具体描述
70年前，他们对抗暴政，提起了枪；
70年后，我们抵抗遗忘，拿起了笔。
70年后，我们抵抗遗忘，拿起了笔。
当二二八事件的受难者逐渐凋零，伤口痊癒的可能也越来越渺茫，面对如此严峻的时刻，我们决定拿起笔，就像70年前拿起枪枝的前辈们一样，进行对抗。
「1947：青年的吶喊」一书书名，是在访问二七部队成员──蔡伯壎先生时，他给我们的灵感。在70年前的二二八事件，有许多年轻人不畏局势，提起枪枝保卫家园、意图颠覆贪污政府，蔡伯壎先生说：「这是青年的吶喊。」
反思现今的社会，青年普遍对于社会冷漠，命运共同体的概念似乎越来越稀薄。回顾台湾这块土地上的历史发展，因长期陷于外族与殖民统治底下，反抗的故事与精神随着时间脉络承袭不断。如今，承袭着前人努力而发展至今的台湾民主，身为台湾青年的我们究竟要如何承接下去？
「欲行--ê，是啥物款ê路？」
著者信息
作者简介
中部共生青年组合
以阅读相关文本、倾听相关故事，理解当时代的事件发展脉络与行动成因，再借由小旅行、展览、共生音乐节等让更多人能够重新记忆这些被刻意蒙蔽的历史，用庶民的角度来协助威动转型正义具伦，令台湾的民主根基可以更为扎实、稳固。
中部共生青年组合
以阅读相关文本、倾听相关故事，理解当时代的事件发展脉络与行动成因，再借由小旅行、展览、共生音乐节等让更多人能够重新记忆这些被刻意蒙蔽的历史，用庶民的角度来协助威动转型正义具伦，令台湾的民主根基可以更为扎实、稳固。
图书目录
青年起义──转型正义的在地实践
台湾独立乐团专访
金属青年心中的正义之花──火烧岛
用母语唱出的社会批判与关怀──张睿铨
不该被遗忘和原谅的历史──阿鸡GLOJ
青年的吶喊──中部二二八与二七部队
二二八战士人物专访
民主农夫──黄金岛
被遗忘的二七部队成员──蔡伯壎
青年自卫队的牺牲──林才寿
台湾转型正义工程何处去？──谈由下而上的庶民建构
228七十週年的个人反省──郑南榕、和平纪念日、转型正义
消失的历史：二二八事件中的女性角色
一辈子的苦刑：二二八的政治寡妇
自己的歌，自己决定
政治归政治，文化归文化？以《万神》反思台湾的社会现况
二二八未究的责任
加害者的面貌
中部二二八人物群像
台湾独立乐团专访
金属青年心中的正义之花──火烧岛
用母语唱出的社会批判与关怀──张睿铨
不该被遗忘和原谅的历史──阿鸡GLOJ
青年的吶喊──中部二二八与二七部队
二二八战士人物专访
民主农夫──黄金岛
被遗忘的二七部队成员──蔡伯壎
青年自卫队的牺牲──林才寿
台湾转型正义工程何处去？──谈由下而上的庶民建构
228七十週年的个人反省──郑南榕、和平纪念日、转型正义
消失的历史：二二八事件中的女性角色
一辈子的苦刑：二二八的政治寡妇
自己的歌，自己决定
政治归政治，文化归文化？以《万神》反思台湾的社会现况
二二八未究的责任
加害者的面貌
中部二二八人物群像
图书序言
青年起义──转型正义的在地实践
中部共生青年组合起源于第一届、第二届「共生音乐节」，北上参与摆摊的中部异议性社团学生；在三一八佔领运动中，几位动员群众北上的学生有感于中部地区的青年缺乏运动组织网络，也发现许多议题无法在地方上被耕耘、扩散，往往只能带到台北发声，除了耗费交通成本外，也显示运动资源倾斜的现象严重。遂于2014年起身成立中部共生青年组合，重新以在地、庶民的观点回顾「二二八事件」的发展脉络；在了解中部二二八的殊异性后，我们阅读相关文本、书籍及口述访谈，深入探究事件发生原因，并开始尝试透过草根的基层组织力量，让更多人有机会认识这段历史的轮廓，进而思考如何参与转型正义的推动工作。
1947年所发生的「二二八事件」，一直是台湾人心中的阴影，当时的国民党政府将此归咎于台湾人受日本殖民教育「奴化」的结果，并在其后的四十几年，视为禁忌，竭尽所能的抹除这段历史记忆。「二二八事件」是台湾近代史上影响最深刻的历史事件之一，在经历数十年的言论打压、档案散佚后，致使「二二八事件」真相的探寻一直都面临难以突破的困境。而这块土地上的社会价值、教育文化以及司法制度等，亦都受到相当程度的扭曲，让这道岛屿最深的伤痕一直难有痊癒的可能。
我们有感于现下青年世代与「二二八事件」不易产生连结，所以希望使用接近年轻人的语言及方式，描述这道台湾岛屿上最深的伤痕，让更多人与「二二八事件」产生共鸣。中部共生青年组合成立之初，并非直接筹备音乐节的纪念活动，而是透过读册会、讨论会、演讲会等形式，逐一梳理中部二二八复杂的故事纹理，并以「文化地景」为工作目标，借由营队实作的方式，制作中部二二八的文化地图。从2015年开始，我们将文化地图结合导览活动，用空间阅读故事，带领民众走入那些事件发生的地点；并在筹划中部共生音乐节系列活动的同时，串联不同族群、领域及组织参与，让转型正义的议题得以在不同的场域空间扩散与发酵，也期待这些行动能够影响参与的青年学子，促使他们重新认识这些被刻意蒙蔽的历史记忆。
我们透过举办读册会、演讲会、讨论会、放映会、工作坊、故事展、营队、书展、文化导览等活动，借由阅读他人的生命经验，了解事件当事人的行动过程与思想，以拉近民众与历史记忆的距离。
中部共生青年组合起源于第一届、第二届「共生音乐节」，北上参与摆摊的中部异议性社团学生；在三一八佔领运动中，几位动员群众北上的学生有感于中部地区的青年缺乏运动组织网络，也发现许多议题无法在地方上被耕耘、扩散，往往只能带到台北发声，除了耗费交通成本外，也显示运动资源倾斜的现象严重。遂于2014年起身成立中部共生青年组合，重新以在地、庶民的观点回顾「二二八事件」的发展脉络；在了解中部二二八的殊异性后，我们阅读相关文本、书籍及口述访谈，深入探究事件发生原因，并开始尝试透过草根的基层组织力量，让更多人有机会认识这段历史的轮廓，进而思考如何参与转型正义的推动工作。
1947年所发生的「二二八事件」，一直是台湾人心中的阴影，当时的国民党政府将此归咎于台湾人受日本殖民教育「奴化」的结果，并在其后的四十几年，视为禁忌，竭尽所能的抹除这段历史记忆。「二二八事件」是台湾近代史上影响最深刻的历史事件之一，在经历数十年的言论打压、档案散佚后，致使「二二八事件」真相的探寻一直都面临难以突破的困境。而这块土地上的社会价值、教育文化以及司法制度等，亦都受到相当程度的扭曲，让这道岛屿最深的伤痕一直难有痊癒的可能。
我们有感于现下青年世代与「二二八事件」不易产生连结，所以希望使用接近年轻人的语言及方式，描述这道台湾岛屿上最深的伤痕，让更多人与「二二八事件」产生共鸣。中部共生青年组合成立之初，并非直接筹备音乐节的纪念活动，而是透过读册会、讨论会、演讲会等形式，逐一梳理中部二二八复杂的故事纹理，并以「文化地景」为工作目标，借由营队实作的方式，制作中部二二八的文化地图。从2015年开始，我们将文化地图结合导览活动，用空间阅读故事，带领民众走入那些事件发生的地点；并在筹划中部共生音乐节系列活动的同时，串联不同族群、领域及组织参与，让转型正义的议题得以在不同的场域空间扩散与发酵，也期待这些行动能够影响参与的青年学子，促使他们重新认识这些被刻意蒙蔽的历史记忆。
我们透过举办读册会、演讲会、讨论会、放映会、工作坊、故事展、营队、书展、文化导览等活动，借由阅读他人的生命经验，了解事件当事人的行动过程与思想，以拉近民众与历史记忆的距离。
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