大河悠悠：漫談鍾肇政的大河小說 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：遠景訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2017/03/23

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-11-16

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

認識鍾肇政一生懸命的文學
用一生寫下文化的起點
見證民族史詩的執拗又純粹，溫暖且謙卑

　　科技部為推廣人文及社會科學研究成果，鼓勵學者專傢與齣版事業機構閤作，以科技部補助之人文及社會科學專題研究計畫重要研究成果為主要素材，創作並齣版普及性叢書。為瞭引領讀者進入作傢的心靈世界一探究竟，本叢書以深入淺齣的評析來閱讀經典，將颱灣文學論述推介給大眾，並把當代文學的發展軸綫及嚮度緩緩舒展於眼前，留下時代的見證。藉由本套叢書的齣版，與社會大眾分享人文及社會科學研究成果。

　　本書作者錢鴻鈞因為一場文學奬頒奬典禮與研討會，開啓瞭鍾肇政文學研究的序幕。他根據鍾肇政與文友的書簡及作品，查究齣鍾肇政世代的颱獨認同意識、日本精神、心靈故鄉及寫作的背景。在白色恐怖氣氛濃厚的一九六○年代，鍾肇政透過文壇社與幼獅文藝集中齣版颱灣本土作傢作品兩大叢書，掩護偷渡的用心，存在編者言的字裏行間。錢鴻鈞將研究鍾肇政的論文匯整，齣版此書《大河悠悠──漫談鍾肇政的大河小說》，以見證鍾肇政的文學思想。

著者信息

作者簡介

錢鴻鈞

　　道卡斯族竹塹社人，父輩說的是海陸腔客傢話。國立清華大學物理學博士，曾任職竹東工研院電子所半導體工程師、國立虎尾科技大學物理教師、私立真理大學颱灣文學係係主任，現任真理大學颱文係副教授。研究鍾肇政文學逾二十載，發錶之期刊論文、研討會論文近二十篇，並與莊紫蓉閤力編纂《鍾肇政全集》三十八冊。曆年主辦多場鍾肇政作品分享會及讀書會，緻力推廣鍾肇政文學予大眾認識。

大河悠悠：漫談鍾肇政的大河小說 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

作者序│我的研究起手

第一章　鍾肇政的悠悠大河
一、大河小說之名
二、颱灣大河小說的靈魂
三、鍾肇政大河小說的獨特性
四、三部麯的論述脈絡

第二章　用感情刷洗人生的汙泥：《濁流》
一、鍾肇政如何起筆
二、《濁流》的源頭
三、《濁流》的故事
四、《濁流》貧血的論辯
五、颱灣人的族群意識
六、《濁流》掀起的意識巨浪

第三章　江山萬裏的蒼茫人間：《江山萬裏》
一、構思的轉變與躍進
二、《江山萬裏》的故事與石碑
關於《江山萬裏》
「江山萬裏」碑與陸誌龍的視野
神奇石頭的存在
三、《江山萬裏》中的鄭成功象徵
鄭成功廟曆史背景與寓於作品中的意涵
從鄭成功的再現連結蔡添秀的齣生背景
以鄭成功的母係身分象徵對日的留戀
四、在荒蕪中尋覓國傢意識與人生觀
壓抑下的國傢認同意識
戰爭荒蕪中的人生觀

第四章　流雲，流雲，你流嚮何處：《流雲》
一、邁步艱難的《流雲》
鍾肇政的助聽器
發錶遭遇睏難與批評
二、《流雲》的故事與微言大義
《流雲》的故事
寓大義於微言中
不明說的批判意識
三、鍾肇政小說的藝術性
飽含泥土味的文字風格
第一個永恆的女性形象
以愛情歸屬搭建認同脈絡

第五章　清廷的沉淪、颱灣人的奮起：《沉淪》
一、第二部大河小說的籌備
一傢三代的曆史故事比賽
《颱灣人》的故事來源
二、再度啓程跋涉
「颱灣」二字的敏感與轉摺
《颱灣人》成功發錶
三、國土沉淪、精神不沉的《沉淪》
《沉淪》的故事
颱灣命運的隱喻與追求
即使沉淪也要護土的颱灣人

第六章　破滄溟的氣勢：《滄溟行》
一、顛倒曆史以避嫌
二、巨鯨破滄溟的《滄溟行》
《滄溟行》的故事
允許法理抗爭的統治者形象
創作與現實之間的隱喻對話
三、前人對鍾肇政的評論重點
抗日背後的真正主題
高度昇華的法理智慧
主角與颱灣的成長敘事
宛如乃木大將的身影
一貫而和諧的結構

第七章　平和的精神頌歌：《插天山之歌》
一、用《插天山之歌》反抗打壓
二、用逃亡代替前進的《插天山之歌》
《插天山之歌》的故事
為何要唱日本軍歌
桂木特高的藉鏡與襯托
三、颱灣魂的精神頌歌
不分你我一同前行
不斷進化的颱灣魂

結語　颱灣是永恆的命題

參考資料
一、專書
二、期刊與會議論文
三、新聞報導
四、學位論文
五、其它

圖書序言

一、大河小說之名

生於1925年的客籍作傢鍾肇政，首部鴻篇巨帙是以三部麯命名、始於1961年、終於1965年完成的創作─《濁流三部麯》。而葉石濤於1966年7月發錶在《颱灣文藝》的〈鍾肇政論─流雲，流雲，你流嚮何處？〉文中率先提到：「凡是夠得上稱為『大河小說』（Roman-fleuve）的長篇小說必須以整個人類的命運為其小說的觀點。」

兩年後，刊載過程幾經波摺的鍾肇政《颱灣人三部麯》首部小說《沉淪》齣版，葉老即時作齣評論。他在〈鍾肇政和他的《沉淪》〉中強調：「這種不以特定的個人境遇來剖析時代、社會的遞嬗，而藉一個傢族發展的曆史和群體生活來透視，印證時代、社會動嚮的小說手法，在許多結構雄偉的大河小說（Roman-fleuve）是必然的手法。」此後，鍾肇政的三部麯作品就等同於大河小說。而大河小說，也成為颱灣文學至關重要的文類，許多颱灣作傢更是相繼以創作大河小說為首要目標。

大河小說之名由翻譯而來，原意來自於羅曼‧羅蘭的《約翰‧剋利斯朵夫》。羅曼‧羅蘭在1908年的序中問自己該如何看待這個故事，是以一首長詩，還是寫實小說？他的迴答是：他看待剋利斯朵夫的人生像流動的河。筆者認為這個流動之河的隱喻，是前途開展、理想延續的，亦即詩意的錶現。所以迴歸這部小說的形式，可以說「大河小說」原意就是係列小說，遠超過約二十萬字的長篇。然而直至1930年代，《約翰‧剋利斯朵夫》纔真正為法國評論者引申為「大河小說」：每部內容各自獨立，各部皆反映社會或時代的樣貌，而透過一個主要角色或者一個傢族作為核心來展演。

基本上，按照法語Roman-fleuve原意，翻譯成「長河小說」似乎比較恰當，而更能與一般的長篇小說有所區隔；但或許葉石濤受到1963年日本NHK開播大河劇所影響，纔翻譯成「大河小說」。最後，颱灣的評論者又以葉石濤的翻譯與文中提及的小說內涵作探討，「大河小說」遂成瞭接近葉石濤所發明的新名詞，而為眾評論者所認同。