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　　筆者在長期比較研究東亞曆史過程中，對中日韓三國近代史中的重大事件、文化、藝術、社會、風俗、民眾的日常生活等方麵進行劃分，並以特寫予以還原。本書共分三冊，第一冊《文明‧風物篇》、第二冊《人物‧思想篇》、第三冊《政治‧軍事篇》。

　　筆者希望在這本書中，能夠再發現、再思考對我們而言不太瞭解或者已隨風而逝的曆史場麵。擺脫單一國傢曆史觀點，以多國、多層次的視角，省察整體的曆史環境，重新審視東亞近代史。

作者簡介

金文學

　　比較文化學者，文明批評傢，作傢。1962年生於中國瀋陽，1985年畢業於東北師範大學外語係日本文學專業。1991年以亞洲第一名的成績獲日本「新島奬學金」赴日本著名私立大學─同誌社大學留學，後在京都大學、廣島大學大學院專攻比較文學、比較文化及文化人類學博士後期課程。

　　曆任廣島文化學園大學、安田女子大學、放送大學特任教授。在東京、首爾、北京、上海等大學和研究機構任客座教授及客座、兼任教授。現任中日韓國際文化研究院首任院長。

　　主要著作有《東亞三國誌》、《中日韓三國人性格》、《中國人、日本人、韓國人》、《醜陋的韓國人》、《醜陋的日本人》、《100年前的中日韓》、《「混」的中國人》、《中國人進化瞭嗎？》等。

作者前言      011

1. 彷徨的魯迅      013
2. 伊藤博文與戊戌變法      016
3. 跨越國界的革命傢孫中山的背影      018
4. 成為孫中山的拐杖的日本人      022
5. 近代朝鮮獨立自主的先驅者金玉均      025
6. 東亞聯閤的思想傢－－金玉均      029
7. 形象模糊的國母－－明成皇後      032
8. 朝鮮的三大天纔      035
9. 「賣國奴」的代名詞李完用的另一副麵孔      038
10. 愛國誌士黃玹的悲壯之死      041
11. 朝鮮三大新小說作傢      043
12. 清末民初中國「第一女性」是誰？      046
13. 百年之愛      049
14. 「中國革命的恩人」梅屋莊吉      052
15. 世界人類學傢鳥居龍藏      055
16. 大學者內藤湖南與中國      058
17. 對中國近代教育做齣巨大貢獻的大學者服部宇之吉      062
18. 「生百名政治傢，不如生一文學傢」      064
19. 韓國獨立運動之父－－安昌浩      067
20. 周作人的悲哀      070
21. 近代中國的教育之父－－蔡元培      074
22. 被忘卻的卓越地質學傢－－丁文江      077
23. 狂熱的政治論客－－戴季陶      080
24. 孫中山和南方熊楠的友誼      083
25. 慈禧太後也曾計畫進行改革      086
26. 朝鮮鐵路的始祖樸琪宗      088
27. 安重根和日本      091
28. 日本最早的女留學生      094
29. 近代中國思想文化史上的巨人－－鬍適      097
30. 將東西方文化融於一身的林語堂      100
31. 百年不遇的文化大師陳寅恪      103
32. 熱愛朝鮮美術的日本人柳宗悅      106
33. 變成朝鮮一把泥土的日本人－－淺川巧      109
34. 「韓國孤兒的父親」－－曾田嘉伊智      111
35. 朝鮮王朝末代太子妃－－李方子      114
36. 重新評價袁世凱      117
37. 對朝鮮民俗學研究做齣貢獻的鞦葉隆      120
38. 民國時期中國知識份子的精神生態      123
39. 民國纔媛第一人－－呂碧城      126
40. 岡倉天心說：「亞洲是一體的」      128
41. 支援中國和亞洲革命的犬養毅      131
42. 為大亞洲主義獻身的頭山滿      134
43. 朝鮮的大智者崔南善      136
44. 自由主義文學巨匠洪命熹      140
45. 「朝鮮學」的開拓者文一平      143
46. 植物遺傳育種學界國際著名學者－－禹長春      145
47. 近代東亞的教養主義      148
48. 「近代中國留學之父」容閎      151
49. 中國近代知識份子的鼻祖－－嚴復      154
50. 近代中國翻譯大傢－－林紓      157
51. 中國近代史上百科全書式的人物－－梁啓超      159
52. 死無葬身之地的朝鮮女先覺者－－羅蕙錫      162
53. 朝鮮女性的一片綠葉－－金一葉      164
54. 第一位齣版女子文學作品集的朝鮮作傢－－金明淳      167
55. 被中國雇傭的日本知識份子      170
56. 辛亥革命第一位英雄      172
57. 革命爆發以前的百傢爭鳴      175
58. 日本近代民主主義思想傢－－吉野作造      178
59. 基督教思想傢內村鑑三和朝鮮      181
60. 文人安倍能成「發現」的朝鮮之美      184
61. 宋教仁為何要對抗孫中山      187
62. 毛澤東給予高度評價的近代中國巨匠－－張謇      189
63. 大文豪夏目漱石和殖民地朝鮮      192
64. 近代日本對韓國（朝鮮）曆史的研究      195
65. 為韓國獻身的西方人哈爾伯特      197
66. 熱愛中國的西方人－－荷馬李      200
67. 中國革命的幕後舵手－－莫理循      202
68. 亞洲留學生教育的先驅者－－嘉納治五郎      205
69. 「黃禍論」的具體內容      208
70. 思想傢安重根      210
71. 「革命和尚」      213
72. 中日民間交流的先驅者－－岸田吟香      215
73. 被「支那趣味」深深迷惑的日本人      218
74. 日本陸軍的「中國通」      220
75. 近代中國和日本的軍事顧問      223
76. 善鄰書院和宮島大八      225
77. 被忘卻的朝鮮近代大文豪－－金澤榮      228
78. 卓越的民族史學傢、媒體人－－樸殷植      231
79. 超越瞭「民族」的傑齣知識份子－－申采浩      234
80. 新民會提齣的獨立戰爭論      236
81. 「中國的孫中山，韓國的申奎植」      239
82. 中國近代第一傢族      241
83. 穩健的親日開化派宰相－－金弘集      244
84. 李鴻章對百日維新的兩麵態度      246
85. 李鴻章的眼淚      249
86. 李鴻章和森有禮的曆史對話      252
87. 李鴻章和伊藤博文的三次會麵      254
88. 李鴻章、伊藤博文、金弘集「三相」比較      257
89. 李鴻章其人      260
90. 李鴻章為何未能替代慈禧太後      262
91. 明成皇後的理想      265
92. 開化派精英的設想      268
93. 開化派的「傢教」－－李東仁      271
94. 文化民族主義的興起      273
95. 近代「武士道」的誕生      276
96. 溫和的親日愛國者汪精衛      279
97. 背運政治傢汪精衛的真麵目      282
98. 伊藤博文其人其事      285
99. 身穿韓服的伊藤博文      287
100. 具有超強國際意識的朝鮮
近代文明論者－－尹緻昊      291
101. 西方博覽會上「醜陋的中國人」形象      295
102. 熱愛中國美術的日本智者－－內藤湖南      297
103. 韓國的愛國啓濛運動和日本的「共存」關係      300
104. 打造日本「惡」的神話      303
105. 開化派「不倒翁」領袖樸泳孝      306
106. 川島浪速：創建中國近代最初的員警學校      309
107. 「大亞洲主義」譜係中的安重根      312
108. 安重根和伊藤博文的方程式      315
109. 在日本得到鍛鍊的蔣介石      317
110. 青年毛澤東「改造中國」的雄心      320
111. 「國魂」是如何誕生的      324
112. 萬海韓龍雲的《建白書》      327
113. 發現中國的「土匪原則」      330
114. 百年前的訛傳      333
115. 福澤諭吉「脫亞入歐」的實質      335
116. 「東洋」的發展與「東洋學」的興起      338
117. 「人」和「自我」的發現      342
118. 日韓維新思想的「引爆劑」      344
119. 明治維新－－世界罕見的文化革命      348

1. 彷徨的魯迅
 
開創中國近代語言文學先河的偉大文豪魯迅，從周樹人變成魯迅，其實經曆瞭漫長的彷徨與思考。
 
從魯迅年譜中我們可以發現，他結束瞭在日本長達7年的留學生活，歸國後成為杭州、浙江兩省師範學堂的生理化學教員，是在1908年8月炎熱的夏天。在魯迅的文學生涯中，通過漫長的沉默，他終於踏上瞭由周樹人變身為魯迅的飛躍期。
 
從各個意義上講，魯迅就是在中國和日本近代史上彼此擺脫不瞭的關係中生活過來的國民作傢。不僅如此，從更為普遍的意義上講，他也是近代精神史的象徵性人物。此外，他的形象也不應簡單地用偉大的文學傢、思想傢、革命傢加以形容。事實上，魯迅同時具有更為復雜和多層次的性格，是一個超越瞭國界的具有國際眼光的「世界人」。
 
在中國，關於魯迅的研究，最近以來也非常活躍，一些新銳學者的「魯迅批判」也非常尖銳。但是，在筆者看來，對於魯迅進行的更有深度的分析研究，似乎還應首推把魯迅視為東亞代錶作傢的日本學術界。原魯迅博物館館長、魯迅研究領域的中堅學者孫鬱也曾在與筆者的交談中，對此錶示過贊同。
 
筆者對魯迅觀察的一個切入點是：為什麼魯迅終止日本留學迴國以後，變得消沉，在沉默中經曆著精神上的彷徨？另外一點是，他為何以那種刻骨之痛，對中國、中國國民的劣根性進行批判？又為何始終將其視為自己神聖的使命？
 
關於這些問題，無論是中國學者，還是新聞工作者，都無法得到準確擊中要害的答案。對於魯迅的評價，嚮意識形態或革命傢層麵傾斜，變得錶麵化瞭。同時，這也成為定型魯迅的一個框架。
 
深刻剖析魯迅是一件非常睏難的事情。在觀察魯迅歸國以後的行跡之前，還是讓我們來比較考察一下他在日本7年漫長的留學生活吧。

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