具体描述
「本书是关于都兰阿美族人对我的心灵引领，
我从家乡穿越大海来到此地，竟体验到另一种熟悉感。」
──史考特‧伊佐（Scott Ezell）
我从家乡穿越大海来到此地，竟体验到另一种熟悉感。」
──史考特‧伊佐（Scott Ezell）
一部阿美族海洋史诗，一趟心灵洗涤之旅
从美西到台东，海上来的美国人在都兰的日子
漂流与心灵归乡，是文学、艺术家千年来共同追寻的国度，本书记述的，即是美国诗人音乐家旅居台东都兰两年多的生活、沉思与观察记录。
本书作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美国加州人、民俗音乐家、诗人，十四年前借由唱片合约预付金搬到都兰，他加入当地艺术团体「意识部落」，在此写诗、画画、做音乐，与原住民一起打猎、生活，也在此恋爱。这里有阿美族人用漂流木帮他搭建的录音室，他形容美若天仙、静如处子的女友阿秀，不多话的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻家E-ki……头目的妻子还给他取了阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。
都兰部落的传统价值是自然存在、自然消失，与人分享、互助、友善、热爱艺术，让作者发现自己并非过客，而是归乡游子。但他也看出，这种介于传统与现代的波希米亚式生活型态，逐渐被政府、财团侵蚀伤害，与百年前原住民遭受汉人、日本人欺瞒、迫迁祖地同出一辙。多年后，即使都兰海岸依旧赤裸而原始，布满漂流木和石块，但以往用来凝聚部落情谊的传统已经毁坏，原住民族的历史与土地正义依然不见天日，只能远离部落，在城市间不断迁徙漂流。
作者以文学的笔调、丰沛的情感、犀利的观察，指出台湾原住民面临严峻的生活处境，逐渐丧失的祖灵信仰，以及流逝的意识部落精神。透过本书，让台湾人重新认识自己曾经拥有的美好，重现都兰糖厂原住民艺术家雕刻漂流木作品，有人邀请你围绕营火高歌畅饮，意识部落再现都兰糖厂、金樽海滩，而非仅存在记忆与想像中。
名人推荐
巴奈 歌手
那布 内本鹿文史工作者
胡台丽 中研院民族学研究所特聘研究员兼所长
张四十三 角头音乐负责人
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著者信息
作者简介
史考特‧伊佐（Scott Ezell）
民俗音乐家、诗人，出生于美国加州，华盛顿大学比较文学硕士，曾任艺廊公关、ICRT编译、角头音乐国外部经理。自一九九二年起，他常往返于加州和亚洲各国，二○○一年接受曾获金曲奖最佳男歌手陈建年邀请到台东演唱，爱上东海岸的土地，于二○○二至二○○四年旅居台东都兰山边创作写曲，积极倡导台湾原住民文化的保存与维护，并在台湾发行音乐专辑《海洋‧漂流》（Ocean Hieroglyphics），着有《美洲岩石雕刻画》（Petroglyph Americana）、《河内狂想曲》（Hanoi Rhapsodies）等书。
译者简介
谢承廷
台中市清水人。毕业于交通大学外文研究所，目前于台中市致用高中任教英文。曾任春霖盃等多项英文比赛评审、文艺研讨会主讲人、补习班主管及语文类教师。为业余作家与译者，曾获青年文学奖、绩优役男署长奖、台中市孝亲月征文奖、红砖文学奖、台中市作家作品小说奖，并入围文学创作者奖、生态组诗奖、喜菡文学奖等。作品收录于短篇小说集《裂》、《不惧翻译的城市》、中篇小说集《LAG》及长篇小说《透明之岛》。
史考特‧伊佐（Scott Ezell）
民俗音乐家、诗人，出生于美国加州，华盛顿大学比较文学硕士，曾任艺廊公关、ICRT编译、角头音乐国外部经理。自一九九二年起，他常往返于加州和亚洲各国，二○○一年接受曾获金曲奖最佳男歌手陈建年邀请到台东演唱，爱上东海岸的土地，于二○○二至二○○四年旅居台东都兰山边创作写曲，积极倡导台湾原住民文化的保存与维护，并在台湾发行音乐专辑《海洋‧漂流》（Ocean Hieroglyphics），着有《美洲岩石雕刻画》（Petroglyph Americana）、《河内狂想曲》（Hanoi Rhapsodies）等书。
译者简介
谢承廷
台中市清水人。毕业于交通大学外文研究所，目前于台中市致用高中任教英文。曾任春霖盃等多项英文比赛评审、文艺研讨会主讲人、补习班主管及语文类教师。为业余作家与译者，曾获青年文学奖、绩优役男署长奖、台中市孝亲月征文奖、红砖文学奖、台中市作家作品小说奖，并入围文学创作者奖、生态组诗奖、喜菡文学奖等。作品收录于短篇小说集《裂》、《不惧翻译的城市》、中篇小说集《LAG》及长篇小说《透明之岛》。
图书目录
中文版序 都兰的唿唤
前 言 遥远的角落
章一 沙滩上的E-ki
章二 糖厂
章三 酋长的晚宴
章四 道路尽头的房子
章五 皮肤之下
章六 刻一把雕刻刀柄
章七 在城市与海之间
章八 净化
章九 桧木录音室
章十 阿美族之歌
章十一 大小事
章十二 一位木雕师
章十三 与布农族狩猎
章十四 现场之音
章十五 太阳的庇护
章十六 双重轨迹
章十七 头目之死
章十八 镇上的公寓
章十九 返乡
章二十 长泳
章二十一 槟榔兄弟
章二十二 大道上的E-ki
章二十三 跨越海洋的E-ki
章二十四 离开都兰
后 记 更遥远的旷野
致 谢
译者后记 意识，自己的美丽
前 言 遥远的角落
章一 沙滩上的E-ki
章二 糖厂
章三 酋长的晚宴
章四 道路尽头的房子
章五 皮肤之下
章六 刻一把雕刻刀柄
章七 在城市与海之间
章八 净化
章九 桧木录音室
章十 阿美族之歌
章十一 大小事
章十二 一位木雕师
章十三 与布农族狩猎
章十四 现场之音
章十五 太阳的庇护
章十六 双重轨迹
章十七 头目之死
章十八 镇上的公寓
章十九 返乡
章二十 长泳
章二十一 槟榔兄弟
章二十二 大道上的E-ki
章二十三 跨越海洋的E-ki
章二十四 离开都兰
后 记 更遥远的旷野
致 谢
译者后记 意识，自己的美丽
图书序言
那布（Nabu）甩一下他的发辫，顺顺莱卡的紧身衣。他的手异常巨大，尺寸几乎跟讽刺画一样夸张。手指一张开多肉厚实，但有种柔软的特质，与他眼睛周围一样布满皱纹，像是瞇眼远眺或避开沙尘而挤出的细纹。布农文化村位于中央山脉山脚下，十一月的空气中，整片草坪都散布着刚除过草的味道。我们一行五、六人在旅行背包里塞满米饭、面条和脱水猪肉。此时，游客四处闲晃，等待文化表演开始。紧邻舞台的商店里，妇女操作大型织布机，发出嗡嗡与哔啵声响，她们身着深蓝束腰外衣和长裙，裙身绣有红色与金色的小钻。这些织布机对村子的工业来说算是成功，毕竟游客都想从布农文化村里带点东西回去，即便这里仅是游览车沿线暂停的其中之一而已。那布是文化村的文化主任，一个月前他打电话给我，邀请我进行为期两週的「文化重建」之旅，他还特别用英文说出这个词。
「六十五年前，日本人将我们从山上的村落迁至位于谷地的保留区。」他那天在电话中说：「现在我们打算搬回山上去了，回归祖地可能要再花另一个六十五年，但至少我们是这样计画的。我们想重建古时小径和村落，这样我们才有家可以回去，才有个地方能留给后代子孙。你知道的，我们是狩猎民族与高山部落，我们不属于这里，不应在这个谷地种凤梨维生。」
「我能做什么呢？」
「你什么都不用做，跟着来就好。去年我们得到政府许可，让我们村子得到固定的位址，还用直升机空运一群老人家。我们持续上山，一年一年来建立一个基地。我们正在集结一群艺术家参与下个月的旅程，返乡过程中，我们也想要有创意的表达。我们必须用仅存的一切来重新创造我们的文化。」
「还有谁会一起来？」
「有木雕师Vadsuku，一个台北来的作家，另外还有一些人。」
「我要带什么？」
「啥都不用带，我们会搞定一切，你只要把自己带来就好。」
★
一直以来，布农族都过着半游牧式的狩猎与採集生活，也是日本人在同化原住民的计画中，最后被迁居的部落之一。布农族猎取阿美族人头的纪录，直到二十世纪早期都还存在。因此，当布农族被迁到谷地的保留区时，其实他们的邻区住的便是传统的宿敌。与来自中央山脉南方的排湾族（Vadsuku的族别）不同，布农族没有社会阶层和权力中枢领导，唯有当战事发生或出猎期间，他们才会依照过去的功勋选出一位临时的领导者。布农族发展出一种独特的标记来记载阴历，其书写系统不受外在条件影响，并刻载于木头上。近年，布农族人以八部和声闻名遐迩，并已在国际多次演出。
「六十五年前，日本人将我们从山上的村落迁至位于谷地的保留区。」他那天在电话中说：「现在我们打算搬回山上去了，回归祖地可能要再花另一个六十五年，但至少我们是这样计画的。我们想重建古时小径和村落，这样我们才有家可以回去，才有个地方能留给后代子孙。你知道的，我们是狩猎民族与高山部落，我们不属于这里，不应在这个谷地种凤梨维生。」
「我能做什么呢？」
「你什么都不用做，跟着来就好。去年我们得到政府许可，让我们村子得到固定的位址，还用直升机空运一群老人家。我们持续上山，一年一年来建立一个基地。我们正在集结一群艺术家参与下个月的旅程，返乡过程中，我们也想要有创意的表达。我们必须用仅存的一切来重新创造我们的文化。」
「还有谁会一起来？」
「有木雕师Vadsuku，一个台北来的作家，另外还有一些人。」
「我要带什么？」
「啥都不用带，我们会搞定一切，你只要把自己带来就好。」
★
一直以来，布农族都过着半游牧式的狩猎与採集生活，也是日本人在同化原住民的计画中，最后被迁居的部落之一。布农族猎取阿美族人头的纪录，直到二十世纪早期都还存在。因此，当布农族被迁到谷地的保留区时，其实他们的邻区住的便是传统的宿敌。与来自中央山脉南方的排湾族（Vadsuku的族别）不同，布农族没有社会阶层和权力中枢领导，唯有当战事发生或出猎期间，他们才会依照过去的功勋选出一位临时的领导者。布农族发展出一种独特的标记来记载阴历，其书写系统不受外在条件影响，并刻载于木头上。近年，布农族人以八部和声闻名遐迩，并已在国际多次演出。
图书试读
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