具体描述
他的一生，即为攸关台湾存在的宗教家本色。
「荆棘被火烧，但没被烧燬，仍然在竖立，仍然在成长。
焰火一过去，它就又发芽。春天一来临，它就再开花。」
高俊明牧师，他是台湾基督教长老教会第一代传道师高长之孙。幼时赴日读书，历经战争的残酷后开始思考生命及人生的意义。返台之后，进入长荣中学、台南神学院就读，参与教会活动，延续家学渊源。
一心想办孤儿院的高俊明从神学院毕业后，因缘际会之下进入山地传道，向原住民传福音，从此立志为人服务，成为一名牧师。而后为培育原住民传教师，担任玉山神学院院长十三年。卸除院长职务后，高俊明获选为长老教会总会总干事，期间适逢中华民国退出联合国等外交挫折，发表「台湾基督长老教会对国是的声明与建议」、「我们的唿吁」及「人权宣言」等声明，为求「台湾将来应由台湾住民决定」，因此被国民党政府视为眼中钉。
1979年，高雄发生「美丽岛事件」，高俊明牧师本着耶稣基督的爱心，协助藏匿施明德，而遭逮捕、入狱四年余。如此苦难并未打倒他的决心，反而使他更加坚定地相信，台湾必须建立「新而独立的国家」。
这本书记录了高俊明牧师一生的信仰与实践，作为一名牧师，他传递福音、引导众人信奉耶稣；作为一名公民，他热爱台湾、捍卫人权，盼能早日见证台湾成为独立自主的国家。上帝导引他走向一条终身行义的道路，毕生实践基督的真善美与信望爱。
著者信息
高俊明
1929年出生于台南，为台湾基督长老教会第一代传道师高长之孙。29岁时受封为台湾基督长老教会牧师，并担任玉山神学院院长（1957-1970年）。
1970年被选为台湾基督长老教会第17届总会议长，而后当选总会总干事。长老教会的几次重要宣言：1971年〈对国是的声明与建议〉、1975年〈我们的唿吁〉、1977年〈人权宣言〉，皆在高俊明牧师任内发表。
1979年因藏匿施明德案被逮捕判刑，1984年出狱，总计坐牢4年3个月22天。1989年创办松年大学。2006年任「疼惜台湾促进会」首任理事长。2011年创设国际幸福家庭联盟。
杜英助
台湾基督长老教会牧师。长荣中学、台南神学院毕业。曾任台湾教会公报社总编辑、长荣中学校牧、《母校长中》暨《长荣学园》季刊总编辑等。
图书目录
序言2爱台湾的圣徒
自序 感谢的话
再版自序 想说的话
壹 家世背景
一、祖父高长
二、我的父母亲
贰 早年的求学与经历
一、小时候叛逆心很强
二、赴日读书
三、战争结束，返台读书
四、就读台南神学院，只想办孤儿院
五、台南神学院的课程与师生
六、向原住民传福音
七、玉山神学院
八、决心传道
九、结婚经过
十、玉山神学院迁校经过
十一、出国进修
参 长老教会与三次声明
一、长老教会的组织
二、担任总干事
三、历次声明
肆 藏匿施明德事件
一、藏匿施明德
二、被捕与审问
三、狱中4 年3 月又22 天
四、波及儿女
五、外界的搭救
六、狱中着述
伍 松年大学与长老教会的事工
一、松年大学
二、长老教会的五项宣教事工
陆 我的基督教理念
一、我的基督教理念
二、总会议长、总会干部和助手们
三、连任长老教会总会总干事
四、长老教会的传道
五、我与教会对李登辉情结的看法
六、长老教会教义与其他教派的差异
七、我与几位民进党人士的关系
八、我所期待台湾总统的十大坚持
柒 我与「疼惜台湾」运动
一、疼惜台湾促进会发起的因由
二、疼惜台湾促进会成立的动机
三、「正义、和平宣言」纲要
四、赖清德就任大台南市长感恩礼拜
捌 我与国际幸福家庭联盟
一、订定每年八月第二个礼拜日为「幸福家庭日」的用意
二、孕育幸福家庭文化
三、制定家庭政策，同甘共苦
四、国际幸福家庭联盟简介
五、台南市庆祝首届国际幸福家庭日活动剪影
附录一│高俊明牧师証道言论集
一、二二八事件与台湾魂（写于1989 年）
二、为台湾的人权和平祈祷（写于1990 年）
三、一起来建造美好的明天
四、1977 年世界归正教会联盟（WARC）圣经研究参考资料
五、做得胜的人
六、沙漠中的玫瑰花
七、敬神爱人发挥新生命
附录二│高俊明牧师文录
从「事实独立」迈向「法理独立」的台湾
「建设真善美的新台湾」──新而独立的国家──
台湾建立新而独立的国家不是梦
附录三│长老教会的后续声明与牧函、建言
图书序言
想说的话
首先感谢前卫出版社林文钦社长的善意，将《热爱台湾行义路》这本书，摘取本人回忆录这部分再版出书，让各位热爱台湾的读者，有机会分享台湾基督长老教会在台湾的历史上所走过的一段最艰险的路程、所发表的三次声明的国际局势背景，以及我国政府与人民应如何突破困境勇往向前努力，使台湾转型成为一个真善美、信望爱的新而独立的国家。感谢上帝！这一个理念，今日广受大多数的台湾人民认同。但要使台湾真正成为一个正常的国家，进而加入联合国，仍有一段很长的路要走！希望大家共同努力。
在1971 年，长老教会发表头一次国是声明，说：「台湾所有人的人权都是上帝给每一个人的，所以台湾的人民有决定自己前途的权利。」尤其是在中华人民共和国（简称中国）于同年（1971）10月25日正式加入联合国，因而中华民国的会员籍被逐出联合国。而美国总统尼克森又将去中国访问，台湾的局势，一天比一天更危急，很可能被美国出卖、被中国併吞。因此，于同年12 月29 日「唿吁政府与人民更加要把握机会伸张正义与自由，并彻底革新内政以维护我国在国际间的声誉与地位」。
在长老教会发表第一次国是声明时，当时的执政党不但没有接受，对台湾人民的掌控反而变本加厉，整肃台独分子，并多方派情治人员渗入长老教会严厉监视……。因此，旅居国外的长老教会前议长黄彰辉才即刻邀请国际知名的台侨林宗义、黄武东与宋泉盛，于1972 年12 月25 日向全世界发表「台湾人民自决运动」宣言。其运动的目标界定如下：
1. 表明基督徒对台湾人权问题的坚决立场。
2. 促进台湾人民在政治上自主自决。
3. 为建设自由民主的台湾社会而努力。
台湾人民自决运动的理念很明确，但「做事起头难」，而且是「非常困难」，在美国受到国民党强烈打压，并严禁参加这项运动的台侨回到台湾探亲。之后，台侨领导人物与本土团体的共识，共同成立FAPA（台湾人公共事务会）组织，向美国国会议员游说：台湾人民有权决定自己的命运。这种基本人权是上帝赋予的，也是联合国宪章所承认的。
长老教会第二次国是声明叫做「我们的唿吁」，起因源自政府派警总人员来没收台语圣经跟原住民语言的圣经，并利用各种媒体来抹黑长老教会的会友「都是叛乱分子，是共匪的同路人」。而美国总统福特又要去中国访问，于是在1975 年11 月18 日发表「我们的唿吁」有五项要求与五项建议。唿吁政府要切实保障每一个人的宗教信仰、住民的安全与权利，政府和教会互信互赖。
第三次声明是「台湾基督长老教会人权宣言」，于1977年8月16 日在美国总统卡特派国务卿范钖访问中国的前一週发表的，这份宣言是国民党最痛恨的，长老教会声明：「台湾的将来应由台湾1700万住民决定。」又促请政府于此国际情势危急之际，面对现实，採取有效措施，「使台湾成为一个新而独立的国家。」当时长老教会要发表这份宣言时，所有相关的牧师都是冒死、拚生命共同发表的，而且几乎每一位牧师都有写一份「遗言」、交代后事。但是这份宣言，事过境迁，居然变成台湾全体人民的共识与共同努力的目标，也是台湾的最高价值。而令人不解的是：当年最主张反共的国民党主席、高官、将军，今日各个争相到中国向共产党的主席、领导人朝拜、靠拢，成为同路人！
高李丽珍牧师娘回忆黄彰辉牧师临终之前，在床前告诉她说：要让台湾人民对台湾独立建国有共识，对民主、自由、主权和人权有了解，必须从教育奠定台湾的历史和地理的认识，真正认知「我是台湾人」！在台湾出生、长大，要贡献台湾，进而谋求人类共同的福利！因此，在教会、在学校，要编写台湾真正的历史和地理教材，不要被外来政权误导！只知道中国，不知道台湾本土的真相！
再者，要建立一个台湾新而独立的国家，必须制定一部适合台湾现况的新宪法，不可让国民党在中国大陆制定、不适合台湾现况的旧宪法，强迫台湾人民接受、使用。长久以来，彭明敏、黄昭堂、姚嘉文、林义雄等人一直在深入研究、探讨为台湾制宪的问题。我认为政府要制宪，一定要让人民参与，才能符合林肯总统伟大而深远的of the people, by the people, for the people 的民有、民治、民享的大原则。宪法的条文必须让人民都看懂、要很清楚、没有模煳的地带。更重要的，就是要用台湾人讲的母语来写，大家才能听得懂、看得懂。
英国宣教师巴克礼牧师等人在台湾宣教的成功，就是使用台湾人的母语来向台湾人传福音；并用20 多个罗马字母拼音来翻译圣经为台湾话，给台湾的基督徒读、看，所以在台湾才有人听懂基督教的福音，看懂圣经的教导。宣教师怀约翰牧师也使用排湾族人的话，将圣经翻译成排湾话；排湾族教会代书到英国参观访问的时候，也用排湾话向他们说明、讨论、沟通，他们才不会白走一趟。中国国民党来到台湾统治，不会用台语宣传政令，所以台湾人民对模稜两可的政令常常误解、被打压，得不到民心。
记得1948 年5 月14 日以色列独立复国之后，犹太人从世界各国回国定居，新住民说许多不同民族的语言，政府与人民间不知使用何种语言、文字来沟通。之后，他们一律恢复用母语希伯来语做为沟通的语言，所以他们的人能够团结，国家虽小，但很强大！可见，母语会使本土人民对文化、经济、宗教、政治等各方面取得共识，很重要。英语是国际间通用的语言，我们也要学习，才能与世界各国的人士沟通、协议、交流。
为发扬文化、艺术、音乐，林妈利医师对台湾先住民的父系血缘O1a2，与阿美族的父系血缘O3a2c 有深入的研判，认为他们与太平洋南岛的族群有密切的关系。左镇人在距今3000 年前，也已在台湾扎根居住。这些先住民或原住民的文化，早已兴盛，尤其在织布、服饰、图案的美化，早已领先各国。如果好好善导，可以媲美埃及和土耳其、伊朗等国的地毯，行销到全世界。原住民的声乐，天然的声韵，布农族可以唱出八部音律来，比世界用七音四部合唱更先进，动听的旋律与美妙的天然歌声，可以传播到全世界。
蔡英文总统的新南进政策，不但要把台湾的科技产品带到南洋分享，据研判，将来地球暖化、南极和北极的冰山都会融化、海水暴涨，将淹没太平洋许多岛屿，对于这些与台湾人民有血缘关系的南岛语族，我们台湾也要做长远的关怀与协助。
对台湾的新政府所关心的台湾现势，在立法院正热烈争议的同性婚姻合法化。德国宪法的规定，可以做为我们立法的借镜，就是一男一女结婚才能作为合法的夫妻，教会可以为他们举办结婚典礼。同性结为伙伴，同伴在一起生活，表示愿意彼此照顾、扶持，教会的牧师可以为他们举办祝福礼拜来祝福他们，但这不是结婚典礼。伙伴家庭可以领养小孩，但他们不是孩子的父亲或母亲，可以叫他们为叔叔、阿姨。在孩子的成长中，必须让他们知道亲生父母，这是孩子的权利。
使台湾人民建立一个有主权、独立、正常的国家，大人和小孩都要接受教育，认识台湾历史、地理、文化、宗教跟正面有益的传统、风俗和习惯。林义雄先生在宜兰设立慈林基金会，积极从事台湾社会改革运动，设有会馆对外展示台湾历史的真相、史蹟、史实；成立教室教学员认识台湾的过去、现在和未来的展望。有时候也欢迎各地台侨带孩子组团回来台湾，到各地参观历史故事发生的现场，来了解台湾在过去的历史上，究竟发生什么事件，要如何关心台湾的前途。
最后一点，我想说的话，就是在政府里面任何政务官或事务官、公务员，如有不适任者，或不能配合转型正义者，包括法官或律师， 应依民意的要求给予撤职、停职或辞职，以免影响政府的信誉与人民的幸福。正如大学生对教授的教学，如果不用心、表现不佳，学生有责任、也有权力给予评语，请学校当局酌情给予解聘。照样，在新政府任职的任何一个官员或公务员，如果对人民没有贡献，人民也有权力建议政府斟酌给予解聘。总统府的资政也不是永远不变的，政府要任用有能力为人民服务、解决问题的人来做事！
要真正了解建立一个新而独立的正常国家的理念与好处，除了长老教会有这个明智诉求以外，含有共识的许多台湾名牧有：王南杰、张清庚、郑儿玉、宋泉盛等人，与社会中疼爱台湾的先辈史明、黄昭堂、杨基铨等人的言论，也要再研读，才能有更多整体的认识。
2016 年11月21日
图书试读
我读了四年的公学校，我的姨丈蔡培火当时从事民族运动相当驰名。终战后他做总统府资政。当时他带我与另外两位表哥（三舅父侯全成医师的儿子书德和书文）到日本读书，我很羡慕他们，他们的成绩都非常优秀。
因为我跟这两位表哥常常在一起玩，有一种割不开的亲情，所以那时候我就向我父母亲说：我也很想跟他们一起到日本读书。但是我父母亲很反对，因为我的成绩不好，而且又不想读书，所以父母亲才不肯答应。当时我姨丈蔡培火在日本东京，与林献堂及一群台湾社会相当知名的人士一同参加「台湾文化协会」，暗中从事反抗日本政府在台湾实施殖民统治政策，把台湾人民视为二等国民的活动。因此时常被日本警察监视，乃于1937 年举家迁往日本，并在1938 年负责由我父亲高再得医师、二姑丈吴秋微医师、三舅父侯全成医师、和黄焕先生、李金生先生等5 人在东京共同集资投资的「味仙餐厅」。这家餐厅当时就成为台湾人旅日、留日探亲、留学、经商聚会餐叙的大本营。蔡培火先生有深厚的台湾心，擅长美术，作诗词与台湾歌谣，例如：「台湾、台湾、咱台湾」的台湾颂，与「台湾自治歌」，在当时传颂极广。在我童年时期，也深受这些歌词的影响，在幼小的心中培养一份疼惜台湾同胞的情怀与抱负。
话说那时候我身体的健康状况很差，常常生病，常常请假，甚至有一段时间到温泉地，透过温泉的疗法，试试看能不能比较健康一点。
由于我的身体健康不好，赴日本之前，父亲就买一只刚生下小羊的母羊，每天请佣人挤羊奶给我喝，希望我能健康起来。可是因为要给我喝羊奶，佣人就把那只小羊拉到别处去，母羊常常「咩⋯⋯ 咩⋯⋯」地哭、喊叫牠的小羊。我听到母羊这种哭叫的声音时很难过。因此，我父母亲从医院回来的时候，我就流着眼泪对他们说，我不要喝羊奶了，把小羊带回来给母羊照顾。因为我非常迫切流着眼泪拜託父母亲，所以他们就不再叫佣人拉走小羊，让牠吃母奶。
我母亲看到我那么想跟我表哥一起去日本读书，就讲这个故事给我姨丈听。姨丈听完之后就说：「这个小孩子虽然成绩差，但是心地好像还不错！」所以他就答应说：「好啦，我也带这个孩子一起去！」所以从国小五年级第一学期开始，我终于与表哥们一起去日本东京的学校读书。
用户评价
掩卷之时，心中涌动着一种难以言喻的情感——那是对高俊明先生人生轨迹的深深敬意，以及对他所传递的“磨难苦杯下的信仰与实践”的深刻感悟。这本书，与其说是一部回忆录，不如说是一部精神史诗。高俊明先生的叙述，以一种超乎寻常的坦诚，将他所经历的种种磨难，化作了荡气回肠的人生篇章。那些艰难的岁月，那些令人心悸的经历，在他笔下，并没有沦为单纯的苦情倾诉，而是升华为一种对生命本质的深刻洞察。我尤其赞赏他对于“实践”的强调。信仰，在他看来，并非只是飘渺的精神慰藉，而是需要融入生活的方方面面，在每一次的选择，每一次的行动中得到体现。他如何能够在重重困境中，依旧坚持内心的原则，如何将信仰的力量转化为积极的行动，去面对生活，去影响他人，这些都为我树立了榜样。书中那些对时代背景的细致描绘，充满了历史的真实感，让我得以站在巨人的肩膀上，回顾那个波澜壮阔的时代。高俊明先生的文字，没有华丽的辞藻，却以其真挚的情感和深刻的思考，直击人心，让我对信仰与实践的关系有了更清晰的认识，也对如何在生命的磨难中找到力量，有了新的理解。
评分初读《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，便被其厚重的历史感和深邃的人生哲思所吸引。高俊明先生以一种极为朴实却又饱含情感的笔触，勾勒了他跌宕起伏的人生画卷，尤其是在那个充满动荡与变革的年代，他所经历的磨难，如同苦涩的酒，却酿造出了醇厚的智慧与坚韧的信仰。这本书让我深刻体会到，真正的信仰并非是避世的清高，而是扎根于现实土壤，在风雨飘摇中砥砺前行的力量。他对于“实践”的阐述，更是令我受益匪浅。他并非只是一个被动的承受者，而是一个积极的探索者，将信仰的原则融入到生活的每一个细节，即使身处困境，也从未放弃对真理的追寻和对良善的践行。书中对于那些具体事件的描写，细致入微，充满了历史的真实感，让我得以窥见那个时代普通人的生活状态，以及在时代洪流中，个人命运的无奈与抗争。然而，在无尽的磨难之中，高俊明先生从未失去内心的光芒，他对于信仰的坚守，如同一盏明灯，照亮了他前行的道路，也给予了无数读者以启示。这本书让我看到了，即使在最艰难的时刻，人性的光辉依然能够闪耀，信仰的力量能够支撑一个人超越肉体的痛苦，抵达精神的彼岸。
评分《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》是一部充满力量的作品，它让我重新认识了“苦难”与“信仰”的深刻联结。高俊明先生用他的人生经历，谱写了一曲关于如何在逆境中坚守自我、超越自我的赞歌。书中关于“磨难”的描写，真实而震撼，但更令人动容的是，在这些磨难之中，他始终没有放弃对信仰的追求，并且将这份信仰转化为积极的行动。他并非是一个被动的承受者，而是一个主动的践行者，用自己的行动证明了信仰的力量是如何能够支撑一个人，如何在艰难困苦中活出生命的尊严和价值。我尤其欣赏他对“实践”的强调。他的信仰，不是停留在口头上的空谈，而是融入到他生活的每一个细节，体现在他每一次的抉择中。这种知行合一的品格，使得他的回忆录不仅仅是一份个人的故事，更是一份关于如何在现实生活中活出信仰的生动指南。这本书让我深刻体会到，真正的力量，往往来源于内心深处最坚定的信念，以及将其付诸实践的勇气。
评分《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，是一本能够触动灵魂的作品。高俊明先生以他极其真诚的笔触，记录了他一生中那些充满挑战与磨砺的岁月。这本书最令人动容之处，在于它并非简单地罗列苦难，而是深入剖析了在这些苦难背后，信仰是如何成为支撑他前行的不竭动力，以及他如何将这份信仰转化为具体的实践，影响着他的人生轨迹。他的叙述，没有过度的渲染，没有刻意的雕琢，却以一种朴实无华的力量，将那个时代的印记，以及他个人在其中所经历的挣扎与坚持，栩栩如生地展现在读者面前。我尤其对书中关于“实践”的论述印象深刻。高俊明先生并非一个空谈理论的人，他将信仰内化于心，外化于行，在每一次的遭遇中，在每一次的选择里，都体现出一种坚韧不拔的品格。这种知行合一的精神，在当今社会尤为珍贵。这本书让我明白，真正的信仰，并非是逃避现实的避世之所，而是面对现实、改变现实的力量之源。他在逆境中的坚守，以及在困难中对真理的追求，都给我带来了深刻的启迪，让我重新审视生命的意义，以及信仰在人生旅程中的重要价值。
评分这是一本能够让人内心产生共鸣的书。《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，以一种极其真挚的笔触，记录了高俊明先生充满挑战与考验的人生旅程。他并没有回避那些艰难困苦的岁月，而是以一种极其坦诚的态度，将这些经历转化为深刻的人生感悟。书中所描绘的“磨难”，并非仅仅是物质的匮乏或肉体的折磨，更触及到了精神层面的孤独与挣扎。然而，在这一切的背后，是那份坚定不移的“信仰”，它如同一颗永不熄灭的种子，在他心中生根发芽，支撑他度过了最黑暗的时光。我尤其欣赏他对“实践”的阐释。他将信仰视为一种行动的指南，一种面对生活挑战的动力。他如何在每一次的困境中，将信仰的原则付诸实践，如何用自己的行动去影响和帮助他人，这些都令我深受感动。他的文字，朴实无华，却充满了力量，每一次阅读，都仿佛是一次对生命本质的深入探索。这本书让我深刻体会到，真正的信仰，并非是逃避现实的庇护所，而是勇敢面对现实、并为之付诸行动的源泉。
评分《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》是一部令人肃然起敬的作品。高俊明先生用他的一生，诠释了在极端困境中，信仰如何成为个人最宝贵的财富，以及如何将这份信仰转化为改变自身乃至影响他人的实践力量。书中的叙述，没有矫揉造作，没有刻意煽情，而是以一种近乎史诗般的宏大叙事，将他个人在那个特殊年代的经历，如同电影镜头般呈现在读者眼前。我尤其被他在遭受巨大磨难时，依然能够保持对信仰的虔诚和对真理的探求所打动。他并没有简单地将信仰作为一种精神寄托，而是将其视为一种行动的指南，一种面对生活挑战的武器。这种将理论与实践相结合的特质，使得他的回忆录不仅仅是一份个人的经历记录，更是一份关于如何在困境中活出生命意义的生动教材。书中对细节的刻画，充满了历史的厚重感，让我得以深入理解那个时代的复杂性，以及个人在其中所扮演的角色。高俊明先生的文字，朴实无华，却蕴含着强大的力量，每一次阅读，都仿佛是一次与先贤的对话，一次对生命真谛的探索。这本书让我反思，在顺境中，我们是否容易遗忘信仰的力量；而在逆境中，信仰又如何成为我们最坚实的依靠。
评分这是一本令人沉思的书。高俊明先生的《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，以其非凡的勇气和坦诚，为我们展现了一个生命如何在极端艰难的环境下，依然能够绽放出独特的光芒。他的人生，是一部浓缩的时代史，也是一部关于信仰如何淬炼成钢的励志篇。我从中读到的，不仅仅是个人经历的悲欢离合，更是一种关于如何在逆境中保持精神独立和人格尊严的深刻思考。书中的“磨难”并非是简单的事件堆砌，而是触及到了生命最深处的困境，而“信仰”则如同一盏不灭的灯，照亮了他前行的道路。更重要的是，他对于“实践”的阐述，让信仰不再是虚无缥缈的空中楼阁，而是扎根于生活、体现在行动中的具体力量。他如何将信仰的原则付诸实践，如何在每一次的抉择中坚守良知，这些都令我肃然起敬。他的文字，平静而有力，没有华丽的辞藻，却饱含着岁月的沉淀和智慧的光芒。阅读这本书，仿佛与一位饱经沧桑的长者对话，从中汲取人生智慧，也反思自身在面对困难时的态度和选择。
评分这本书的阅读体验，堪称一次触及灵魂的洗礼。高俊明先生以极其坦诚的笔触，将自己的人生沉浮，尤其是那些被历史洪流裹挟的艰难岁月，毫无保留地展现在读者面前。他的叙述，如同涓涓细流，看似平淡，却蕴含着巨大的能量，每一次的转折，每一次的煎熬，都被他以一种不动声色的方式娓娓道来，却能让读者感同身受，仿佛置身于他所经历的那个时代，一同感受那份沉重的压抑和内心的挣扎。书中关于“磨难”的描绘，绝非止于表面的苦痛，更深入地触及了精神层面的孤独、迷茫与坚持。他如何在一个个看似无法逾越的难关面前，找到内心的支撑点，如何将抽象的信仰具象化为日常的点滴行动，这些都给我留下了极其深刻的印象。我尤其欣赏他对于“实践”的强调。信仰并非只是停留在思想层面的寄托，而是需要转化为实际的行动，去面对生活，去影响他人。这种知行合一的品格，在书中的字里行间得到了最生动的体现。每一次的遭遇，每一次的抉择，都与他内心深处的信仰紧密相连，使得他的每一个脚步都显得如此坚定而有力量。这本书不仅仅是一个人的故事，更是那个时代无数被压抑的灵魂在高压下生存与挣扎的写照，它让我们看到，即使是最艰难的处境，也无法熄灭人性中对于真理、对于良善的追求。
评分合上《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，一股敬意油然而生。高俊明先生以一种极其真诚而朴实的语言，为我们呈现了他跌宕起伏的一生，尤其是在那个风云变幻的年代，他所经历的磨难，如同烈火淬炼，最终成就了他坚不可摧的信仰。这本书最打动我的，并非是对苦难的直白描写，而是他对信仰的坚守，以及如何将这份信仰转化为具体行动的深刻阐释。他并没有沉溺于过去的痛苦，而是从中汲取力量，用自己的亲身经历，向我们展示了在极端困境中，信仰是如何成为指引方向的灯塔，以及如何将其转化为面对生活的勇气和智慧。他对于“实践”的强调，更是令人钦佩。他的信仰，不是空洞的理论，而是融入到他生命的每一次呼吸，每一次行动之中。这种将信仰与实践相结合的精神，在书中的字里行间得到了最生动的体现。每一次的遭遇，每一次的选择，都与他内心深处的信仰紧密相连，使得他的每一个脚步都显得如此坚定而有力量。这本书让我更加理解了信仰的真谛，也看到了个人在时代洪流中，如何能够保持精神的独立和人格的尊严。
评分读罢《高俊明回忆录：磨难苦杯下的信仰与实践》，内心久久不能平静，这并非仅仅因为书中文字所记录的那些令人扼腕叹息的苦难，更是因为在那些字里行间，我看到了一个生命在极端困境中，是如何坚守信仰，又如何将信仰转化为行动的。高俊明先生的叙述，没有华丽的辞藻，没有刻意的煽情，却以一种近乎白描的手法，将他所经历的那个波澜壮阔又充满个人悲剧的时代，以及他个人在其中跌宕起伏的人生，原原本本地呈现出来。这本书最打动我的地方在于，它不仅仅是一份个人史的记录，更是一面镜子，照出了那个时代下无数普通人的命运，也照出了信仰的力量是如何超越物质的贫乏和肉体的折磨，成为支撑一个人精神世界最坚实的基石。从孩提时代的懵懂，到青年时代的激情，再到中年时代的磨砺，直至晚年的沉思，高俊明先生的人生轨迹，仿佛就是那个时代许多知识分子和信仰者的缩影。他对于信仰的阐述，不是空泛的理论，而是融入了他血液里的生命体验。那种在绝望中寻找希望，在黑暗中坚持光明的力量，即使是在阅读文字的此刻，也能感受到其扑面而来的温度。这本书让我重新思考了“苦难”的意义，也让我对“信仰”有了更深刻的理解，它并非遥不可及的精神寄托，而是可以贯穿始终、指导行为的生命之光。
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