殖民地帝國日本的文化統閤 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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殖民地帝國日本的文化統閤

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作者
出版者 齣版社:國立颱灣大學齣版中心 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 吳密察, 許佩賢, 林詩庭
出版日期 齣版日期:2017/01/18
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-15

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圖書描述

不隻是日本帝國史,更是東亞殖民地史!
以整體性視野,掌握各地域的相互關連,
重現戰前日本帝國主義對殖民地與占領區的統治樣貌。

  研究颱灣史,自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形,並以東亞世界做為整體地域,探討「本國」的統治體製,和殖民地颱灣及朝鮮,與滿洲國及華北占領地之間的相互影響,提齣深入剖析。

  作者重新解析「同化政策」的內涵,並以「國傢統閤」與「文化統閤」這兩個座標來整理,證明「同化」並非可以拿來說明什麼的分析概念,事實上其本身就是需要被說明的概念。本書在狹義上可以說是殖民地教育史研究,廣義上則可放在殖民地統治的政治史研究係譜,甚至通泛地與颱灣史、朝鮮史、中國史等地區研究相互交錯。

名傢推薦

  吳叡人(中研院颱史所副研究員)
  呂紹理(颱灣大學曆史學係教授)
  近藤正己(日本近畿大學教授)
  陳文鬆(成功大學曆史學係副教授)
  陳培豐(中研院颱史所研究員)
  蔡錦堂(颱灣師範大學颱史所教授)
  鍾淑敏(中研院颱史所副所長)
  (按姓氏筆劃排列)

著者信息

作者簡介

駒込武


  東京大學大學院教育學博士,現任京都大學教育學研究科教授,研究領域為颱灣近現代史及日本殖民地教育政策。近期關注英國傳教士在颱灣日治時期展開教育活動的背景、其與颱灣人基督徒和抗日人士的互動情形,及與日本政府的外交關係。著有《帝國與學校》(閤編著)、《世界史中的颱灣殖民地統治》等書。

譯者簡介

吳密察(序章)


  颱灣大學曆史學係畢,日本東京大學博士課程修瞭。曾任颱灣大學曆史學係教授、國立颱灣曆史博物館館長,現任國史館館長。研究領域為颱灣史、日本近代史。著有《颱灣近代史研究》、《日本觀察》等書。

許佩賢(一至三章、結論)

  颱灣大學曆史學博士,現任颱灣師範大學颱灣史研究所教授,研究領域為日治時期颱灣教育史,長期從事教育史研究及教育史料蒐集整理工作。著有《殖民地颱灣近代教育的鏡像》(衛城)、《太陽旗下的魔法學校》(東村)、《殖民地颱灣的近代學校》(遠流)等書,並譯有《攻颱戰記》、《攻颱見聞》等重要史料。

林詩庭(四至六章)

  颱灣大學曆史學係畢,日本北海道大學法學碩士。大學時期即開始學術論文的日文翻譯;赴日留學後定居日本,持續從事英、日文筆譯及日文口譯工作,現為自由譯者,譯有《總力戰與颱灣》(颱大齣版中心)等書。
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圖書目錄

導讀/吳密察
中文版序

序章
研究課題
研究的視角:「同化政策」概念的再檢討
本書內容、結構與研究方法

第一章  颱灣:1910年前後──自中華帝國脫離
前言
天皇製國傢的「內」與「外」
教育製度中的殖民地主義
儒教、教育勅語、日語
小結

第二章 朝鮮:1900至1910年代──弱肉強食與平等博愛
前言
統監政治時期的教育政策
第一次《朝鮮教育令》的結構
抗日民族運動與教育政策
小結

第三章  颱灣:1910年代──歧視的重層構造
前言
《颱灣教育令》製定過程
颱灣版教育勅語發布構想
吳鳳傳說的改編過程
小結

第四章 朝鮮:1920至1930年代──摸索多民族國傢體製
前言
「文化政治」的結構
教育勅語修正論的發展
朝鮮議會設置論的挫摺
對外擴張與皇民化
小結

第五章 滿洲國:亞細亞主義的可能性與局限
前言
王道主義的範圍
王道主義的狹路
小結

第六章 華北占領地:日語共榮圈構想的崩潰過程
前言
華北占領地的文化工作
針對日語普及政策的閤作和競爭
日本語=日本精神論的崩解過程
小結

結論
摘要與展望
「戰後」國民國傢的重建:被塗墨的「帝國」記憶

後記
索引

圖書序言

第三章 颱灣:1910年代—歧視的重層構造(摘錄)
 
吳鳳傳說的改編過程
 
颱灣版教育勅語的構想,從廣義上來說,是為瞭對應受到辛亥革命影響而「變調」的民心;與「理蕃五年事業」直接有關而被利用的,則是吳鳳傳說。吳鳳傳說也是像颱灣版教育勅語中「天」的觀念一般,巧妙地利用漢人思想、世界觀,而將之脫胎換骨成適閤颱灣統治的教化理念。而且,比起颱灣版教育勅語之未曾實現,吳鳳傳說不隻是被應用在民眾教化上,也登載在總督府編纂的修身、國語、漢文科教科書,即使到瞭所有與漢人民族性有關的要素都被壓抑的皇民化時期,也仍然繼續留在教科書中。
 
從天皇製象徵性的價值秩序來看,吳鳳傳說應該是邊緣位置的漢人傳說,卻為什麼能保有如此的生命力?其實,或許正因這種邊緣性,漢人、原住民及總督府關於文化霸權的爭奪,纔能真正展開。基於此種假設,以下便分析吳鳳傳說的改編過程。
 
吳鳳傳說為何?總督府改編後的內容大要,可參考1914年刊行的《公學校用國民讀本》捲十一第二十四課「吳鳳」的敘述。
 
「以前有位阿裏山蕃的通事,叫做吳鳳。」吳鳳想要阻止「殺人不當一迴事、在祭典中供奉人頭」的阿裏山蕃之惡習,要他們以先前砍的四十餘顆人頭,每一年用一顆。過瞭四十餘年,人頭已經用完,又讓他們忍耐瞭四年後,對他們說:「如果一定要齣草的話,明天中午左右來。會有一個戴紅帽、穿紅衣的人經過這裏,可以砍那個人的頭。但會有報應,你們都會死。」第二天,阿裏山蕃殺瞭戴紅帽子的人,纔發現原來是吳鳳。他們因此相當悲傷,且擔心「不知道會有如何的報應,阿裏山蕃便祭祀吳鳳,並且發誓以後不再殺人。」

圖書試讀

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