遥远的角落：美国音乐家的台湾观察日记 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Scott Ezell

出版者出版社：时报出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：谢承廷

出版日期出版日期：2017/01/24

语言语言：繁体中文

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发表于2024-10-05

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图书描述

「本书是关于都兰阿美族人对我的心灵引领，
我从家乡穿越大海来到此地，竟体验到另一种熟悉感。」
──史考特‧伊佐（Scott Ezell）

　　一部阿美族海洋史诗，一趟心灵洗涤之旅
　　从美西到台东，海上来的美国人在都兰的日子

　　漂流与心灵归乡，是文学、艺术家千年来共同追寻的国度，本书记述的，即是美国诗人音乐家旅居台东都兰两年多的生活、沉思与观察记录。

　　本书作者史考特‧伊佐（Scott Ezell），美国加州人、民俗音乐家、诗人，十四年前借由唱片合约预付金搬到都兰，他加入当地艺术团体「意识部落」，在此写诗、画画、做音乐，与原住民一起打猎、生活，也在此恋爱。这里有阿美族人用漂流木帮他搭建的录音室，他形容美若天仙、静如处子的女友阿秀，不多话的歌手巴奈，有仁慈笑容的那布，坦率、友善的雕刻家E-ki……头目的妻子还给他取了阿美族名字叫「瑞卡」（Rekal）。

　　都兰部落的传统价值是自然存在、自然消失，与人分享、互助、友善、热爱艺术，让作者发现自己并非过客，而是归乡游子。但他也看出，这种介于传统与现代的波希米亚式生活型态，逐渐被政府、财团侵蚀伤害，与百年前原住民遭受汉人、日本人欺瞒、迫迁祖地同出一辙。多年后，即使都兰海岸依旧赤裸而原始，布满漂流木和石块，但以往用来凝聚部落情谊的传统已经毁坏，原住民族的历史与土地正义依然不见天日，只能远离部落，在城市间不断迁徙漂流。

　　作者以文学的笔调、丰沛的情感、犀利的观察，指出台湾原住民面临严峻的生活处境，逐渐丧失的祖灵信仰，以及流逝的意识部落精神。透过本书，让台湾人重新认识自己曾经拥有的美好，重现都兰糖厂原住民艺术家雕刻漂流木作品，有人邀请你围绕营火高歌畅饮，意识部落再现都兰糖厂、金樽海滩，而非仅存在记忆与想像中。

名人推荐

　　巴奈歌手
　　那布内本鹿文史工作者
　　胡台丽中研院民族学研究所特聘研究员兼所长
　　张四十三角头音乐负责人
　　──推荐

著者信息

作者简介

史考特‧伊佐（Scott Ezell）

　　民俗音乐家、诗人，出生于美国加州，华盛顿大学比较文学硕士，曾任艺廊公关、ICRT编译、角头音乐国外部经理。自一九九二年起，他常往返于加州和亚洲各国，二○○一年接受曾获金曲奖最佳男歌手陈建年邀请到台东演唱，爱上东海岸的土地，于二○○二至二○○四年旅居台东都兰山边创作写曲，积极倡导台湾原住民文化的保存与维护，并在台湾发行音乐专辑《海洋‧漂流》（Ocean Hieroglyphics），着有《美洲岩石雕刻画》（Petroglyph Americana）、《河内狂想曲》（Hanoi Rhapsodies）等书。

译者简介

谢承廷

　　台中市清水人。毕业于交通大学外文研究所，目前于台中市致用高中任教英文。曾任春霖盃等多项英文比赛评审、文艺研讨会主讲人、补习班主管及语文类教师。为业余作家与译者，曾获青年文学奖、绩优役男署长奖、台中市孝亲月征文奖、红砖文学奖、台中市作家作品小说奖，并入围文学创作者奖、生态组诗奖、喜菡文学奖等。作品收录于短篇小说集《裂》、《不惧翻译的城市》、中篇小说集《LAG》及长篇小说《透明之岛》。

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图书目录

中文版序都兰的唿唤
前    言遥远的角落

章一沙滩上的E-ki
章二糖厂
章三酋长的晚宴
章四道路尽头的房子
章五皮肤之下
章六刻一把雕刻刀柄
章七在城市与海之间
章八净化
章九桧木录音室
章十阿美族之歌
章十一大小事
章十二一位木雕师
章十三与布农族狩猎
章十四现场之音
章十五太阳的庇护
章十六双重轨迹
章十七头目之死
章十八镇上的公寓
章十九返乡
章二十长泳
章二十一槟榔兄弟
章二十二大道上的E-ki
章二十三跨越海洋的E-ki
章二十四离开都兰

后    记更遥远的旷野
致    谢
译者后记意识，自己的美丽

图书序言

那布（Nabu）甩一下他的发辫，顺顺莱卡的紧身衣。他的手异常巨大，尺寸几乎跟讽刺画一样夸张。手指一张开多肉厚实，但有种柔软的特质，与他眼睛周围一样布满皱纹，像是瞇眼远眺或避开沙尘而挤出的细纹。布农文化村位于中央山脉山脚下，十一月的空气中，整片草坪都散布着刚除过草的味道。我们一行五、六人在旅行背包里塞满米饭、面条和脱水猪肉。此时，游客四处闲晃，等待文化表演开始。紧邻舞台的商店里，妇女操作大型织布机，发出嗡嗡与哔啵声响，她们身着深蓝束腰外衣和长裙，裙身绣有红色与金色的小钻。这些织布机对村子的工业来说算是成功，毕竟游客都想从布农文化村里带点东西回去，即便这里仅是游览车沿线暂停的其中之一而已。那布是文化村的文化主任，一个月前他打电话给我，邀请我进行为期两週的「文化重建」之旅，他还特别用英文说出这个词。

「六十五年前，日本人将我们从山上的村落迁至位于谷地的保留区。」他那天在电话中说：「现在我们打算搬回山上去了，回归祖地可能要再花另一个六十五年，但至少我们是这样计画的。我们想重建古时小径和村落，这样我们才有家可以回去，才有个地方能留给后代子孙。你知道的，我们是狩猎民族与高山部落，我们不属于这里，不应在这个谷地种凤梨维生。」

「我能做什么呢？」

「你什么都不用做，跟着来就好。去年我们得到政府许可，让我们村子得到固定的位址，还用直升机空运一群老人家。我们持续上山，一年一年来建立一个基地。我们正在集结一群艺术家参与下个月的旅程，返乡过程中，我们也想要有创意的表达。我们必须用仅存的一切来重新创造我们的文化。」

「还有谁会一起来？」

「有木雕师Vadsuku，一个台北来的作家，另外还有一些人。」

「我要带什么？」

「啥都不用带，我们会搞定一切，你只要把自己带来就好。」

★

一直以来，布农族都过着半游牧式的狩猎与採集生活，也是日本人在同化原住民的计画中，最后被迁居的部落之一。布农族猎取阿美族人头的纪录，直到二十世纪早期都还存在。因此，当布农族被迁到谷地的保留区时，其实他们的邻区住的便是传统的宿敌。与来自中央山脉南方的排湾族（Vadsuku的族别）不同，布农族没有社会阶层和权力中枢领导，唯有当战事发生或出猎期间，他们才会依照过去的功勋选出一位临时的领导者。布农族发展出一种独特的标记来记载阴历，其书写系统不受外在条件影响，并刻载于木头上。近年，布农族人以八部和声闻名遐迩，并已在国际多次演出。