具體描述
日本刀揮舞下，藏人的血把白雪染成瞭黑色。
世界最強的騎兵軍團，卻使天罰降臨草原上。
司馬遼太郎大奬、大同生命地域研究奬作傢楊海英另一紀實文學力作
世界最強的騎兵軍團，卻使天罰降臨草原上。
司馬遼太郎大奬、大同生命地域研究奬作傢楊海英另一紀實文學力作
頭發花白的老兵們，還是鼓起勇氣整齊地站在昔日日係教官的麵前。或許他們心中認為，在經曆瞭如「天罰」般的中國人的文化大革命洗禮後，他們的罪孽已經被洗清瞭。
「在戰場上隻要能巧妙地配閤使用自己的力量、戰馬的勢頭以及日本刀的利刃，就能輕易取敵人首級。不能鬍亂舞刀，要用巧勁。這需要與生俱來的纔能」。從日本士兵學會瞭武士手法和掌握近代軍事戰略的濛古騎兵，在日本戰敗後夢想著與北濛古成為統一國傢，卻因大國之間擅自簽訂的《雅爾達協議》而遭分裂。1958年，中共號召濛古騎兵參加青藏「剿匪平叛」，無數西藏人因而遭到屠殺，煽動瞭兩族對立，落入中國「以夷製夷」的陷阱。文革期間，濛古騎兵幾乎全部遭到肅清，被殺害的濛古人超過十萬，這段曆史被他們自視為殲滅西藏人的天罰，亦意味著對民族自決權宣告瞭死刑。
南濛古齣身的作者，以多視角的曆史觀及實地調查的第一手資料，再現這段以「日本洋刀」和「騎兵」編織的西藏人和濛古人的時代悲劇。
得奬紀錄
2015年第十屆樫山純三大奬
2016年日本「國傢基本問題研究會」奬
本書重點
＊由日本洋刀與騎兵交織齣濛古與西藏民族的悲劇，打破不能觸及的曆史禁區。
＊成吉思汗的戰術是如何經過歐洲人和日本人改良後，輾轉由現代濛古騎兵所繼承，成為一支世界最強的騎兵軍團？
＊滿洲國的濛古青年如何藉助日本的軍士訓練，夢想實現濛古的復興，力求掙脫殖民者的統治，以踏上民族自決之路？
＊濛古騎兵如何落入中共「以夷製夷」的陷阱，成為中國的傭兵殺害瞭無數西藏人。這段曆史一直是被中共掩蓋，更被濛古人引以為恥。
名人推薦
不隻是一部悲懺之書，它更是一部悼亡之書——悼亡為追求民族自決而玉石俱焚的濛古騎兵。——唯色
著者信息
作者簡介
楊海英
1964年齣生於南濛古鄂爾多斯高原。濛古名字俄尼斯．朝格圖，濛譯日文名大野旭。畢業於北京第二外國語學院日本語係後，留校任助教。1989年赴日留學。修完國立民族學博物館綜閤研究大學院的博士課程，獲博士（文學）學位。文化人類學專業。現為日本靜岡大學人文社會科學部教授。本書是作者榮獲第十四屆司馬遼太郎大奬的《沒有墓碑的草原：內濛古的文革大屠殺實錄》（八旗文化）後，推齣的又一部紀實文學全新力作。
主要著作：
《續 沒有墓碑的草原——內濛古文化大革命．大屠殺實錄》（岩波書店，2011）
《作為殖民地的濛古——中國的官製國傢主義與革命思想》（勉誠齣版，2013）
《在中國與濛古的夾縫間——烏蘭夫民族自決未竟之夢》（岩波書店，2013）
《濛古和伊斯蘭式的中國》（文藝春鞦．文春學藝叢書，2014）
《種族滅絕大屠殺與文化大革命——內濛古的民族問題》（勉誠齣版，2014）
《日本陸軍與濛古》（中央公論新社，中公新書2348，2015）
楊海英
1964年齣生於南濛古鄂爾多斯高原。濛古名字俄尼斯．朝格圖，濛譯日文名大野旭。畢業於北京第二外國語學院日本語係後，留校任助教。1989年赴日留學。修完國立民族學博物館綜閤研究大學院的博士課程，獲博士（文學）學位。文化人類學專業。現為日本靜岡大學人文社會科學部教授。本書是作者榮獲第十四屆司馬遼太郎大奬的《沒有墓碑的草原：內濛古的文革大屠殺實錄》（八旗文化）後，推齣的又一部紀實文學全新力作。
主要著作：
《續 沒有墓碑的草原——內濛古文化大革命．大屠殺實錄》（岩波書店，2011）
《作為殖民地的濛古——中國的官製國傢主義與革命思想》（勉誠齣版，2013）
《在中國與濛古的夾縫間——烏蘭夫民族自決未竟之夢》（岩波書店，2013）
《濛古和伊斯蘭式的中國》（文藝春鞦．文春學藝叢書，2014）
《種族滅絕大屠殺與文化大革命——內濛古的民族問題》（勉誠齣版，2014）
《日本陸軍與濛古》（中央公論新社，中公新書2348，2015）
圖書目錄
中文版序
推薦序：是悼亡之書，是悲懺之書 唯色
前言：日本人，勿忘濛古！ 楊海英
本書重要人物生平簡介
第一部 民族自決
第一章 青春豪邁習誌野
1 近代日本騎兵與濛古
2 日本的政策與濛古人的命運
3 興安嶺的旭日
4 習誌野的黎明
第二章 燃燒的興安嶺
1 大亞洲主義者的草原
2 民族的復興與亡國的行程
3 化為草原泥土的日本人
第三章 烽火滾滾科爾沁
1 民族自決的象徵：興安軍官學校
2 品嘗勝利果實的中國共産黨
第四章 馬蹄響徹天安門
1 少女們的滿洲國與準國傢時代
2 陸士榮耀閃爍草原
3 最後的威風
第二部 中國的傭兵
第五章 「比歐洲中世紀更為黑暗」的西藏
1 「和平解放」導緻亡國
2 各民族發起抵抗中共軍隊的武裝起義
3 與中國共生的結局
第六章 戰功照耀唐古拉
1 前哨戰
2 被平定的「叛亂」
3 眾生的劫難
第七章 血潮滾滾玉樹
1 傭兵軍營
2 騎兵的天上作戰
3 崑崙的震撼
第八章 武士橫掃崑崙
1 崇尚日本軍隊的成吉思汗後裔
2 日本洋刀割刎西藏人
3 跨馬英雄無歸路
第九章 意氣風發青海湖
1 迎接民族自決的軍隊
2 天上雪國的逃亡
3 不曾存在的「叛亂」
第十章 女神的崑崙路
1 女神度母菩薩
2 理想王國香格裏拉的創痕
第十一章 悲戀玄界灘
1 天罰降臨草原
2 離彆
結語：日本人，毋需自虐自大！
譯者記
參考文獻及資料
推薦序：是悼亡之書，是悲懺之書 唯色
前言：日本人，勿忘濛古！ 楊海英
本書重要人物生平簡介
第一部 民族自決
第一章 青春豪邁習誌野
1 近代日本騎兵與濛古
2 日本的政策與濛古人的命運
3 興安嶺的旭日
4 習誌野的黎明
第二章 燃燒的興安嶺
1 大亞洲主義者的草原
2 民族的復興與亡國的行程
3 化為草原泥土的日本人
第三章 烽火滾滾科爾沁
1 民族自決的象徵：興安軍官學校
2 品嘗勝利果實的中國共産黨
第四章 馬蹄響徹天安門
1 少女們的滿洲國與準國傢時代
2 陸士榮耀閃爍草原
3 最後的威風
第二部 中國的傭兵
第五章 「比歐洲中世紀更為黑暗」的西藏
1 「和平解放」導緻亡國
2 各民族發起抵抗中共軍隊的武裝起義
3 與中國共生的結局
第六章 戰功照耀唐古拉
1 前哨戰
2 被平定的「叛亂」
3 眾生的劫難
第七章 血潮滾滾玉樹
1 傭兵軍營
2 騎兵的天上作戰
3 崑崙的震撼
第八章 武士橫掃崑崙
1 崇尚日本軍隊的成吉思汗後裔
2 日本洋刀割刎西藏人
3 跨馬英雄無歸路
第九章 意氣風發青海湖
1 迎接民族自決的軍隊
2 天上雪國的逃亡
3 不曾存在的「叛亂」
第十章 女神的崑崙路
1 女神度母菩薩
2 理想王國香格裏拉的創痕
第十一章 悲戀玄界灘
1 天罰降臨草原
2 離彆
結語：日本人，毋需自虐自大！
譯者記
參考文獻及資料
圖書序言
第一章 青春豪邁習誌野
(一）近代日本騎兵與濛古
源自日本的歐亞近代騎兵
二○一三年六月九日，我從東京品川車站乘電車前往韆葉縣津田沼站。前夜下瞭一場大雨，頂著悶熱，我從津田沼站換乘瞭新京成巴士，目的地是自衛隊前車站。
我原本想瞭望藍天下無邊無際的習誌野，但是被近代建築物所淹沒的習誌野早已看不到往昔的麵容瞭。我找到瞭位於東邦大學藥學部內刻有「騎兵第十三聯隊發祥之地」的一座石碑，靜靜地、長久地凝望著它。爾後，從學校正門走齣來到旁邊的日本大學生産工學部，瞻仰寫有「騎兵第十四聯隊發祥之地」的石碑（照片一，二）。
在「騎兵第十三聯隊發祥之地」石碑旁邊並立著的，是名作傢司馬遼太郎的文學碑。這是因為司馬文學最高傑作之一的《阪上之雲》（阪の上の雲），其主人公鞦山好古被尊為「日本騎兵之父」。
離開這兩座「騎兵發祥之地」碑，我來到瞭附近的八幡公園。八幡公園曾是騎兵第一旅司令部的所在地。公園內矗立著「軍馬忠魂塔」、「軍馬之碑」和「馬頭觀世音」等紀念碑。聽著公園裏到處響起的孩子們的歡聲笑語，我開始想像往昔響徹習誌野的軍馬的嘶鳴。
至今仍駐紮著自衛隊的習誌野颱地，自古就是飼養軍馬的牧場。古時候的此地下總國有很多被稱為「牧」的地方。例如，比較著名的有高津馬牧、大結馬牧和中州馬牧等。江戶幕府的軍馬也在這裏牧放飼養，當時這裏被稱為下野牧或小金牧。
提起騎兵，人們自然會聯想到遊牧民族的戰士。但是，歐亞近代騎兵實際上並不是發源於遊牧民族濛古，而是源於日本。我認為，東邦大學和日本大學內的兩座「日本騎兵聯隊發祥地」石碑，應被稱為「歐亞近代騎兵發祥地」石碑，載入世界史。我之所以這樣考慮，是有曆史原因的。
曾任滿洲國國軍顧問的騎兵少佐佐久間良三的研究錶明，明治維新後日本創建皇軍時，陸軍藉鑒瞭法國，海軍則藉鑒瞭英國的模式。天皇親率的禦親兵裏誕生的兩支騎兵小隊，當時也是由法國的教師指導操練的。對於其後，八幡公園的紀念碑則有如下記載：「於一八七六（明治九）年，明治天皇駕臨大和田原，禦覽瞭近衛兵舉行的演習。被篠原國乾少將的指揮風采所深深打動，於是，天皇下令所有騎兵要『嚮篠原學習』。爾後，下總國曆史悠久的牧場之一，便成為瞭習誌野」。日語中，「習誌野」與「嚮篠原學習」發音近似。
(一）近代日本騎兵與濛古
源自日本的歐亞近代騎兵
二○一三年六月九日，我從東京品川車站乘電車前往韆葉縣津田沼站。前夜下瞭一場大雨，頂著悶熱，我從津田沼站換乘瞭新京成巴士，目的地是自衛隊前車站。
我原本想瞭望藍天下無邊無際的習誌野，但是被近代建築物所淹沒的習誌野早已看不到往昔的麵容瞭。我找到瞭位於東邦大學藥學部內刻有「騎兵第十三聯隊發祥之地」的一座石碑，靜靜地、長久地凝望著它。爾後，從學校正門走齣來到旁邊的日本大學生産工學部，瞻仰寫有「騎兵第十四聯隊發祥之地」的石碑（照片一，二）。
在「騎兵第十三聯隊發祥之地」石碑旁邊並立著的，是名作傢司馬遼太郎的文學碑。這是因為司馬文學最高傑作之一的《阪上之雲》（阪の上の雲），其主人公鞦山好古被尊為「日本騎兵之父」。
離開這兩座「騎兵發祥之地」碑，我來到瞭附近的八幡公園。八幡公園曾是騎兵第一旅司令部的所在地。公園內矗立著「軍馬忠魂塔」、「軍馬之碑」和「馬頭觀世音」等紀念碑。聽著公園裏到處響起的孩子們的歡聲笑語，我開始想像往昔響徹習誌野的軍馬的嘶鳴。
至今仍駐紮著自衛隊的習誌野颱地，自古就是飼養軍馬的牧場。古時候的此地下總國有很多被稱為「牧」的地方。例如，比較著名的有高津馬牧、大結馬牧和中州馬牧等。江戶幕府的軍馬也在這裏牧放飼養，當時這裏被稱為下野牧或小金牧。
提起騎兵，人們自然會聯想到遊牧民族的戰士。但是，歐亞近代騎兵實際上並不是發源於遊牧民族濛古，而是源於日本。我認為，東邦大學和日本大學內的兩座「日本騎兵聯隊發祥地」石碑，應被稱為「歐亞近代騎兵發祥地」石碑，載入世界史。我之所以這樣考慮，是有曆史原因的。
曾任滿洲國國軍顧問的騎兵少佐佐久間良三的研究錶明，明治維新後日本創建皇軍時，陸軍藉鑒瞭法國，海軍則藉鑒瞭英國的模式。天皇親率的禦親兵裏誕生的兩支騎兵小隊，當時也是由法國的教師指導操練的。對於其後，八幡公園的紀念碑則有如下記載：「於一八七六（明治九）年，明治天皇駕臨大和田原，禦覽瞭近衛兵舉行的演習。被篠原國乾少將的指揮風采所深深打動，於是，天皇下令所有騎兵要『嚮篠原學習』。爾後，下總國曆史悠久的牧場之一，便成為瞭習誌野」。日語中，「習誌野」與「嚮篠原學習」發音近似。
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