具体描述
我们是谁？台湾人是怎么形成的？台湾有历史吗？台湾有文化吗？
写完之后，逐渐有了答案。
但是，福尔摩沙何去何从？仍待继续追寻。——刘进兴
写完之后，逐渐有了答案。
但是，福尔摩沙何去何从？仍待继续追寻。——刘进兴
平路‧薛化元 热情推荐
这本书的内容是从《人本教育札记》的「岛屿座标」文章系列而来，从内容来看，作者做的功课可不只是一般作家而已，引用史料之多，除了该领域的专攻者，恐怕一般的历史学博士也未曾接触过。札记的文章固然是札记，展现了作者的心得，不过，这本书往往更是引证有据，深入浅出，相信一般读者阅读之后，对台湾人民的「自我追寻」，一定有更深的体认。——薛化元
进兴理解我写的小说，包括《东方之东》与《婆娑之岛》等书中题材，正是有志替台湾久经压抑的集体心灵，注入「大航海时代」的奔放想像。如今轮到进兴出书，许多篇我在《人本》杂志读过，当时就满心赞叹。整本《福尔摩沙的自我追寻》一起看，更见他眼光之奇、用力之勤。这么多年，每次见到进兴，话题总绕着我们台湾，与进兴交换意见，总在设想台湾的新典范、新格局。——平路
我的一生似乎都处于历史的转捩点：人类逐渐掀开宇宙的奥秘，脱离地心引力奔向太空；台湾从贫困走向富裕，从威权走向民主，而福尔摩沙岛，也像迷航的鲸豚从大陆回归海洋一样，找到了自我的认同。目睹这一切，我心里充满着感动，就开始写这本书。由于喜欢历史，我也向前回溯，探索日本时代通车的纵贯铁路如何把艋舺、鹿港、打狗整合成一个「台湾」。因为阅读郁永河游记及荷治台湾史而发现，当时西部平原的主要居民是平埔族，南北大路上到处可见板轮牛车与梅花鹿。再往前六千年，最早的原住民留下几千个遗址，他们能够制作陶器、玉管、以及神秘的人兽形玉玦。他们之中显然有人精通天文与航海术，能够横渡巴士海崃、密克罗尼西亚、美拉尼西亚、玻里尼西亚，大举移民成为今日散佈在南太平的南岛语族。书中大部分的文章曾登载在「人本教育札记」上，写作之初想回答的问题：我们是谁？台湾人是怎么形成的？台湾有历史吗？台湾有文化吗？写完之后，逐渐有了答案。但是，福尔摩沙何去何从？仍待继续追寻。——刘进兴
著者信息
作者简介
刘进兴
台湾艋舺人，相信热力学可以解释人生、爱情与历史的化学家。
台大化学系毕业，美国华盛顿大学（St.Louis）博士，台湾科技大学化工系教授，退休后在台湾博物馆当导览志工。但因尘缘未了，现任高雄市研考会主委。本行是科学，对劳工运动、政治、台湾史有高度兴趣。个人部落格《躲藏世界》
blog.roodo.com/cjliu
刘进兴
台湾艋舺人，相信热力学可以解释人生、爱情与历史的化学家。
台大化学系毕业，美国华盛顿大学（St.Louis）博士，台湾科技大学化工系教授，退休后在台湾博物馆当导览志工。但因尘缘未了，现任高雄市研考会主委。本行是科学，对劳工运动、政治、台湾史有高度兴趣。个人部落格《躲藏世界》
blog.roodo.com/cjliu
图书目录
自我追寻的历史课题——薛化元
与其哭泣 ，何如飞翔？——平路
自序
近代台湾
我的老松
昙花一现的台湾民主国
从民王到民主
铁路的记忆
怀念的樟脑丸
戒严与解严
等待被发现的英雄
电视新闻的戒严遗迹
黑暗时代的趋光定律
走出谎言时代
旧时民主燕 飞入百姓家
金光文化
一生之七大震撼
从古道到新文化
神秘的金光元素
我们是谁
我们是谁
给咱祖嬷ㄟ记咧
古地图中的平埔族
「我们」是怎么形成的
崭新台湾人
两个岛屿的故事
苏格兰启示录
甲午变天
「我们」是怎么形成的
课纲微调之少年崛起
与其哭泣 ，何如飞翔？——平路
自序
近代台湾
我的老松
昙花一现的台湾民主国
从民王到民主
铁路的记忆
怀念的樟脑丸
戒严与解严
等待被发现的英雄
电视新闻的戒严遗迹
黑暗时代的趋光定律
走出谎言时代
旧时民主燕 飞入百姓家
金光文化
一生之七大震撼
从古道到新文化
神秘的金光元素
我们是谁
我们是谁
给咱祖嬷ㄟ记咧
古地图中的平埔族
「我们」是怎么形成的
崭新台湾人
两个岛屿的故事
苏格兰启示录
甲午变天
「我们」是怎么形成的
课纲微调之少年崛起
图书序言
近代台湾
我是艋舺囝仔，长大后却流浪在外。每次回艋舺，总要到老松国小走走。每逢选举，也要用轮椅推妈妈去那里投票。老松是妈妈、我、以及六个弟妹的母校。
两年前，听说内政部要将老松国小改建为青年住宅。我马上在网路上贴文反对。坦白说，台北现在都朝东区发展，艋舺人口一直下滑，再加上少子化的影响，学生愈来愈少，用左脑思考，学校过多，併校并非不合理。但我的右脑就是没办法接受。
毕竟这是凝聚了市民百年记忆的老校，即使不再是小学，也应该保留为文化财。如果改建成一栋栋挂满冷气机，缠绕着电缆线，晾晒各式衣物，每次转卖就更杂乱的住宅大楼，岂不就像把毛公鼎拿去煮牛肉汤，暴殄天物啊。
台湾第二早，世界第一大的小学
一九八五年日本人来台后，第一所开办的学校是「芝山巖学堂」，后来改称「国语学校第一附属学校」，就是现在的士林国小。
第二年，在龙山寺以西的学海书院旧址成立「国语学校第二附属学校」，只有十名学生，为了鼓励上学还每人发津贴。一九〇六年迁到现址，改名「艋舺公学校」。到了我妈妈就读时叫「老松公学校」，我们那时叫「老松国校」，现在叫老松国小。
妈妈是一九三五年毕业的，那一届有二百九十四名学生。我是一九六一年毕业，那时男女分班，每班约七十人，从甲班、乙班、丙班、一直排到壬班，共一千二百多人。一九六八年那届达到高峰，毕业生近二千人，六个年级一万一千多人，号称全世界最大的小学。当时没有小班小校的概念，我们还洋洋得意呢。后来人数逐渐减少，现在只剩下七百多名学生，真的是沧海桑田。
作曲家邓雨贤也是老松校友，一九二〇年毕业。他的《四季红》、《月夜愁》、《望春风》、《雨夜花》，人人会唱，几乎成为台湾国歌。但我读老松时，本土文化仍然如雨夜花般「受风雨吹落地，无人看见」。小朋友只认得岳飞、文天祥，从来不知道有这位伟大的校友。
莲花池畔的校堂
老松的校歌开头是「莲花池畔，屹立校堂」，我们天天唱却不知道莲花池在哪里。最近看到台北巿文献会在桂林路校门口竖立的「莲花池旧址碑」，才恍然大悟。原来三百多年前，北部大地震，淡水河的出口被封死，形成一个堰塞湖，后人称为康熙台北湖。当时整个台北盆地都在水面下，因此两年后（一六九六）郁永河来台採硫，搭船入关渡时，才会说「水忽广，漶为大湖，渺无涯涘」。经过几十年，湖水逐渐消洩，开始有人进来开垦，但在低洼地区还留有许多水池。
我是艋舺囝仔，长大后却流浪在外。每次回艋舺，总要到老松国小走走。每逢选举，也要用轮椅推妈妈去那里投票。老松是妈妈、我、以及六个弟妹的母校。
两年前，听说内政部要将老松国小改建为青年住宅。我马上在网路上贴文反对。坦白说，台北现在都朝东区发展，艋舺人口一直下滑，再加上少子化的影响，学生愈来愈少，用左脑思考，学校过多，併校并非不合理。但我的右脑就是没办法接受。
毕竟这是凝聚了市民百年记忆的老校，即使不再是小学，也应该保留为文化财。如果改建成一栋栋挂满冷气机，缠绕着电缆线，晾晒各式衣物，每次转卖就更杂乱的住宅大楼，岂不就像把毛公鼎拿去煮牛肉汤，暴殄天物啊。
台湾第二早，世界第一大的小学
一九八五年日本人来台后，第一所开办的学校是「芝山巖学堂」，后来改称「国语学校第一附属学校」，就是现在的士林国小。
第二年，在龙山寺以西的学海书院旧址成立「国语学校第二附属学校」，只有十名学生，为了鼓励上学还每人发津贴。一九〇六年迁到现址，改名「艋舺公学校」。到了我妈妈就读时叫「老松公学校」，我们那时叫「老松国校」，现在叫老松国小。
妈妈是一九三五年毕业的，那一届有二百九十四名学生。我是一九六一年毕业，那时男女分班，每班约七十人，从甲班、乙班、丙班、一直排到壬班，共一千二百多人。一九六八年那届达到高峰，毕业生近二千人，六个年级一万一千多人，号称全世界最大的小学。当时没有小班小校的概念，我们还洋洋得意呢。后来人数逐渐减少，现在只剩下七百多名学生，真的是沧海桑田。
作曲家邓雨贤也是老松校友，一九二〇年毕业。他的《四季红》、《月夜愁》、《望春风》、《雨夜花》，人人会唱，几乎成为台湾国歌。但我读老松时，本土文化仍然如雨夜花般「受风雨吹落地，无人看见」。小朋友只认得岳飞、文天祥，从来不知道有这位伟大的校友。
莲花池畔的校堂
老松的校歌开头是「莲花池畔，屹立校堂」，我们天天唱却不知道莲花池在哪里。最近看到台北巿文献会在桂林路校门口竖立的「莲花池旧址碑」，才恍然大悟。原来三百多年前，北部大地震，淡水河的出口被封死，形成一个堰塞湖，后人称为康熙台北湖。当时整个台北盆地都在水面下，因此两年后（一六九六）郁永河来台採硫，搭船入关渡时，才会说「水忽广，漶为大湖，渺无涯涘」。经过几十年，湖水逐渐消洩，开始有人进来开垦，但在低洼地区还留有许多水池。
图书试读
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