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　　唯妖论：我们透过在地差异来认识世界，承认那些虽然边缘却深具意义的体系，对世界的认识才会完备。

　　过去，不等于没有。
　　现在，一直是过去的延伸。
　　重新认识台湾的过程中，最缺乏的一块就是台湾的妖怪神异文化。本书考察了49个台湾妖怪神异，每个妖怪神异都包含：绘师重新赋予他们的图像＋现代版极短篇故事＋详尽的文献与田野资料！让妖怪神异与现代生活紧密相连。

　　现代化还在持续，台湾妖怪神异回来了。
　　台湾主体的镜像，幽冥但现实感十足！

名人推荐

　　妖怪就是文化。
　　有一阵子非常着迷同人游戏东方project系列，当中魅力十足的角色就是取材自日本西洋中国妖怪，共同开展一个和风的妖怪世界「幻想乡」，着迷羡慕的同时，也想捏出自家的妖怪血肉、加入世界妖怪谱系。如今有了这本妖怪宝书，有图有故事脉络有各种少见妖怪，没事当休闲有事当工具书真是摸蛤兼洗裤，妖怪迷必败！（我绝不会说刚看完我已经偷用里面的梗在新剧本中，你看多实用）～简莉颖（剧作家）

　　我们终于有了第一本台湾妖物志，由此窥见岛屿千姿百态的异想世界，将唤醒沉睡在历史之中的故事力量，这珍贵的资产不容被世人所遗忘。～银色快手（荒野梦二书店主人）

　　要了解台湾本土的精怪与鬼怪，本书的故事书写生动流畅，更难得的是典出有据，交杂着生活经验中妖鬼存在意义的探讨。～林美容（慈济大学宗教与人文研究所教授、中研院民族所兼任研究员）

　　妖怪的现形，来自于人们与土地的相处。多元的文化、传说，以及族群之间的生存与斗争，丰富了台湾人对于妖怪的精采想像，而这本《唯妖论》可说是把这些想像集大成的一本奇书！～林昶佐（立法委员、闪灵乐团主唱）

　　《唯妖论》为台湾的妖怪研究，映入第一道曙光，在日常与非常的镜象间，透过系谱化的知识工程，以及历史性的文学叙述，我们终于能指认出，那些总是侧身于你我之间的妖怪真身。～陈国伟（中兴大学台湾文学与跨国文化所副教授）

　　妖怪，是这个世界除以人类后所产生的余数，既无法被理性所理解，也无法为宗教所吸纳，他们是现世的折曲之处。但也因为是余数，所以我们会感到好奇，会感到那无穷尽的存在中自身所散发出的魅力。《唯妖论》则是为我们展示妖怪的公式，并且不忘保留某种幻想的残余，好让我们继续对他们产生兴趣，直至入迷。～曲辰（大众文学研究者）

　　以人中心 什么都怪
　　倾斜扭曲 比妖更坏
　　物性世界 无妖不欢
　　碎形四窜 烟花灿烂～小树（Streetvoice音乐频道总监）

作者简介

台北地方异闻工作室

　　台北地方异闻工作室以「城市还魂」为核心，从日治时期的妖怪神异世界观创作开始，而后投入台湾各地的神怪考察。期望以故事为载体，揉合历史、民俗、文化等元素，使对土地的情感重新复甦，让城市成为充满意义的地方。成员来自政大与台大奇幻社，从大学时期就开始一起玩实境游戏跟写小说。虽然做的是文史创作却有不少理工农社科背景出身的人，热爱书本和实地考察，每个月的例会一定要配着酒一起开。

绘者简介

青Ching（叶长青）

　　中原大学兼任讲师、2011澳洲墨尔本大学 视觉艺术硕士。

　　获奖：2016 文化部艺术新秀展览奖助、2016 Hiiibrand国际插画优秀作品奖、2015 水返脚速写优选、2010台北县美展全国组油画类优选、2008李泽藩美术奖、2008 国立新竹教育大学典藏美术奖。

　　展览 (selected)：2016【都市山林】拾米屋，台北。2016【躁进之间】坜新生活艺廊，桃园。2015【超新星】自由人艺廊，北京。 2015【Super Nova 3】自由人公寓，台中。2015【超新星】自由人艺廊，土耳其。 2014【天马行空】九鼎艺廊，台北。2013【Young Art】喜来登大饭店，台北。2013【青春岭】科元艺术，台中。2012【Magic】House of Bricks Gallery，墨尔本。2011【Master Show】维多利亚艺术学院，墨尔本。2011【The Fallings】Egg Gallery，墨尔本。2011【Proud】Margaret Lawrence Gallery，墨尔本。2011【Passage】维多利亚艺术学院，墨尔本。2010【北县美展】台北县文化局，台北。

　　书籍封面插画：《台北城里妖魔跋扈》、《帝国大学赤雨骚乱》、《夜行：风神鸣响》、《2069乐园无双》、《动漫社会学：别说得好像还有救》、《动漫社会学：本本的诞生》、《三脚征服者》系列等等。

金芸萱

　　东海大学美术系，喜欢有鳞片的动物和纸笔、墨。现职插画、平面设计SOHO。

　　展览经历：2014《ONE & ONLY XMAS》圣诞创作联展、2014《Project 30 X 30》自画像计画、2016《动物说个画》创作联展 参展&策展。

　　参与出版品：《Just make it!自造我们的时代》海报视觉／国立台湾科学教育馆，2015。《捞月之人》封面插画／杨双子 着，奇异果出版，2016。《复眼人》插画／吴明益 着，新经典文化出版，2016。

SFF

　　只在日夜交接、现实夹缝中营业的吟游画人。无术不学而惶恐不学无术，拥抱宇宙而焦虑一无所有。享受二次创作的灌溉，现为独立游戏〈东周列萌志〉原画绘师。与台北地方异闻工作室的合作有〈金魅杀人魔术〉实境游戏的人物插画、《中元劫鬼记》卷末插图等。

推荐序
作者序
现代化的铁牢笼
 
【空】
1. 日月潭的白鹿
2. 山臊
3. 箸神
4. 椅子姑
5. 猪母鬼
6. 海和尚
7. 海中毛人
8. 虎形山之虎
9. 宝藏巖的鬼哭
10. 魂花
11. 澎湖女鬼
12. 剑潭女鬼
 
【坏】
13. 伊库伦
14. 巨阴巨人
15. 茄苳王
16. 风婆
17. 蛇人
18. 灯猴
19. 郑女
20. 蛇郎君
21. 猪哥石
22. 矮黑人
23. 郑成功与妖兽
 
【住】
24. 隐藏者艾里里安
25. 湖神艾里里安
26. 竹篙鬼
27. 猫鬼
28. 树灵
29. 金魅
30. 地牛
31. 鬼火、怪火与伯公火
 
【成】
32. 巨人阿里嘎该
33. 毒眼巴里
34. 番婆鬼
35. 凯毕斯鸟
36. 虎姑婆
37. 林投姐
38. 鲤鱼伯公
39. 飞钱
40. 油蹄猫
41. 黑翅膀
42. 石爷
43. 旧大路关石狮
44. 金门鬼鸟
45. 陈守娘
46. 猫将军
47. 芒神
48. 水鬼
49. 塔达塔大
 
废墟绽放的花
附录：本书作者群

●推荐序：寻找生命中该有的那只妖怪
 
温宗翰／民俗乱弹执行编辑
 
对现下许多台湾人而言，听到「妖怪」一词，都有些陌生感，如果不是想到日本漫画、卡通，就是猜想是哪里的电影情节，甚至有人可能就会直接洽问：「台湾有妖怪吗？」。其实，对妖怪陌生，并非台湾社会的常态，早年生活里，三天两头来个怪闻异事，很是稀松平常。
   
若从民俗田野的角度来看，并非所有的怪异传闻都与「妖怪」有关，有时候可能是庄里的某某人被魔神仔（môo-sîn-á，又可作芒神）牵去、失踪；也可能是哪个地方有「歹物仔」（pháinn-mn̍gh-á，即游荡鬼魅）出没作乱；或者哪里出现乌狗精（oo-káu-tsiann）、鸡鵤精（ke-kak-tsiann）害命伤人；也或许是村口庄尾某丛林里有竹篙鬼（tik-ko-kuí）、冤死鬼掠交替（lia̍h-kau-thè），这些生活日常出没的妖异鬼怪，性质有所不同，有些会被神明收服，成为守护某一地方的兵将。因为他们的存在，我们开始懂得敬畏自然、尊重生命，也学习崇敬神灵、热爱母土，并亲近里人、珍重家庭。
   
这些日常生活里的乡野奇谭、庶民记忆，在早期社会有的可以被倖存记录，成为殖民者视野底下的猎奇蒐异而被书写，借此窥探台湾、想像岛屿文化。当然，更多故事恐怕是直接消逝在历史长河，隐没人间。
   
1936年，李献章汇编出版《台湾民间文学集》，还没正式出版前，就引起文坛激烈讨论，有人批判来自民间的流言蜚语实在不值得採信，尤其在那甫刚进入现代社会的时代，编写充满「怪力乱神」的民间故事，甚至被视为「助长迷信」，危害社会进步走向。充满荆棘的出版工作，并未削减李献章热情，甚至也促成诸多台湾作家们，开始重视民间文化，有些作家甚至投入日后的民俗研究工作。一直到20世纪末，我们才在稍有进展的民间文学研究里，发现李献章与前辈作家们对民俗的投入有多么重要。因此，进入21世纪的此刻，《唯妖论》出版其实令我感到相当诧异，在理性至上的时代，出版这样一本记录着妖怪鬼魅之书，到底意味着什么？当前的台湾，还愿不愿意相信自土地生长出来的民俗与民间故事，可以带领我们成长，作为一种文化主体建构的进路呢？

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