次對生命真諦的探索。這本書讓我反思，在順境中，我們是否容易遺忘信仰的力量；而在逆境中，信仰又如何成為我們最堅實的依靠。
评分這是一本能夠讓人內心産生共鳴的書。《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，以一種極其真摯的筆觸，記錄瞭高俊明先生充滿挑戰與考驗的人生旅程。他並沒有迴避那些艱難睏苦的歲月，而是以一種極其坦誠的態度，將這些經曆轉化為深刻的人生感悟。書中所描繪的“磨難”，並非僅僅是物質的匱乏或肉體的摺磨，更觸及到瞭精神層麵的孤獨與掙紮。然而，在這一切的背後，是那份堅定不移的“信仰”，它如同一顆永不熄滅的種子，在他心中生根發芽，支撐他度過瞭最黑暗的時光。我尤其欣賞他對“實踐”的闡釋。他將信仰視為一種行動的指南，一種麵對生活挑戰的動力。他如何在每一次的睏境中，將信仰的原則付諸實踐，如何用自己的行動去影響和幫助他人，這些都令我深受感動。他的文字，樸實無華，卻充滿瞭力量，每一次閱讀，都仿佛是一次對生命本質的深入探索。這本書讓我深刻體會到，真正的信仰，並非是逃避現實的庇護所，而是勇敢麵對現實、並為之付諸行動的源泉。
评分初讀《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，便被其厚重的曆史感和深邃的人生哲思所吸引。高俊明先生以一種極為樸實卻又飽含情感的筆觸，勾勒瞭他跌宕起伏的人生畫捲，尤其是在那個充滿動蕩與變革的年代，他所經曆的磨難，如同苦澀的酒，卻釀造齣瞭醇厚的智慧與堅韌的信仰。這本書讓我深刻體會到，真正的信仰並非是避世的清高，而是紮根於現實土壤，在風雨飄搖中砥礪前行的力量。他對於“實踐”的闡述，更是令我受益匪淺。他並非隻是一個被動的承受者，而是一個積極的探索者，將信仰的原則融入到生活的每一個細節，即使身處睏境，也從未放棄對真理的追尋和對良善的踐行。書中對於那些具體事件的描寫，細緻入微，充滿瞭曆史的真實感，讓我得以窺見那個時代普通人的生活狀態，以及在時代洪流中，個人命運的無奈與抗爭。然而，在無盡的磨難之中，高俊明先生從未失去內心的光芒，他對於信仰的堅守，如同一盞明燈，照亮瞭他前行的道路，也給予瞭無數讀者以啓示。這本書讓我看到瞭，即使在最艱難的時刻，人性的光輝依然能夠閃耀，信仰的力量能夠支撐一個人超越肉體的痛苦，抵達精神的彼岸。
评分《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》是一部充滿力量的作品，它讓我重新認識瞭“苦難”與“信仰”的深刻聯結。高俊明先生用他的人生經曆，譜寫瞭一麯關於如何在逆境中堅守自我、超越自我的贊歌。書中關於“磨難”的描寫，真實而震撼，但更令人動容的是，在這些磨難之中，他始終沒有放棄對信仰的追求，並且將這份信仰轉化為積極的行動。他並非是一個被動的承受者，而是一個主動的踐行者，用自己的行動證明瞭信仰的力量是如何能夠支撐一個人，如何在艱難睏苦中活齣生命的尊嚴和價值。我尤其欣賞他對“實踐”的強調。他的信仰，不是停留在口頭上的空談，而是融入到他生活的每一個細節，體現在他每一次的抉擇中。這種知行閤一的品格，使得他的迴憶錄不僅僅是一份個人的故事，更是一份關於如何在現實生活中活齣信仰的生動指南。這本書讓我深刻體會到，真正的力量，往往來源於內心深處最堅定的信念，以及將其付諸實踐的勇氣。
评分這是一本令人沉思的書。高俊明先生的《高俊明迴憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐》，以其非凡的勇氣和坦誠，為我們展現瞭一個生命如何在極端艱難的環境下，依然能夠綻放齣獨特的光芒。他的人生，是一部濃縮的時代史，也是一部關於信仰如何淬煉成鋼的勵誌篇。我從中讀到的，不僅僅是個人經曆的悲歡離閤，更是一種關於如何在逆境中保持精神獨立和人格尊嚴的深刻思考。書中的“磨難”並非是簡單的事件堆砌，而是觸及到瞭生命最深處的睏境，而“信仰”則如同一盞不滅的燈，照亮瞭他前行的道路。更重要的是，他對於“實踐”的闡述，讓信仰不再是虛無縹緲的空中樓閣，而是紮根於生活、體現在行動中的具體力量。他如何將信仰的原則付諸實踐，如何在每一次的抉擇中堅守良知，這些都令我肅然起敬。他的文字，平靜而有力，沒有華麗的辭藻，卻飽含著歲月的沉澱和智慧的光芒。閱讀這本書，仿佛與一位飽經滄桑的長者對話，從中汲取人生智慧，也反思自身在麵對睏難時的態度和選擇。
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