重生的观音：第三个西藏的故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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出版日期出版日期：2017/02/08

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-25

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图书描述

达兰萨拉，一座世界知名的小镇。
她是藏传佛教的新圣地，也是一座难民营。
在被妖魔化的「旧西藏」与被革命窒息的「新西藏」之外，
千里跋涉、翻越雪山、通过达兰萨拉走向全世界的
「第三个西藏」在此重生。

　　「西藏三部曲」作者李江琳
　　继《1959：拉萨！达赖喇嘛如何出走》、
　　《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》、《藏区祕行》后，
　　新作《重生的观音：第三个西藏的故事》书写藏人流亡半个多世以来罕人知晓的故事。

　　对许多藏人来说，「香格里拉」不在喜马拉雅山之北，
　　而是在喜马拉雅山之南，一个叫作达兰萨拉的地方。
　　从文化而非地理的意义上来看，以达兰萨拉为中心的西藏流亡社会，可以说，那就是第三个西藏。

　　达兰萨拉（Dharamshala）是个太复杂的地方，那里是西藏文化的浓缩之地，也是流亡藏人「暂时」的归属。在那里，每一个藏人都有一则属于自己的流亡故事，不只是肉体的流亡，更深刻的是心灵的流亡。走出极权主义控制下的藏区，走进未知的印度领土，等待着他们的是从未想像过的新世界。李江琳亲自走访达兰萨拉，听取一个又一个流亡藏人诉说，关于勇气、困顿、疑惑、重生的故事。

　　李江琳在《重生的观音：第三个西藏的故事》叙述，筋疲力竭的难民们好不容易逃过战争和饥荒，到达印度，却立刻面临新的危险。生活在高寒地区的藏人，对许多疾病，天生没有免疫力。他们已经很衰弱的身体与各种病毒接触时，完全无法抵抗。肺结核、寄生虫、流行感冒之类的疾病，夺去了大量难民的生命，据说死亡率高达十分之一。

　　古老的西藏文明显然需要走向现代，可是达赖喇嘛并不认为西藏走向现代化意味着必须完全抛弃传统。古老的西藏文明如何在当代世界争取到一席之地？虔信佛教的藏人怎样在现代社会里生存，同时保持自己的文化特性？西藏的宗教文化与现代科技文明怎样才能有效地结合？如今仰赖流亡在外、却有机会接触到现代西方文明的民族先觉者如何教育他们的下一代。

　　在藏人几近走投无路的时候，印度人民收留了他们，尽最大努力帮助他们重建生活。近半个世纪来，达兰萨拉的印度社区和流亡藏人社区比邻而居，共同把昔日的荒山建设成一个热闹的小镇。如果没有流亡藏人，很可能不会有今天的达兰萨拉。如果没有心胸宽广，慷慨智慧的印度人民，也不会有藏文化的异地保存。

　　1967年的一天，边巴奉召前往法王府，达赖喇嘛请他为达兰萨拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手观音像。达赖喇嘛同时交给他一袋银圆，和来自拉萨大昭寺的八个观音残面。这八个残面是一位西藏和尼泊尔混血的人，从拉萨收集来，带到印度的。达赖喇嘛说：「这座观音像是用中国的银币和西藏的观音面铸造的，将来我们要带回西藏。」

著者信息

作者简介

李江琳

　　江西南昌人，现居美国。1982年毕业于上海复旦大学外文系。1987年获山东大学美国文学研究所硕士学位，1988年留学美国，先后获得波士顿布兰戴斯大学犹太历史硕士和纽约皇后学院图书馆学硕士学位。2004年开始研究西藏问题，2007年以来持续研究西藏流亡史，亲赴印度和尼泊尔访问将近二十处西藏难民定居点、超过三百位来自西藏三区的难民。先后在《明报月刊》、《开放》、《人与人权》、《中国人权双周刊》、《动向》等杂志发表多篇关于西藏问题和流亡藏人社会文章。已出版作品有《1959：拉萨！达赖喇嘛如何出走》（联经，2010），是重建1959年达赖喇嘛流亡史实的重要作品；《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》（联经，2012），首度揭露六十年来中共不敢公开的西藏血腥镇压史实；《藏区祕行》（联经，2014）叙述作者及友人在2012年夏天祕密进入四川、甘肃、青海藏区，亲身访查藏族反抗中共统治的历史场景之过程。

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图书目录

出版序
前言达兰萨拉，进行中的故事──给友人的信

第一部走向达兰萨拉
裤子街
飘落的袈裟
阿尼诺宗
寺庙街上的小贩
雪山隔断的童年
牧羊少年的故事
巴塘来的朝圣者

第二部朵拉达山脉下的小镇
「无名街」上的芳邻
傍晚，达兰科特
喜马拉雅水晶
彼得和伊凡娜
圆祥法师

第三部圣地，在喜马拉雅山南
乃穹寺
重生的观音
喇嘛嘉瓦
蓝哈达
智慧之海

图书序言

裤子街

回到纽约后，我常常想起那两条小街。不知道有没有街名，我在两头的街口都找过，没看到街名牌。我的朋友达瓦管它们叫「裤子街」。广场是「裤腰」，他说，从广场一边延伸出去的两条老街是「裤腿」。从地图上看，两条平行的老街还真挺像条裤子的。

达兰萨拉不是一座自然形成的城镇。她的历史轨迹清清楚楚，而且都与「外国人」有关。往远里说，达兰萨拉的历史是从19世纪60年代开始，跟几个英国人有关；要是往近里说呢，那就得从1960年4月30日，一位西藏人算起。

1960年4月底的那天傍晚，当达赖喇嘛的车队到达马克利奥德甘吉的时候，前来欢迎的人群除了当地印度居民，只有二百多名西藏难民，他们比达赖喇嘛早来一个礼拜，是专程从筑路营前来欢迎他的。

达赖喇嘛迁居达兰萨拉之后，分散在各地的西藏难民纷纷追随而来。马克利奥德甘吉所在的山顶，是一道山梁的最高处。朵拉达山脉山峰陡峭，山坡上松林茂密，只有山顶的公园还算平整。难民们用木板和石块作为建筑材料，在公园里盖了几排小房子，房子之间的狭长空地，就形成了最早的两条街道。山梁狭长弯曲，两条最早的街道顺着山势弯曲，从山梁的一端走到另一端。

将近五十年后，马克利奥德甘吉可不止两条街了。好几代西藏难民在这里安身立命，重建人生，昔日的荒山野岭如今已是名满天下的小镇。环绕广场有好几条街口，通往不同的方向，上山，或者下山。山上山下处处可见飘扬的五彩经幡。

不过「裤子街」还是最热闹的街，或许也可以说，是最乱的街。

「乱」好像是印度的常态，马克利奥德甘吉也是这样，热热闹闹，生气勃勃地乱着。房子之间横七竖八地挂着违章电线，猴子把电线当作栈桥，从街那边的屋顶跳上电线，顺着四通八达的电线网窜来窜去，野狗追着电线上的猴子狂叫。有一天，我站在广场边的新旅馆门口，跟一个澳大利亚人聊天，几条躺在街边的流浪狗突然跳起来，窜到小街中间，仰头狂吠。勐然间，一个黄乎乎的东西从天而降，落到我面前，吓了我一大跳。原来是只猴子从屋顶上掉下来，落在街中间。狗狂叫着追，路人东倒西歪地闪避，猴子窜过马路，攀上电线杆，后腿一蹬跃上屋顶。