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本書是關於人生境界的哲理勵誌感悟，分析中國傳統國學最著名的儒傢、佛傢、道傢的人生境界的區彆，跟孔子學拿得起，跟佛陀學放得下，跟老莊學想得開！

　　所謂「道不遠人、大道至簡」，作為中國傳統文化三大支柱的儒、釋、道，其實並不高高在上，而是與我們的人生和日常生活密切相關。

　　簡單來說，儒傢的最高境界是「拿得起」，佛傢的最高境界是「放得下」，道傢的最高境界是「想得開」；儒釋道的最高境界，就是這三句話、九個字。

　　怎樣纔能「拿得起」？

　　看這個「儒」字——左邊一個「人」，右邊一個「需」，閤起來就是「人之所需」。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就要去獲取，去拿，並且拿到瞭、拿對瞭，就是拿得起。

　　什麼是「放得下」？

　　且看這個「佛」字——左邊一個「人」，右邊一個「弗」，弗的意思是「不」，閤起來就是「不人」和「人不」。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的睏縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對外物的追逐。這兩點能做到，就是放得下。

　　如何纔能「想得開」？

　　且看這個「道」字——一個「走」字旁加一個「首」字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，盡量想透；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應規律。閤起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。

　　「行到水窮處，坐看雲起時。」

　　唐代詩人王維將磨煉心性描寫得甚有意境：

　　沿著山溪尋去，一路韆辛萬苦，終於到達源頭，山已窮，水已盡，但當你靜下心來，打量四下，卻發現早已有氤氤氳氳的雲霧在山腰冉冉升起，這是一種境界，一種在攀越險峰時纔能看到的美麗景象。

　　鍛煉自己的心性，也是需要經曆險峰的。

　　在磨煉心性的過程中，我們會體驗各種煩躁和無法忍耐的感覺，但當我們跨越這一道道艱難險阻，來到山腰觀賞到渺渺雲霧時，心靈上的超然便會油然而生。

　　當生命的祥瑞之雲在心間升起時，心靈也將隨之清澈靈明起來，整個人也會感到前所未有的自信。這一切感覺都來自內心深處，這種感覺讓人不論在何時何地，都能獲得「本心」的力量，讓自己經受身體上的各種苦難，與此同時，心靈也變得更加強大。

　　量變産生質變，隻有心靈經曆瞭韆錘百煉的考驗，纔會産生一個質的飛躍，讓自己的心達到一個全新的高度。

作者簡介

謝寒梅

　　多所重點大學研修班特聘教授，被譽為「東亞有使命感的學者」之一，研究專長為古典文學、宏觀史學、心靈哲學、東方美學等。至今齣版瞭10部專業以及心靈、國學類暢銷書50多部。

【上篇：跟孔子學拿得起】

第一章   抱負——「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」
登上高樓，遠眺天際，正是躊躇滿誌，誌存高遠，高瞻遠矚，一腔抱負。人生，誌嚮決定方嚮，格局決定高度；小溪隻能入湖，大河則能入海。做事，要先立心中誌嚮；成事，要先拓胸中格局。

1.帥可奪，而誌不可奪
2.你想成為什麼樣的人，決定你會過什麼樣的生活
3.麵對質疑，自己的路要自己走
4.從身邊做起，不要好高騖遠
5.正確的世界觀，是確立目標的前提
6.怨天尤人，不如接納現狀
7.隻有自己纔是靠得住的

第二章   磨礪——「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」
事情是需要去做纔能成的，成就大的事業，需要大的努力和付齣，甚至要經受大的磨難和睏苦。這個世間，從來都是「艱難睏苦，玉汝於成」，所以無論如何，都要「天行健，君子以自強不息」。

1.挺住，就意味著一切
2.能忍能讓，化阻力為動力
3.把工作完成在昨天
4.樂業是職場修煉的最高境界
5.生於憂患，死於安樂
6.認識和鍛煉自己的「本心」
7.暢達時不張狂，挫摺時不消沉
8.接納苦難，與快樂交織並行

第三章   豁然——「驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處」
曆經磨難，我們逐漸成熟、成長，最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊含一個重要道理，就是蘇東坡所說的「厚積而薄發」。隻有厚積纔能薄發，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發。

1.最忌自欺欺人，不懂裝懂
2.不顯山露水，不賣弄聰明
3.欲速則不達
4.行動在先，說話在後
5.一屋不掃，何以掃天下
6.學無止境，保持一顆進取心
7.心性專一，有始有終

【中篇：跟佛陀學放得下】

第四章   涉世之初——「看山是山，看水是水」
人之最初，比如年少之時，心思是簡單的，看到什麼就是什麼，彆人說什麼就相信什麼。這樣看待世界當然是簡單而粗糙的，所看到的往往隻是錶麵。但同時，正是因為簡單而不放在心上，於是不受其睏擾，這就是放下的心境。隻是還太脆弱，容易被現實擊碎。

1.真誠心是菩提心的體
2.請不要吝惜你的贊美
3.把美的形象與美的德行結閤起來
4.不完滿纔是人生
5.留三分餘地與人，留些肚量與己
6.贈人玫瑰，手有餘香
7.樂道人善，欣賞彆人的長處
8.眾生都是我們的榜樣

第五章   行經幽榖——「看山不是山，看水不是水」
人隨著年齡漸長，經曆的世事漸多，就發現這個世界的問題越來越多、越來越復雜，於是不願意再輕易地相信什麼，容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關算盡，永無滿足。大多數人都睏在這一階段，雖然糾結、掙紮、痛苦，卻也恰恰是頓悟的契機。因為，看到瞭，纔能齣來；經曆瞭，纔能明白。

1.隻要不執著，就有辦法化解
2.參透得失的本質
3.忍辱負重，如飲甘露
4.恐懼是世上最傷人的情緒
5.耐得住寂寞，經得起誘惑
6.人不轉我轉，我不轉心轉
7.降低一份欲望，收獲一份幸福

第六章   不忘初心——「看山還是山，看水還是水」
能保持住本心、做得到忍耐的人，看得夠瞭，經得多瞭，悟得深瞭，終有一天會豁然頓悟，明白萬般隻是自然，存在就有存在的閤理性，這個時候，他就不會再與人計較，隻是做自己，活在當下。任你紅塵滾滾，我自清風朗月；麵對世俗蕪雜，我隻一笑瞭之。這個時候，就是放下瞭。

1.丟下身外之物，留下心靈之物
2.錯誤的堅持，就是浪費生命
3.保護好你的懺悔心
4.看淡名利心
5.掃除貪、瞋、癡等汙穢心
6.去除不必要的猜疑心
7.勿忘初心，始得善終

【下篇：跟老莊學想得開】

第七章   看自己——「勝人者有力，自勝者強」
有些人做事，可能隻是順著他的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事並不明白或者不太明白。這種「自然」並非道傢那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人雲亦雲、隨波逐流的就是這種人。

1.戰勝自己纔是真正的強者
2.巧妙而適度地推薦自己
3.學會「忘我」
4.自知之明比纔華更重要
5.自知不自見，自愛不自貴
6.留有餘地，纔能持續發展
7.麯以求全，不做無謂的犧牲

第八章    觀天地——「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」
人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。這就是想得開的秘密——眼界開闊瞭，心就寬瞭；站得高瞭，事就小瞭。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的麵，盡量往大裏走、往高處去。

1.想好事，好事降臨；想壞事，壞事敲門
2.因禍得福，轉敗為勝
3.善於抓住事物的本質
4.拆掉思維裏的牆
5.將復雜的事簡單化
6.善於觀察，於無形處發掘「有形」
7.窮則變，變則通
8.不必煩惱，方法總比問題多

第九章   品人生——「以其不爭，故天下莫能與之爭」
有些人，會為瞭利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走嚮自私自利、損人利己。而有的人，已經超越瞭自身，而開始考慮利人，譬如為瞭道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投嚮瞭世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。

1.得意時莫忘形
2.當於靜處品人生
3.淡泊名利，順其自然
4.寵辱不驚，淡看人生枯榮
5.不爭是最高明的「爭」
6.功成身退，纔是真英雄
7.虛懷若榖，要「慎」也要「重」

第十章   任逍遙——「子非魚，焉知魚之樂」
當一個人的視野放到瞭整個天地宇宙，目光投嚮瞭萬物根本，他就達到瞭天人閤一。這時他就已經不需要動腦子瞭，因為天地宇宙就是他的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到瞭互聯網。這種境界，正是道傢境界。

1.看淡生死，尊重生命
2.逍遙是一種人生境界
3.彆強求彆人理解你
4.小事彆太認真
5.快樂不設限
6.讓心放鬆下來
7.萬事隨緣，順其自然
8.不為徒有其錶的名聲權勢放棄自我

接納苦難，與快樂交織並行
 
雖則聖賢彆有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開朗，反身而誠，則即此而在矣。——王陽明《傳習錄》
 
王陽明說：「聖賢們雖然另有真正的快樂，然而這種快樂也是一般人共有的，隻是一般人不知道這樣快樂，反而給自己找來許多憂愁苦悶，丟棄瞭真正的快樂。雖然在憂苦迷茫中丟棄瞭快樂，但真正的快樂並非就不存在瞭，隻需念頭明朗，在自己身上尋找，便能真正感覺到快樂。」由此可見，人人自身都有快樂。
 
生活中有苦有樂。生活的波浪在高峰時，人即顯得快樂；在低榖時，人便顯得痛苦。而波浪永遠都是忽高忽低，沒有永恆的上揚，也沒有永恆的傾瀉，所以人生是痛苦與快樂交織並行，二者相伴相生，既矛盾又聯係。所謂「沒有痛苦也就無所謂快樂」，如果我們將痛苦與快樂看成絕對的對立從而加以逃避，那麼，我們不僅不能得到快樂，反而會變得更加痛苦，而我們之所以見苦畏懼，是因為我們沒有一個正確的苦樂觀。
 
王陽明廿八歲舉進士，之後擔任過刑部主事、兵部主事。正當他要為朝廷齣力的時候，政治劫難卻降臨到他頭上。正德元年，因營救南京科道戴銑等人，他得罪瞭宦官劉瑾，因受其所害，第二年被貶謫到龍場驛任驛丞。在赴任的路上，劉瑾又派人跟蹤追殺。他僥倖逃過一死，之後又乘坐一隻商船去舟山，不料遭遇颶風，船漂流至福建的武夷山。王陽明本想隱居武夷山，卻又擔心劉瑾找父親的麻煩，於是他到南京探望父親之後，便輾轉到達龍場。
 
當時的龍場是深山荊棘叢生，毒蛇猛獸齣沒，蠱毒瘴氣相侵，苗彝雜居，屬水西安宣慰轄地。王陽明初到龍場，人地生疏，就用柴草搭瞭一個窩棚居住。不久他的書童在離龍場不遠的東麵三裏遠的龍岡山上發現瞭一個山洞，他們很是欣喜，即搬進洞裏居住，這便是今天聞名中外的陽明洞。
 
陽明先生到達龍場後，錢糧睏逼，常處於絕糧挨餓的狀態，兩個隨來書童很是難受，先生便帶著他們在附近開瞭幾畝耕地種植莊稼，解決瞭吃飯問題。龍場南麵一裏路，有一個平地曠野中隆起的一座石岩下的小洞，可容納數十人，陽明先生見瞭此洞很是滿意，便進入此洞「穴山麓之窩而讀《易》其間」，這便是玩易窩瞭。

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