殖民想像与地方流变：荷兰东印度公司与台湾原住民 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：联经出版公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/09/30

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-12

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图书描述

台湾原住民族中，谁是三百多年前荷兰人笔下的『文明人』？
荷兰人曾差点让离岛兰屿的达悟族，消失在台湾原住民族的成员中？
除了日本帝国与国民政府外，荷兰东印度公司也曾计划把『山地人』迁移平地？

三百多年前跨国婚姻已在台湾流行？
台南除了安平追想曲中杜撰的船医之女金小姐外，
其实还有因台湾妻子而丢掉公司职务的分分合合真实故事？
曾将外来殖民者耍得团团转的台湾历史人物，除了传说中的廖添丁外，
也有身后才让荷兰人『恍然大悟』的原住民族人物？

　　康培德的《殖民想像与地方流变：荷兰东印度公司与台湾原住民》讨论荷兰东印度公司与台湾南岛语族之间的历史。内容触十七世纪荷兰人对岛上原住民的「文明人」与「野蛮人」论述系如何形成与演变？又发展出哪些不同的「文明化」地理空间？东印度公司对不同地区的岛民迁徙、移住与部落整併有什么具体作为与理念？阳盛阴衰的欧洲人殖民地如何解决婚嫁问题？另一方面，公司统治岛民用的藤杖、亲王旗等信物，岛民如何看待与使用？书中并借由北台湾一名原住民头人，勾勒出当时与荷兰人之间微妙的互动；以及讨论南台湾新港社族人与荷兰人的互动过程与历史记忆，如何创造出两百多年后的「红毛先祖」。

著者信息

作者简介

康培德

　　美国明尼苏达大学（University of Minnesota）博士，国立东华大学台湾文化学系教授。着有《殖民接触与帝国边陲──花莲地区原住民十七至十九世纪的历史变迁》（稻乡出版社，1999），《台湾原住民史──政策篇（荷西明郑时期）》（国史馆台湾文献馆，2005）等书。

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图书目录

序包乐史
序欧阳泰

绪论

第一章「文明」与「野蛮」──荷兰东印度公司对台湾原住民的认知与地理印象
一、前言
二、惊鸿一瞥
三、领地扩张下的福尔摩沙「文明人」
（一）衣着与社会阶序：瑯峤人
（二）明理与归顺：哆啰满人
（三）西班牙人特质：淡水、鸡笼人
四、遭妖魔化的噶玛兰人
五、驯服之道
六、野蛮人的「文明化」：小琉球人后裔
七、平原与教化
八、「文明化」的地理印象
（一）以热兰遮城为中心的城乡差距
（二）对应平原地区的山地蛮族叛社
（三）三个文明性程度的地理空间
九、小结

第二章离岛净空与平原移住──荷兰东印度公司的台湾原住民聚落迁移政策
一、前言
二、离岛哀歌
三、良妇、学徒与贌岛
四、小琉球第二？
五、内陆扩张的极限
六、山区的纷扰
七、平原移住的成效
八、小结

第三章部落整併──荷兰东印度公司治下的聚落人口政策
一、前言
二、部落迁徙与领地控管
三、部落整併的理念
四、实施过程与成效
五、部落权力结构与村社规模：大武郡社与打猫社的案例
六、部落整併的尾声
七、小结

第四章亲王旗与藤杖──殖民统治与土着挪用
一、前言
二、亲王旗与原住民统治
三、原住民眼中的亲王旗
四、藤杖与与原住民统治
五、原住民眼中的藤杖
六、小结

第五章殖民与牵手──荷兰东印度公司治下的欧亚跨族群婚姻
一、前言
二、荷兰东印度公司的殖民地婚姻政策
三、唐人与原住民牵手
四、1650年代以降台南一带的台欧婚姻
五、小琉球后裔的婚姻
六、教会、官方与猎财
七、鹣鲽情深？
八、小结

第六章歪哥兼带衰──北台湾鸡笼Kimaurij社头人Theodore
一、前言
二、从通译到头人
三、首次大员之行
四、北台湾的中间人
五、出使噶玛兰与哆啰满
六、採煤事业
七、会歪哥的工头？
八、公司在噶玛兰的商务代表
九、Jan Pleumen之死
十、讨价还价
十一、尾声
十二、历史的机缘：为什么是鸡笼一带的Kimaurij人？
十三、小结

第七章红毛先祖？──新港社、荷兰人的互动历史与记忆
一、前言
二、异质的部落历史经验
三、族人的改宗
四、窜升的部落位阶
五、牧养教堂划分
六、与异族通婚的差异
七、小结

结论
后记林仔社人与西班牙人
一、前言
二、Diego de Aduarte笔下的林仔社人
三、十七世纪世界史下「无历史人群」的历史
四、越过「无历史人群」的门槛
五、后记

引用文献
索引

图书序言

第一章　「文明」与「野蛮」：荷兰东印度公司对台湾原住民的认知与地理印象

一、前言

自哥伦布开启欧美新航路以来，欧洲世界对异族的想像逐渐纳入领土占领、宗教改宗、经济利益等思维。其中，对土着民族的「去人化」（dehumanization）描述，一般多为实施领土占领、建立殖民社会的前奏。此系借由自许为导入文明至「蛮荒（wilderness）」领地，并将土着视为非「蛮」（barbarians）即「番」（savages）来合理化其作为。虽然日后孟德斯鸠（Montesquieu）透过阶序化的差别分类与社会演化意涵角度，发展出分辨「蛮」与「番」的概念；前者为略具政治组织的草原游牧民族，后者为生活于林野中的採集或狩猎群居团体，以此来分辨文明化程度的差异；并以财产的私有化做为判定两者差别的准则之一。不过，一般来说，十六、十七世纪的欧洲人，纵使在理性层次上倾向于以其对罗马法的诠释──即以私有财产概念的有无来判定对方是否为「文明人」，基本上仍存在着借由诸如食人（cannibalism）、人祭（human sacrifice）、裸身等社会文化行为来辨别他者的「文明」与否。

十七世纪东渡来亚洲的荷兰东印度公司，即处于此异族印象论述形成的过程，作为其日后治理当地属民的律法基石。当时，东印度公司面对台湾岛上的南岛语族，系透过地方会议、村社首长、村社户口调查、年贡及贌社等制度，达成所谓「荷兰和平」（Pax Hollandica），逐步将南岛语族置于其辖下，将台湾拓展成其辖下第一个领地型殖民地，企图在岛上建立起如后世史家所说的地域型国家（territorial republic）。东印度公司在台的政令依据，即涵括荷兰人对当地风俗的掌握与理解。作为行政中心热兰遮城腹地的大员湾一带，为台湾长官与议会接触较密集之处，针对当地新港、萧壠、麻豆、目加熘湾等社的讨论，自公司领台起即成为荷兰人笔下的福尔摩沙人（Formosans）代表，其风俗习惯，也成为东印度公司的首要参照；不过，荷兰人在台湾不同地区的「南岛语族经验」，不尽然与行政中心大员湾一带的经验一样。东印度公司在台30余年期间，随着领地范围的扩大，接触的岛上人群也愈来愈多，其官员对不同人群的「文明化」程度也有着不同的评价。