没有神也没有佛：佐野洋子的老后宣言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佐野洋子

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活力熟年？啧！ 老娘可是累坏了。 皮松肉垮，记忆衰退， 不变的是懒散又难以取悦。 又哭又笑又不爽，迎接六十五岁， 但只要现在活着，就只能活下去。 《我可不这么想》诙谐自嘲的中年之后，《无用的日子》癌末之前，佐野洋子说：「老年，是神明赐予的平安。」 五年在北轻井泽的山居岁月，她结识博学内敛的农家友人，以蔬果互为赠礼，收到友人自酿的蜂蜜就满意得开怀大笑，觅得与伞一般大的蜂斗菜便心满意足。她看 山赏花，冬季时远望覆雪的浅间山，春天时满山遍野的辛夷花与樱花，夏天的山头如翠绿的沙拉，秋天则转为绝美的枫红。她还独自一人开着车，三更半夜闯入山间 野溪温泉，连滚带爬滑下河堤，摔得鼻青脸肿，只为了尝试阒黑星空下一人独享温泉的滋味。 身体面容急速崩坏，松弛的手背肌肤可以捏 出一座松软的富士山。还得应付自己漫不经心的老毛病，时常搞不清是记性差，还是步上母亲失智的后尘。日常生活丢三捡四，认真生气认真发愣。往往忘记与友人 的约会，被戏称「放鸽子洋子」，配了三副老花眼镜、四副隐形眼镜却还是一直在找眼镜。 一旦受到死讯惊扰，才发现，老年的落寞就是陆续与周遭友人告别。老年，就是更接近死亡。然而，大哭之后，仍能被电视上的愚蠢节目逗得放声大笑，也仍然去逛百圆商店，探望失智的母亲，和妹妹吵架，并卯起劲来谈论无用之事。 找不到活下去的意义，但每天都确实吃饭，大便，睡觉，好好活着。往往驻足流连路边的花、远方的山。不知道活着是什么，不知道何时会死，面对人生的尽头，只想蹒跚走完最后一段路，普普通通地死去。 什么时候死都无所谓，不是今天也无妨。 ￭人究竟要到几岁才能成为大人？混乱迷惑只比九岁的时候更复杂，更深不见底。 ￭笨蛋是天生就笨蛋，年岁增长也治不好笨蛋病。笨蛋只会重复聪明家伙没经历过的蠢事，一直笨下去。然而我认为，活得愚蠢或许比较有趣。 ￭有比无用之事，更让人雀跃的吗？无用才是人生的醍醐味吧。 ￭我只是毫无目标地转来转去，尽管如此，我每天都好好地活着，确实吃饭，大便，睡觉。 ￭什么朝气蓬勃的老后啦，活力充沛的熟年啦，每次看到这种印刷品我就火冒三丈。都这把年纪了，为什么还得参加赛跑？老娘可是累坏了。 ￭因为我是丑女，所以不介意自己性情乖僻，只想靠薄弱的力量鼓励自己好好活下去，就这样成为皱纹、松弛、斑点大放异彩的老人，真的很轻松。 ￭对我而言，六十岁是人生的尽头终于来了。我只觉得登上了人生最顶点的山巅，接下来不是滚落山崖，就是站着面对死亡之谷。 ￭什么时候死都无所谓，不是今天也无妨。 ￭我不知道我何时会死，但现在活着。只要还活着，就只能活下去。

《静水深流：现代日本社会中的精神探索与生命哲学》 一窥现代日本社会变迁下，个体精神世界的沉潜与觉醒 本书是一部深入剖析近现代日本社会结构、文化变迁及其对个体精神世界产生深远影响的学术性著作。它聚焦于二战后至今，日本社会在急速的经济发展、全球化冲击以及传统价值观重塑的复杂背景下，知识分子、普通民众乃至特定社群所展现出的独特生存哲学与精神困境。全书以严谨的田野调查、细致的文献梳理和深刻的哲学思辨为基础，构建了一个多维度的观察框架，旨在揭示在物质极大丰富与精神日益疏离的矛盾状态中，日本人如何面对“空”与“满”的辩证关系。 第一部分：现代性的重塑与传统精神的消逝 本章从明治维新肇始，考察日本现代化进程中，国家意识形态如何系统性地构建并消解了原有的社会伦理结构。重点分析了“近代化”对传统宗教信仰（如神道与佛教的民间信仰实践）的冲击，以及在国家主义叙事下，个体与共同体之间关系的异化过程。 我们深入探讨了战后重建时期，西方思潮（特别是存在主义和现象学）如何在知识界引发的巨大震荡。这一时期的思想家们试图在传统日本精神的废墟之上，重建一套适应当代处境的伦理体系。书籍细致描绘了战后一代知识分子在“普遍价值”与“本土经验”之间的艰难拉锯，以及这种拉锯如何催生了一系列关于“自我”、“责任”与“美学”的独特论述。尤其关注了战后美军占领和美国文化输入对日本社会价值观的重塑，探讨了“个人主义”这一外来概念在日本本土语境下被如何“在地化”和“误读”。 第二部分：都市化进程中的“疏离美学” 随着人口向大都市圈的集中，本书将焦点投向了东京、大阪等超大型城市内部的人际网络与精神景观。在高度发达的城市文明下，人与人之间的联系变得既紧密又脆弱。我们通过对通勤文化、邻里关系以及职场伦理的考察，揭示了一种“疏离美学”的形成过程。 “疏离美学”并非简单的冷漠，而是一种在高度拥挤和信息爆炸的环境下，个体为了保护内在精神空间而采取的防御性策略。本章引入了社会心理学视角，分析了日本特有的“读空气”（察言观色）文化在现代都市生活中的演变——它如何从维持群体和谐的工具，转变为压抑个体真实表达的无形枷锁。 此外，本部分还专门设立章节，探讨了现代日本文化中对“物哀”、“幽玄”等传统审美概念的重新诠释。这些概念不再仅仅指向自然或古典艺术，而是被移植到对日常物件、功能设计乃至短暂的都市瞬间的观照之中，成为抵抗标准化和功利化生活的一种柔性抵抗。 第三部分：新宗教、亚文化与精神的碎片化寻找 面对传统信仰体系的式微，现代日本人展现出对精神慰藉的旺盛需求。本书详细考察了战后涌现的各种“新宗教”运动，分析它们如何巧妙地结合了佛教元素、本土巫术以及现代心理学概念，成功地填补了主流意识形态留下的精神真空。 同时，本书将大量篇幅用于解析日本发达的亚文化现象，如动漫、视觉系音乐、以及特定的小众爱好群体。这些亚文化空间，往往成为个体寻求身份认同、构建替代性社群和进行“非正统精神实践”的场所。我们认为，许多看似逃避现实的亚文化行为，实际上是当代个体在无法通过主流社会结构获得意义感时，主动进行的“意义的碎片化重组工程”。通过对“御宅族”群体内部叙事模式的研究，我们试图理解，在“无限选择”的消费社会中，如何通过对特定对象的绝对投入来建立超越日常的“绝对秩序”。 第四部分：高龄化社会中的生命终结与“静默的哲学” 随着社会进入深度老龄化阶段，本书的探讨延伸至生命的最终议题。不同于西方强调个体成就的“告别宣言”，日本社会在面对死亡和衰老时，呈现出一种更倾向于“融于自然”和“静默接受”的哲学倾向。 本章考察了现代丧葬习俗、临终关怀机构的运作模式，以及家庭结构变化对老年人精神慰藉的影响。我们分析了在社会普遍倡导“努力”和“奋斗”的文化背景下，老年人如何处理“无用感”和“存在的疲惫”。书中通过对几个特定群体的深度访谈，展示了他们如何通过对“闲暇”、“无为”以及对庭院、茶道等慢节奏活动的重新投入，来构建一种不同于年轻时代的、更具内在韧性的生命哲学。这种哲学，要求个体从对外部成就的追求中抽离，转而向内挖掘持久的平静。 结语：在“无常”中寻找存在的“锚点” 本书最终总结道，现代日本人的精神状态，是一种在高速发展与结构性停滞之间反复拉扯的复杂状态。他们既没有完全摆脱集体主义的深刻烙印，又在个体自由的呼唤中承受着巨大的精神压力。他们对于“神”与“佛”的信仰，或许已不再是传统的教条，而演化成一种对“存在的秩序感”、“瞬间之美”以及“人与自然微妙平衡”的持续探寻。本书试图为读者提供一个理解这种复杂精神景观的工具，而非提供一个简单的答案。

作者简介

佐野洋子（1938～2010）

　　出生于北京，日本武藏野美术大学设计系毕业，曾留学德国柏林造形大学学习石板画。主要的绘本作品有《活了一百万次的猫》、《老伯伯的雨伞》、《我的帽子》、《熊爸爸》（荣获日本绘本奖，小学馆儿童出版文化奖），童话作品有《当我是妹妹的时候》等。此外散文集有《普通才伟大》、《没有神也没有佛》（小林秀雄奖）、《不记得》、《静子》、《无用的日子》、《我可不这么想》，小说有《打开那个院子的门的时候》、《酷酷氏的结婚，奇奇夫人的幸福》等。

译者简介

陈系美

　　文化大学中文系文艺创作组毕业，日本筑波大学地域研究所硕士，曾任空中大学日文讲师、华视特约译播，现为专职译者。译有《我可不这么想》、《静子》、《猫咪，请原谅我》、《真夏方程式》、《假面饭店》、《决算忠臣藏》、《蓝，或另一种蓝》、《寂寞东京铁塔》、《禅在举手投足间》、《从蜗牛食堂到挪威的森林》、《有人因你活着而幸福吗？》等书。
 

1.这是骗子吗？
 
小时候，我很喜欢捏奶奶的手背。往奶奶的手背一捏，就会出现用皮做的小小富士山。奶奶的手背几乎只有皮，而且延展力十足，那时我好羡慕她的手背能做出富士山。我的手背圆圆肉肉，不管怎么捏，皮和肉都黏在一起。ＱＱ软软都捏不起来。我一直捏我的手背，捏到发红了才死心。
 
如今，我常常捏我的手背。哦，会延伸耶，会延伸耶。富士山轻易就耸立在我的手背上。皱纹也能朝着山顶延伸。只有薄薄一层皮的富士山。
 
小时候，我认为奶奶出生就是奶奶了，所以想都没想过奶奶也曾有ＱＱ软软小手的孩提时代。小时候的我，不会去想奶奶是八十岁或六十岁，因为八十岁和六十岁同样是老太婆。现在的幼稚园小孩大概也是这么看我吧。
 
以前我养了一只猫，很漂亮的猫，年纪越来越大以后，有一天我突然发现牠变成四角脸。因为长了毛，所以看不太出来，但脸颊的肉明显下垂。我顿时感慨万千，这只猫和我母亲的脸是同样的构造。因为母亲的圆脸也变成了四角脸。那是二十年前左右。
 
我特地打电话给妹妹：「我跟妳说喔，我家咪喵的脸，变得跟妈一样喔，脸颊下垂变成四角脸。不过猫有毛真是赚到了，可以用毛遮住松弛的脸。」啊哈哈哈。二十年前的我大笑。我从以前就尽量不照镜子，一直这样活了下来。今天我揽镜一照，内心不断地涌出：「咦？不会吧！」
 
二十年前的咪喵和母亲一样。而我也变成了四角脸。脸颊的肉往脖子那里垂下去。以前我不想确认我长得有多丑，所以不照镜子。现在想确认原型被破坏的情况，勐盯着镜子瞧。啊！只是丑算什么呢？不、不、不知不觉中……不，其实我知道，竟、竟然、变得又丑又老了！
 
其实多年来，我一直在确认自己的老化。不仅外貌，连内在也像把垃圾往皮囊丢，随着岁月膨胀起来。生物的宿命是自然的法则，宇宙就是这样形成的。人会老，没什么好大惊小怪。那个人也老了呀，我也老了呀，心里清楚得很。可是一照镜子就吓得半死：「不会吧！这……这是我？这不是真的！」简直像遇到了骗子。
 
但我也不会因此就去填硅胶或拉皮，只是每次照镜子都会觉得「不会吧！」又老又丑究竟有什么价值呢？
 
然而崩坏是挡不住的，只会加速前进。后来会慢慢习惯吗？会变得泰然自若吗？会变得自暴自弃吧？

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本书，我被它大胆的书名所吸引。佐野洋子女士以一种极其不羁的方式，表达了她对老年生活的看法。她没有用温情脉脉的笔触去描绘衰老，而是以一种近乎粗粝的真实，将身体的衰退、内心的孤寂，毫不留情地呈现在读者面前。她的“没有神也没有佛”，与其说是一种对宗教的否定，不如说是一种对生命最本真的回归。她不再寻求外在的救赎，而是将生命的重心拉回到自己身上，相信自己的感受，相信活在当下的每一个瞬间。她的“老后宣言”，是对所有虚伪和迎合的有力回击，是对自我生命的一种彻底的肯定。这本书让我看到了，生命的长度并非最重要，重要的是活出自己的深度，活出最真实的自我。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始翻开这本书，我抱着一种旁观者的心态，想看看这位日本作家的老年生活有什么特别之处。然而，越读越深，我发现自己完全被吸引住了，仿佛置身于一个由她精心编织的叙事空间。佐野洋子女士的叙述方式非常独特，她不回避那些令人不适的细节，比如身体的衰老带来的种种不便，比如精神上的孤独感，甚至是一些负面的情绪。她就那么坦白地呈现在读者面前，不加掩饰。这种诚实，反而让我感到一种莫名的亲切。我们生活在一个追求“完美”的时代，总被告知要积极向上，要保持年轻。但佐野女士却告诉我们，衰老是自然的，孤独也是一种常态，而那些负面情绪，同样是我们生命的一部分。她没有试图去“治愈”这些，而是选择去“拥抱”它们。这种拥抱，不是消极的屈服，而是一种主动的接纳。她笔下的“没有神也没有佛”，是一种彻底的自我负责，一种不再将命运寄托于任何超自然力量的态度。她只是静静地观察自己，观察周遭的世界，然后用最简洁、最真实的方式记录下来。这让我反思，我们有多少时间，是在为别人而活，有多少努力，是在迎合社会期待？她的宣言，是对所有虚伪和迎合的一次有力回击。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击，远不止于对“老”的认知。佐野洋子女士用她那近乎“旁白式”的叙述，勾勒出了一个独立、自由、不羁的灵魂。她对传统观念的挑战，对社会规则的藐视，都让我耳目一新。她不是那种循规蹈矩、安分守己的老人形象，她敢于表达自己的欲望，敢于追求自己的乐趣，即使这些在别人看来可能有些“出格”。她的“老后宣言”，与其说是一种告别，不如说是一种重新开始。她似乎在说，生命的后半场，才更应该活出真我。我尤其欣赏她那种对生活细致入微的观察，以及对事物独到的见解。她能从一件小事中，看到人生的哲学，能从一个不起眼的细节中，体会到情感的深刻。这种能力，大概是岁月沉淀下来的智慧吧。她对“神”和“佛”的疏离，恰恰凸显了她对人性的深刻理解。她相信的，是人本身的力量，是人与人之间的情感连接，是活在当下的每一个真实瞬间。这本书让我重新思考了“活着”的意义，不再是追求宏大的目标，而是享受平凡生活中的点滴美好。

评分☆☆☆☆☆

阅读《没有神也没有佛：佐野洋子之老后宣言》，就像是打开了一扇通往内心深处的窗户。佐野女士以一种极其罕见的坦诚，剖析了自己面对衰老的心路历程。她不粉饰，不回避，将身体的衰败，精神的孤寂，一一呈现在读者面前。那种赤裸裸的真实，反而带来一种震撼人心的力量。她对“神”和“佛”的疏离，并非是对信仰的否定，而是对自己内在力量的肯定。她不再需要外在的救赎，她相信的是自己最真实的存在。她的“老后宣言”，是对生命终点的正面凝视，是一种不畏惧、不逃避的态度。她让我们看到，即使在生命的黄昏，依然可以拥有如此纯粹的自由，如此深刻的自我。这本书让我反思，我们有多少时间，是在为他人而活，有多少努力，是在迎合社会期待？佐野女士的宣言，是对所有虚伪和妥协的一次有力挑战。

评分☆☆☆☆☆

读完《没有神也没有佛：佐野洋子之老后宣言》，我感觉自己仿佛完成了一场深刻的自我对话。佐野女士的文字，没有华丽的辞藻，没有深刻的道理，却有着直抵人心的力量。她以一种极其朴素、甚至有些“笨拙”的方式，讲述着关于衰老、关于孤独、关于生命终结的真实感受。我印象最深刻的是她对于身体衰退的描述，那种无力感，那种失落感，都写得那么真实，那么令人心疼。然而，她并没有沉溺于悲伤，而是以一种近乎平静的态度去接受。她所说的“没有神也没有佛”，与其说是一种虚无，不如说是一种彻底的自我解放。她不再需要外在的慰藉，不再需要虚无缥缈的希望，她所拥有的，是此时此刻最真实的自己。她敢于承认自己的脆弱，敢于展现自己的不完美，这恰恰是一种强大的力量。她的“老后宣言”，是对所有“应该”和“不应该”的颠覆，是对生命最本真的回归。她让我意识到，很多时候，我们被社会规范和他人评价所累，反而失去了最宝贵的自由。

评分☆☆☆☆☆

第一段，我想说，阅读《没有神也没有佛：佐野洋子的老后宣言》的过程，简直是一场心灵的洗礼，更像是和一位阅历丰富的长者促膝长谈。佐野洋子女士以一种极其坦率、甚至有些粗粝的笔触，剖开了我们内心深处对“老去”的恐惧与抗拒。她不是用漂亮的话语去粉饰，而是直接撕开那层伪装，让我们看见衰老背后无可回避的孤寂、失落，以及身体不可逆转的衰败。我尤其被她描述自己身体逐渐失能时的那种无奈与挣扎所打动。那种感觉，仿佛是我们每个人在时间洪流中，都无法幸免的宿命。然而，佐野女士并没有沉溺于悲观，她在这种赤裸的现实中，反而找到了某种奇异的自由。她不再依附于外界的评价，不再被社会的期望所束缚，而是回归到最真实的自我。这种“没有神也没有佛”的状态，不是一种虚无，而是一种剔除了所有不必要的执念后的澄澈。读她的文字，常常让我停下来，反思自己过去的人生，那些执着追求的东西，在生命的尽头，是否真的有那么重要？她提出的“老后宣言”，与其说是对老年生活的安排，不如说是一种对生命的终极关怀，一种敢于直面死亡的态度。这种勇气，在我这个年纪（三十多岁，正是社会的中流砥柱，也开始感受到时间的压力），显得尤为珍贵。她让我们看到，即使步入黄昏，依然可以活得如此有力量，如此有尊严。

评分☆☆☆☆☆

这本书，就像是佐野洋子女士留给我们的一封长长的、充满智慧的遗书。她的文字，没有丝毫的做作，没有一点点的掩饰，就是那么真实，那么纯粹。她毫不避讳地描写衰老带来的身体的不适，内心的孤寂，以及对死亡的思考。她对“神”与“佛”的淡漠，并非是对生命的绝望，而是一种对生命本身的尊重，对当下真实的珍视。她不再向外寻求答案，而是向内探索，找到属于自己的平静与力量。她的“老后宣言”，是对生命的一种深刻理解，是一种不再被外在标准所束缚的自由。她鼓励我们，要活出自己，要敢于面对自己的不完美，要拥抱生命的每一个阶段。这本书让我重新思考了“活着”的意义，不再是追求功名利禄，而是享受生命中那些最简单、最真实的瞬间。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的封面设计和书名，在最开始就吸引了我。它带着一种不羁的、甚至有些挑衅的意味。“没有神也没有佛”，这在很多传统观念里，是近乎亵渎的说法。但佐野洋子女士，就是用这样一种直接的方式，告诉我们她对生命的理解。她的文字，如同她这个人一样，不加修饰，率性而为。她不回避衰老带来的身体的失能，不回避内心的孤寂，甚至不回避对死亡的恐惧。但她也没有让这些负面情绪吞噬自己，反而从中找到了一种独特的自由。她不再依赖于“神”的庇护，也不再寄希望于“佛”的救赎，她将生命的重心拉回到自己身上。她的“老后宣言”，不是一种对未来的规划，而是一种对当下生命状态的坦诚剖析。她让我们看到，即使在生命的暮年，依然可以活得如此有尊严，如此有自我。这本书让我重新审视了“活在当下”的真正含义，不再是口号，而是实践。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，佐野洋子女士的《没有神也没有佛：佐野洋子之老后宣言》，彻底颠覆了我之前对“老年生活”的刻板印象。她没有像许多书籍那样，描绘一个安享晚年、颐养天年的美好画面。相反，她以一种近乎赤裸的坦诚，揭示了衰老背后无可回避的失落、孤寂，甚至是身体的衰败。她不回避那些令人不适的细节，而是直面它们，甚至在其中找到一种奇异的自由。她对“神”与“佛”的“否定”，并非是一种消极的虚无，而是一种彻底的自我解放。她不再将希望寄托于外在的超自然力量，而是回归到自身，相信自己的感知，相信活在当下的真实。她的“老后宣言”，是对生命的一种郑重声明，一种不被世俗标准所定义的生命姿态。这本书让我看到了，即使在生命的晚年，依然可以活得如此独立、如此有力量。

评分☆☆☆☆☆

这段阅读体验，如同在夏日午后，突然吹来一阵清风，带来了久违的舒爽与洞见。佐野洋子女士的文字，没有丝毫的矫揉造作，而是如同山涧溪流般自然流淌，却又蕴含着穿透人心的力量。她对“老”的定义，并非停留在生理上的衰退，而是更深层的心灵状态。她勇敢地承认，年老意味着失去，失去活力，失去吸引力，甚至失去曾经珍视的一切。但她更强调，在失去之后，反而能获得一种前所未有的轻松。这种轻松，源于放下，源于接受，源于不再试图去“成为”什么，而是“就是”这样。她对“神”和“佛”的否定，并非是对宗教的批判，而是对自己内在精神的一种解放。她不再需要外在的神谕来指引，也不再需要通过修行来获得解脱，她所追求的，是当下，是真实，是没有任何附加条件的自我。我特别喜欢她那种不屑一顾的态度，对世俗的功名利禄，对他人异样的眼光，都展现出一种豁达的超脱。这让我意识到，很多时候，我们被内心的枷锁所困，并非是外界强加，而是自己不肯放手。佐野女士的“老后宣言”，仿佛一把钥匙，打开了我被束缚的心灵，让我重新审视自己与生命的关系。她让我明白，真正的自由，不是拥有多少，而是摆脱多少。