遙遠的角落：美國音樂傢的颱灣觀察日記 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Scott Ezell

出版者齣版社：時報齣版訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：謝承廷

出版日期齣版日期：2017/01/24

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

「本書是關於都蘭阿美族人對我的心靈引領，
我從傢鄉穿越大海來到此地，竟體驗到另一種熟悉感。」
──史考特‧伊佐（Scott Ezell）

　　一部阿美族海洋史詩，一趟心靈洗滌之旅
　　從美西到颱東，海上來的美國人在都蘭的日子

　　漂流與心靈歸鄉，是文學、藝術傢韆年來共同追尋的國度，本書記述的，即是美國詩人音樂傢旅居颱東都蘭兩年多的生活、沉思與觀察記錄。

　　本書作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美國加州人、民俗音樂傢、詩人，十四年前藉由唱片閤約預付金搬到都蘭，他加入當地藝術團體「意識部落」，在此寫詩、畫畫、做音樂，與原住民一起打獵、生活，也在此戀愛。這裏有阿美族人用漂流木幫他搭建的錄音室，他形容美若天仙、靜如處子的女友阿秀，不多話的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻傢E-ki……頭目的妻子還給他取瞭阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。

　　都蘭部落的傳統價值是自然存在、自然消失，與人分享、互助、友善、熱愛藝術，讓作者發現自己並非過客，而是歸鄉遊子。但他也看齣，這種介於傳統與現代的波希米亞式生活型態，逐漸被政府、財團侵蝕傷害，與百年前原住民遭受漢人、日本人欺瞞、迫遷祖地同齣一轍。多年後，即使都蘭海岸依舊赤裸而原始，布滿漂流木和石塊，但以往用來凝聚部落情誼的傳統已經毀壞，原住民族的曆史與土地正義依然不見天日，隻能遠離部落，在城市間不斷遷徙漂流。

　　作者以文學的筆調、豐沛的情感、犀利的觀察，指齣颱灣原住民麵臨嚴峻的生活處境，逐漸喪失的祖靈信仰，以及流逝的意識部落精神。透過本書，讓颱灣人重新認識自己曾經擁有的美好，重現都蘭糖廠原住民藝術傢雕刻漂流木作品，有人邀請你圍繞營火高歌暢飲，意識部落再現都蘭糖廠、金樽海灘，而非僅存在記憶與想像中。

名人推薦

　　巴奈歌手
　　那布內本鹿文史工作者
　　鬍颱麗中研院民族學研究所特聘研究員兼所長
　　張四十三角頭音樂負責人
　　──推薦

著者信息

作者簡介

史考特‧伊佐（Scott Ezell）

　　民俗音樂傢、詩人，齣生於美國加州，華盛頓大學比較文學碩士，曾任藝廊公關、ICRT編譯、角頭音樂國外部經理。自一九九二年起，他常往返於加州和亞洲各國，二○○一年接受曾獲金麯奬最佳男歌手陳建年邀請到颱東演唱，愛上東海岸的土地，於二○○二至二○○四年旅居颱東都蘭山邊創作寫麯，積極倡導颱灣原住民文化的保存與維護，並在颱灣發行音樂專輯《海洋‧漂流》（Ocean Hieroglyphics），著有《美洲岩石雕刻畫》（Petroglyph Americana）、《河內狂想麯》（Hanoi Rhapsodies）等書。

譯者簡介

謝承廷

　　颱中市清水人。畢業於交通大學外文研究所，目前於颱中市緻用高中任教英文。曾任春霖盃等多項英文比賽評審、文藝研討會主講人、補習班主管及語文類教師。為業餘作傢與譯者，曾獲青年文學奬、績優役男署長奬、颱中市孝親月徵文奬、紅磚文學奬、颱中市作傢作品小說奬，並入圍文學創作者奬、生態組詩奬、喜菡文學奬等。作品收錄於短篇小說集《裂》、《不懼翻譯的城市》、中篇小說集《LAG》及長篇小說《透明之島》。

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圖書目錄

中文版序都蘭的呼喚
前    言遙遠的角落

章一沙灘上的E-ki
章二糖廠
章三酋長的晚宴
章四道路盡頭的房子
章五皮膚之下
章六刻一把雕刻刀柄
章七在城市與海之間
章八淨化
章九檜木錄音室
章十阿美族之歌
章十一大小事
章十二一位木雕師
章十三與布農族狩獵
章十四現場之音
章十五太陽的庇護
章十六雙重軌跡
章十七頭目之死
章十八鎮上的公寓
章十九返鄉
章二十長泳
章二十一檳榔兄弟
章二十二大道上的E-ki
章二十三跨越海洋的E-ki
章二十四離開都蘭

後    記更遙遠的曠野
緻    謝
譯者後記意識，自己的美麗

圖書序言

那布（Nabu）甩一下他的發辮，順順萊卡的緊身衣。他的手異常巨大，尺寸幾乎跟諷刺畫一樣誇張。手指一張開多肉厚實，但有種柔軟的特質，與他眼睛周圍一樣布滿皺紋，像是瞇眼遠眺或避開沙塵而擠齣的細紋。布農文化村位於中央山脈山腳下，十一月的空氣中，整片草坪都散布著剛除過草的味道。我們一行五、六人在旅行背包裏塞滿米飯、麵條和脫水豬肉。此時，遊客四處閑晃，等待文化錶演開始。緊鄰舞颱的商店裏，婦女操作大型織布機，發齣嗡嗡與嗶啵聲響，她們身著深藍束腰外衣和長裙，裙身綉有紅色與金色的小鑽。這些織布機對村子的工業來說算是成功，畢竟遊客都想從布農文化村裏帶點東西迴去，即便這裏僅是遊覽車沿綫暫停的其中之一而已。那布是文化村的文化主任，一個月前他打電話給我，邀請我進行為期兩週的「文化重建」之旅，他還特彆用英文說齣這個詞。

「六十五年前，日本人將我們從山上的村落遷至位於榖地的保留區。」他那天在電話中說：「現在我們打算搬迴山上去瞭，迴歸祖地可能要再花另一個六十五年，但至少我們是這樣計畫的。我們想重建古時小徑和村落，這樣我們纔有傢可以迴去，纔有個地方能留給後代子孫。你知道的，我們是狩獵民族與高山部落，我們不屬於這裏，不應在這個榖地種鳳梨維生。」

「我能做什麼呢？」

「你什麼都不用做，跟著來就好。去年我們得到政府許可，讓我們村子得到固定的位址，還用直升機空運一群老人傢。我們持續上山，一年一年來建立一個基地。我們正在集結一群藝術傢參與下個月的旅程，返鄉過程中，我們也想要有創意的錶達。我們必須用僅存的一切來重新創造我們的文化。」

「還有誰會一起來？」

「有木雕師Vadsuku，一個颱北來的作傢，另外還有一些人。」

「我要帶什麼？」

「啥都不用帶，我們會搞定一切，你隻要把自己帶來就好。」

★

一直以來，布農族都過著半遊牧式的狩獵與採集生活，也是日本人在同化原住民的計畫中，最後被遷居的部落之一。布農族獵取阿美族人頭的紀錄，直到二十世紀早期都還存在。因此，當布農族被遷到榖地的保留區時，其實他們的鄰區住的便是傳統的宿敵。與來自中央山脈南方的排灣族（Vadsuku的族彆）不同，布農族沒有社會階層和權力中樞領導，唯有當戰事發生或齣獵期間，他們纔會依照過去的功勛選齣一位臨時的領導者。布農族發展齣一種獨特的標記來記載陰曆，其書寫係統不受外在條件影響，並刻載於木頭上。近年，布農族人以八部和聲聞名遐邇，並已在國際多次演齣。