延续与变迁：迁村后红毛港的寺庙与信仰 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版日期出版日期：2016/12/31

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

2007年红毛港迁村，对其民间信仰的寺庙而言，是危机，也是转机。危机是原有的血缘聚落瓦解，祭祀圈消失，信徒与经济的来源皆不再如过去稳定，加上兴建新庙所需庞大的经费，再再都考验各寺庙的主事者。但在危机之中仍可看到转机，寺庙迁到新社区后，所面对的是都市化的生活空间与无血缘关系的社区居民，如何自我转型与调整，发挥新的整合功能，增加认知的功能，为民间信仰带来新的发展方向，值得吾人持续关注。

著者信息

作者简介

谢贵文

　　生于台湾桃园县，自幼迁居高雄市。国立中山大学硕士，国立高雄师范大学国文系博士，曾任高雄市文化局科长，现任国立高雄应用科技大学文化创意产业系（所）副教授、台湾民俗学会常务理事、《高雄文献》编辑委员、高雄市文化景观、传统艺术民俗及有关文物审议会委员。着有《毫毛搞迁村实录－文化篇》、《高雄民间信仰与传说故事论集》、《保生大帝信仰研究》、《高雄林园凤芸宫妈祖海巡》、《内门鸭母王朱一贵》等专书及学术论文六十余篇，并执行科技部、高雄市文化局、历史博物馆、台北保安宫多项调查研究计画，获选中华民国斐陶斐学会荣誉会员、科技部2013-2016年度奖励特殊优秀研究人才。

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图书目录

高雄研究丛刊总序
一、绪论
二、迁村前红毛港的信仰特色
三、飞凤寺
四、飞凤宫
五、济天宫
六、朝凤寺
七、朝天宫
八、天龙宫
九、修善堂
十、保安堂
十一、海众庙、大城隍公庙

图书序言

一、绪论

红毛港，一个位于高雄港西南边的渔村聚落，行政区划属于高雄市南端的小港区，南接大林蒲及凤鼻头，北临高雄港第二港口，西为台湾海崃，东为第二港口的内海，为三面环海的狭长地形环境。自古以来，红毛港即为渔业的重镇，清领时期以养殖鱼堰闻名；日治时期则以捕乌鱼、扁鱼等着名；战后时期，红毛港渔获更曾居全台渔港年生产量的12名。但自民国56年（1967）兴建高雄港第二港口后，生态环境大为改变，加之週边工业区所造成的海洋环境污染，渔业逐渐走下坡。尤其自民国57年（1968）红毛港被划入临海工业区范围，实施限建；民国65年（1976）再被划入港埠用地，开始实施禁建，并开始规划迁村；从此红毛港成为「被时间之神遗忘的渔村」，逐渐地凋零没落，直至民国96年（2007）迁村后完全消失。

红毛港由于地处海滨，居民大多捕鱼为业，海上生活的危险性与不确定性，常需借助神灵力量来抚慰内心，因此当地的民间信仰甚为发达，拥有朝天宫、朝凤寺、天龙宫、济天宫、飞凤宫、飞凤寺等六大角头庙，及保安堂、大城隍爷公坛、福德祠、修善堂、西南城、海众庙、正直千岁庙、管府庙等十多间小庙，皆颇具特色。迁村之后，红毛港近400年的文化几乎消失殆尽，仅有这些寺庙随着部份居民迁至凤山、前镇、小港三区交界的中安路与红毛港路一带，仍维系着原有居民的认同情感与历史记忆，也为红毛港文化留下一缕命脉。

笔者曾于民国98年（2009）受高雄市文献会委託撰写《红毛港迁村实录．文化篇》，在第四章「红毛港的民间信仰」曾从血缘聚落与祭祀圈、奉祀神明、感应传说等三个面向，探讨迁村前红毛港的民间信仰特色，当时虽然并未对刚搬迁的红毛港寺庙有太多的讨论，但已对其即将面对的变迁有所注意，故在结语写道：

2007年红毛港迁村，对其民间信仰的寺庙而言，是危机，也是转机。危机是原有的血缘聚落瓦解，祭祀圈消失，信徒与经济的来源皆不再如过去稳定，加上兴建新庙所需庞大的经费，再再都考验各寺庙的主事者。但在危机之中仍可看到转机，寺庙迁到新社区后，所面对的是都市化的生活空间与无血缘关系的社区居民，如何自我转型与调整，发挥新的整合功能，增加认知的功能，为民间信仰带来新的发展方向，值得吾人持续关注。