具体描述
火种。新苗。
你所不知道或遗忘的，书的故事，也是时代的故事
禁书，台湾特有种出土重光
你所不知道或遗忘的，书的故事，也是时代的故事
禁书，台湾特有种出土重光
本书挑选叙述的党外禁书，从一九六六年七月十八日遭禁的《中国文化的展望》（殷海光），至一九七九年十二月二十二日查禁的《许信良论政》（杨青矗编）为止，计二十五种。警备总部大部份以违反〈台湾地区戒严时期出版物管制办法〉第三条（出版物不得有左列各款情形之一）的第五款（违背反共国策者）、第六款（淆乱视听，足以影响民心士气或危害社会治安者）、第七款（挑拨政府与人民情感者）予以查禁查扣处份。党外书籍的大量查禁始于一九七八年三月在装订厂扣押《选举万岁》一书开始，每年都有数十种书籍被查禁，直至一九八七年「解严」后才稍缓和，一九九二年八月裁撤警备总部，「禁书」才在台湾社会消失。——廖为民
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他是党外运动史的活字典，读书家兼藏书家。「我要为台湾人留下火种。」廖为民说。抢救禁书，就是留下火种。廖为民两年写两本书，《我的党外青春》和《台湾禁书的故事》，记录某种姿势的青春和故事。你中有我，我中有你，是台湾原生种，特有种。——胡慧玲
感谢为民兄，在完成《我的党外青春：党外杂志的故事》之后，继续出版《台湾禁书的故事》，为所收藏的「禁书」留下纪录。透过这部作品，我们不仅得以一窥当时知识份子的思想与实践，更可以看见一位爱书人的诸多因缘，他与那些书、许多人的际会。为民兄的作品不仅协助我们认识这些书籍，更成为我们认识那个禁锢时代的索引——他的叙述与诠释仿若星辰，提供我们梳理战后党外杂志与禁书的航线——因为有他的书写，才能让这些过往的史料与行动得以重新现身。——蓝士博
著者信息
作者简介
廖为民
台湾云林县人，现居新北市三崃。逢甲大学合作经济学系毕业。曾任书报社发行经理，出版社行销企划，杂志社发行副理，书报公司总经理，出版社发行人，出版社社长，从事文化工作逾三十年。现在担任「座家」。喜好读书，逛书店，聊天，小酌，沉思。目前仍就相关「党外」查扣与查禁书籍撰述中。着有《我的党外青春》。
廖为民
台湾云林县人，现居新北市三崃。逢甲大学合作经济学系毕业。曾任书报社发行经理，出版社行销企划，杂志社发行副理，书报公司总经理，出版社发行人，出版社社长，从事文化工作逾三十年。现在担任「座家」。喜好读书，逛书店，聊天，小酌，沉思。目前仍就相关「党外」查扣与查禁书籍撰述中。着有《我的党外青春》。
图书目录
推荐序—火种◎胡慧玲
推荐序—胆以笔墨争自由◎蓝士博
自序
国民党「党国威权体制」下的禁书政策
《中国文化的展望》
《到那里去看民主》
《知识人的出路》
《展望国是—知识青年谈国是之一》
《放眼看选举》
《红土印象》
《将军族》
《问政三年》
《波茨坦科长》
《选举万岁》
《增设中央第四国会刍议》
《给国民党的诤言》
《党外的声音》
《古坑夜谈—雨伞下的选举》
《公道何在》
《我的奋斗》
《新生代的吶喊》
《民主广场》
《党外文选》
《大军压境—议会政治的危机》
《台湾的过去与未来》
《透视许信良》
《反对党问题》
《讲没完的政见》
《许信良论政—许信良的政治活动》
尾声—存一本，留历史证据
《参考书目》
附录一、本书介绍之﹁查禁图书﹂相关资料
附录二、「台湾地区戒严时期出版物管制办法」条文 二种
推荐序—胆以笔墨争自由◎蓝士博
自序
国民党「党国威权体制」下的禁书政策
《中国文化的展望》
《到那里去看民主》
《知识人的出路》
《展望国是—知识青年谈国是之一》
《放眼看选举》
《红土印象》
《将军族》
《问政三年》
《波茨坦科长》
《选举万岁》
《增设中央第四国会刍议》
《给国民党的诤言》
《党外的声音》
《古坑夜谈—雨伞下的选举》
《公道何在》
《我的奋斗》
《新生代的吶喊》
《民主广场》
《党外文选》
《大军压境—议会政治的危机》
《台湾的过去与未来》
《透视许信良》
《反对党问题》
《讲没完的政见》
《许信良论政—许信良的政治活动》
尾声—存一本，留历史证据
《参考书目》
附录一、本书介绍之﹁查禁图书﹂相关资料
附录二、「台湾地区戒严时期出版物管制办法」条文 二种
图书序言
国民党「党国威权体制」下的禁书政策
二次大战后，国民党受惠于日本对台湾的独佔经营，得以顺利接收台湾，并迅速掌控台湾经济，用国家独佔资本式接管，确立其政治统治基础。但是，国民党欲统治台湾，缺乏社会基础，其社会威权的合理性受到挑战，因而，除了以「枪桿子」建立其政治社会机制之外，它还必须掌握「笔桿子」来控制文化解释权，以维护政权的合法性，同时透过教育体系及传播媒体强力维护、宣扬一套正统的政治理念，用以强化巩固政权的正统性。
战后国民党在台湾施行的「党国威权体制」，是源于的革命性格，因为在中国的失败经验，又在「国共内战」延续状态之下所建立的政权。所以在台湾，国民党一面透过发佈〈戒严令〉，让国家的军事与行政部门可以对媒体进行压制；另一面则透过政党部门组织，使政党得以渗入媒体进行动员；更在掌控媒体之余，独厚的发展自己的媒体。
国民党战后在台湾进行「文化建构」的历史，是延续它在中国时期的新闻管制及文化政策，採取主导与控制的策略。因为台湾具有日本殖民文化的印记，所以在进行中华文化重构过程中，便成为台湾人的原罪，出现所谓「台人奴化论述」—台湾文化等同于落后、不纯洁、不进步的低等文化；台湾人等同于愚民或准日本人，不但对日本文化进行丑化，同时亦将台湾人低等化，把中华文化崇高化、优越化的文化论述，因此「拥抱祖国文化」成为全民运动。
一九四九年五月二十日，开始实施〈戒严令〉，使台湾进入战时体制，禁止一切社会活动，以确保台湾治安稳定，而成为国民党的「反共基地」。可以看到国民党以战时体制、戡乱时期等作为合理化借口，颁佈法令规章及行政命令冻结宪法体制，限制宪法赋予人民的自由权与民主体制；借此清除台湾内部在思想行动上对政府的反动，确立国民政府政权统治的合法性。
一九四九年五月二十八日，台湾省警备总司令部以总致字第八十三号代电：根据〈戒严令〉制定〈台湾省戒严期间新闻杂志图书管理办法〉，并随电颁发。
二次大战后，国民党受惠于日本对台湾的独佔经营，得以顺利接收台湾，并迅速掌控台湾经济，用国家独佔资本式接管，确立其政治统治基础。但是，国民党欲统治台湾，缺乏社会基础，其社会威权的合理性受到挑战，因而，除了以「枪桿子」建立其政治社会机制之外，它还必须掌握「笔桿子」来控制文化解释权，以维护政权的合法性，同时透过教育体系及传播媒体强力维护、宣扬一套正统的政治理念，用以强化巩固政权的正统性。
战后国民党在台湾施行的「党国威权体制」，是源于的革命性格，因为在中国的失败经验，又在「国共内战」延续状态之下所建立的政权。所以在台湾，国民党一面透过发佈〈戒严令〉，让国家的军事与行政部门可以对媒体进行压制；另一面则透过政党部门组织，使政党得以渗入媒体进行动员；更在掌控媒体之余，独厚的发展自己的媒体。
国民党战后在台湾进行「文化建构」的历史，是延续它在中国时期的新闻管制及文化政策，採取主导与控制的策略。因为台湾具有日本殖民文化的印记，所以在进行中华文化重构过程中，便成为台湾人的原罪，出现所谓「台人奴化论述」—台湾文化等同于落后、不纯洁、不进步的低等文化；台湾人等同于愚民或准日本人，不但对日本文化进行丑化，同时亦将台湾人低等化，把中华文化崇高化、优越化的文化论述，因此「拥抱祖国文化」成为全民运动。
一九四九年五月二十日，开始实施〈戒严令〉，使台湾进入战时体制，禁止一切社会活动，以确保台湾治安稳定，而成为国民党的「反共基地」。可以看到国民党以战时体制、戡乱时期等作为合理化借口，颁佈法令规章及行政命令冻结宪法体制，限制宪法赋予人民的自由权与民主体制；借此清除台湾内部在思想行动上对政府的反动，确立国民政府政权统治的合法性。
一九四九年五月二十八日，台湾省警备总司令部以总致字第八十三号代电：根据〈戒严令〉制定〈台湾省戒严期间新闻杂志图书管理办法〉，并随电颁发。
图书试读
None
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