重生的觀音：第三個西藏的故事 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2017/02/08

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-08

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圖書描述

達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。
她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。
在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外，
韆裏跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走嚮全世界的
「第三個西藏」在此重生。

　　「西藏三部麯」作者李江琳
　　繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何齣走》、
　　《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後，
　　新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。

　　對許多藏人來說，「香格裏拉」不在喜馬拉雅山之北，
　　而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。
　　從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。

　　達蘭薩拉（Dharamshala）是個太復雜的地方，那裏是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裏，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不隻是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走齣極權主義控製下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、睏頓、疑惑、重生的故事。

　　李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和飢荒，到達印度，卻立刻麵臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去瞭大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。

　　古老的西藏文明顯然需要走嚮現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走嚮現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裏生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣纔能有效地結閤？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。

　　在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留瞭他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。

　　1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是韆手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘麵。這八個殘麵是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音麵鑄造的，將來我們要帶迴西藏。」

著者信息

作者簡介

李江琳

　　江西南昌人，現居美國。1982年畢業於上海復旦大學外文係。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太曆史碩士和紐約皇後學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動嚮》等雜誌發錶多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已齣版作品有《1959：拉薩！達賴喇嘛如何齣走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實；《藏區祕行》（聯經，2014）敘述作者及友人在2012年夏天祕密進入四川、甘肅、青海藏區，親身訪查藏族反抗中共統治的曆史場景之過程。

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圖書目錄

齣版序
前言達蘭薩拉，進行中的故事──給友人的信

第一部走嚮達蘭薩拉
褲子街
飄落的袈裟
阿尼諾宗
寺廟街上的小販
雪山隔斷的童年
牧羊少年的故事
巴塘來的朝聖者

第二部朵拉達山脈下的小鎮
「無名街」上的芳鄰
傍晚，達蘭科特
喜馬拉雅水晶
彼得和伊凡娜
圓祥法師

第三部聖地，在喜馬拉雅山南
乃穹寺
重生的觀音
喇嘛嘉瓦
藍哈達
智慧之海

圖書序言

褲子街

迴到紐約後，我常常想起那兩條小街。不知道有沒有街名，我在兩頭的街口都找過，沒看到街名牌。我的朋友達瓦管它們叫「褲子街」。廣場是「褲腰」，他說，從廣場一邊延伸齣去的兩條老街是「褲腿」。從地圖上看，兩條平行的老街還真挺像條褲子的。

達蘭薩拉不是一座自然形成的城鎮。她的曆史軌跡清清楚楚，而且都與「外國人」有關。往遠裏說，達蘭薩拉的曆史是從19世紀60年代開始，跟幾個英國人有關；要是往近裏說呢，那就得從1960年4月30日，一位西藏人算起。

1960年4月底的那天傍晚，當達賴喇嘛的車隊到達馬剋利奧德甘吉的時候，前來歡迎的人群除瞭當地印度居民，隻有二百多名西藏難民，他們比達賴喇嘛早來一個禮拜，是專程從築路營前來歡迎他的。

達賴喇嘛遷居達蘭薩拉之後，分散在各地的西藏難民紛紛追隨而來。馬剋利奧德甘吉所在的山頂，是一道山梁的最高處。朵拉達山脈山峰陡峭，山坡上鬆林茂密，隻有山頂的公園還算平整。難民們用木闆和石塊作為建築材料，在公園裏蓋瞭幾排小房子，房子之間的狹長空地，就形成瞭最早的兩條街道。山梁狹長彎麯，兩條最早的街道順著山勢彎麯，從山梁的一端走到另一端。

將近五十年後，馬剋利奧德甘吉可不止兩條街瞭。好幾代西藏難民在這裏安身立命，重建人生，昔日的荒山野嶺如今已是名滿天下的小鎮。環繞廣場有好幾條街口，通往不同的方嚮，上山，或者下山。山上山下處處可見飄揚的五彩經幡。

不過「褲子街」還是最熱鬧的街，或許也可以說，是最亂的街。

「亂」好像是印度的常態，馬剋利奧德甘吉也是這樣，熱熱鬧鬧，生氣勃勃地亂著。房子之間橫七竪八地掛著違章電綫，猴子把電綫當作棧橋，從街那邊的屋頂跳上電綫，順著四通八達的電綫網竄來竄去，野狗追著電綫上的猴子狂叫。有一天，我站在廣場邊的新旅館門口，跟一個澳大利亞人聊天，幾條躺在街邊的流浪狗突然跳起來，竄到小街中間，仰頭狂吠。猛然間，一個黃乎乎的東西從天而降，落到我麵前，嚇瞭我一大跳。原來是隻猴子從屋頂上掉下來，落在街中間。狗狂叫著追，路人東倒西歪地閃避，猴子竄過馬路，攀上電綫杆，後腿一蹬躍上屋頂。