具体描述
日本刀挥舞下，藏人的血把白雪染成了黑色。
世界最强的骑兵军团，却使天罚降临草原上。
司马辽太郎大奖、大同生命地域研究奖作家杨海英另一纪实文学力作
世界最强的骑兵军团，却使天罚降临草原上。
司马辽太郎大奖、大同生命地域研究奖作家杨海英另一纪实文学力作
头发花白的老兵们，还是鼓起勇气整齐地站在昔日日系教官的面前。或许他们心中认为，在经历了如「天罚」般的中国人的文化大革命洗礼后，他们的罪孽已经被洗清了。
「在战场上只要能巧妙地配合使用自己的力量、战马的势头以及日本刀的利刃，就能轻易取敌人首级。不能胡乱舞刀，要用巧劲。这需要与生俱来的才能」。从日本士兵学会了武士手法和掌握近代军事战略的蒙古骑兵，在日本战败后梦想着与北蒙古成为统一国家，却因大国之间擅自签订的《雅尔达协议》而遭分裂。1958年，中共号召蒙古骑兵参加青藏「剿匪平叛」，无数西藏人因而遭到屠杀，煽动了两族对立，落入中国「以夷制夷」的陷阱。文革期间，蒙古骑兵几乎全部遭到肃清，被杀害的蒙古人超过十万，这段历史被他们自视为歼灭西藏人的天罚，亦意味着对民族自决权宣告了死刑。
南蒙古出身的作者，以多视角的历史观及实地调查的第一手资料，再现这段以「日本洋刀」和「骑兵」编织的西藏人和蒙古人的时代悲剧。
得奖纪录
2015年第十届樫山纯三大奖
2016年日本「国家基本问题研究会」奖
本书重点
＊由日本洋刀与骑兵交织出蒙古与西藏民族的悲剧，打破不能触及的历史禁区。
＊成吉思汗的战术是如何经过欧洲人和日本人改良后，辗转由现代蒙古骑兵所继承，成为一支世界最强的骑兵军团？
＊满洲国的蒙古青年如何借助日本的军士训练，梦想实现蒙古的复兴，力求挣脱殖民者的统治，以踏上民族自决之路？
＊蒙古骑兵如何落入中共「以夷制夷」的陷阱，成为中国的佣兵杀害了无数西藏人。这段历史一直是被中共掩盖，更被蒙古人引以为耻。
名人推荐
不只是一部悲忏之书，它更是一部悼亡之书——悼亡为追求民族自决而玉石俱焚的蒙古骑兵。——唯色
著者信息
作者简介
杨海英
1964年出生于南蒙古鄂尔多斯高原。蒙古名字俄尼斯．朝格图，蒙译日文名大野旭。毕业于北京第二外国语学院日本语系后，留校任助教。1989年赴日留学。修完国立民族学博物馆综合研究大学院的博士课程，获博士（文学）学位。文化人类学专业。现为日本静冈大学人文社会科学部教授。本书是作者荣获第十四届司马辽太郎大奖的《没有墓碑的草原：内蒙古的文革大屠杀实录》（八旗文化）后，推出的又一部纪实文学全新力作。
主要着作：
《续 没有墓碑的草原——内蒙古文化大革命．大屠杀实录》（岩波书店，2011）
《作为殖民地的蒙古——中国的官制国家主义与革命思想》（勉诚出版，2013）
《在中国与蒙古的夹缝间——乌兰夫民族自决未竟之梦》（岩波书店，2013）
《蒙古和伊斯兰式的中国》（文艺春秋．文春学艺丛书，2014）
《种族灭绝大屠杀与文化大革命——内蒙古的民族问题》（勉诚出版，2014）
《日本陆军与蒙古》（中央公论新社，中公新书2348，2015）
杨海英
1964年出生于南蒙古鄂尔多斯高原。蒙古名字俄尼斯．朝格图，蒙译日文名大野旭。毕业于北京第二外国语学院日本语系后，留校任助教。1989年赴日留学。修完国立民族学博物馆综合研究大学院的博士课程，获博士（文学）学位。文化人类学专业。现为日本静冈大学人文社会科学部教授。本书是作者荣获第十四届司马辽太郎大奖的《没有墓碑的草原：内蒙古的文革大屠杀实录》（八旗文化）后，推出的又一部纪实文学全新力作。
主要着作：
《续 没有墓碑的草原——内蒙古文化大革命．大屠杀实录》（岩波书店，2011）
《作为殖民地的蒙古——中国的官制国家主义与革命思想》（勉诚出版，2013）
《在中国与蒙古的夹缝间——乌兰夫民族自决未竟之梦》（岩波书店，2013）
《蒙古和伊斯兰式的中国》（文艺春秋．文春学艺丛书，2014）
《种族灭绝大屠杀与文化大革命——内蒙古的民族问题》（勉诚出版，2014）
《日本陆军与蒙古》（中央公论新社，中公新书2348，2015）
图书目录
中文版序
推荐序：是悼亡之书，是悲忏之书 唯色
前言：日本人，勿忘蒙古！ 杨海英
本书重要人物生平简介
第一部 民族自决
第一章 青春豪迈习志野
1 近代日本骑兵与蒙古
2 日本的政策与蒙古人的命运
3 兴安岭的旭日
4 习志野的黎明
第二章 燃烧的兴安岭
1 大亚洲主义者的草原
2 民族的复兴与亡国的行程
3 化为草原泥土的日本人
第三章 烽火滚滚科尔沁
1 民族自决的象征：兴安军官学校
2 品尝胜利果实的中国共产党
第四章 马蹄响彻天安门
1 少女们的满洲国与准国家时代
2 陆士荣耀闪烁草原
3 最后的威风
第二部 中国的佣兵
第五章 「比欧洲中世纪更为黑暗」的西藏
1 「和平解放」导致亡国
2 各民族发起抵抗中共军队的武装起义
3 与中国共生的结局
第六章 战功照耀唐古拉
1 前哨战
2 被平定的「叛乱」
3 众生的劫难
第七章 血潮滚滚玉树
1 佣兵军营
2 骑兵的天上作战
3 崑崙的震撼
第八章 武士横扫崑崙
1 崇尚日本军队的成吉思汗后裔
2 日本洋刀割刎西藏人
3 跨马英雄无归路
第九章 意气风发青海湖
1 迎接民族自决的军队
2 天上雪国的逃亡
3 不曾存在的「叛乱」
第十章 女神的崑崙路
1 女神度母菩萨
2 理想王国香格里拉的创痕
第十一章 悲恋玄界滩
1 天罚降临草原
2 离别
结语：日本人，毋需自虐自大！
译者记
参考文献及资料
推荐序：是悼亡之书，是悲忏之书 唯色
前言：日本人，勿忘蒙古！ 杨海英
本书重要人物生平简介
第一部 民族自决
第一章 青春豪迈习志野
1 近代日本骑兵与蒙古
2 日本的政策与蒙古人的命运
3 兴安岭的旭日
4 习志野的黎明
第二章 燃烧的兴安岭
1 大亚洲主义者的草原
2 民族的复兴与亡国的行程
3 化为草原泥土的日本人
第三章 烽火滚滚科尔沁
1 民族自决的象征：兴安军官学校
2 品尝胜利果实的中国共产党
第四章 马蹄响彻天安门
1 少女们的满洲国与准国家时代
2 陆士荣耀闪烁草原
3 最后的威风
第二部 中国的佣兵
第五章 「比欧洲中世纪更为黑暗」的西藏
1 「和平解放」导致亡国
2 各民族发起抵抗中共军队的武装起义
3 与中国共生的结局
第六章 战功照耀唐古拉
1 前哨战
2 被平定的「叛乱」
3 众生的劫难
第七章 血潮滚滚玉树
1 佣兵军营
2 骑兵的天上作战
3 崑崙的震撼
第八章 武士横扫崑崙
1 崇尚日本军队的成吉思汗后裔
2 日本洋刀割刎西藏人
3 跨马英雄无归路
第九章 意气风发青海湖
1 迎接民族自决的军队
2 天上雪国的逃亡
3 不曾存在的「叛乱」
第十章 女神的崑崙路
1 女神度母菩萨
2 理想王国香格里拉的创痕
第十一章 悲恋玄界滩
1 天罚降临草原
2 离别
结语：日本人，毋需自虐自大！
译者记
参考文献及资料
图书序言
第一章 青春豪迈习志野
(一）近代日本骑兵与蒙古
源自日本的欧亚近代骑兵
二○一三年六月九日，我从东京品川车站乘电车前往千叶县津田沼站。前夜下了一场大雨，顶着闷热，我从津田沼站换乘了新京成巴士，目的地是自卫队前车站。
我原本想了望蓝天下无边无际的习志野，但是被近代建筑物所淹没的习志野早已看不到往昔的面容了。我找到了位于东邦大学药学部内刻有「骑兵第十三联队发祥之地」的一座石碑，静静地、长久地凝望着它。尔后，从学校正门走出来到旁边的日本大学生产工学部，瞻仰写有「骑兵第十四联队发祥之地」的石碑（照片一，二）。
在「骑兵第十三联队发祥之地」石碑旁边并立着的，是名作家司马辽太郎的文学碑。这是因为司马文学最高杰作之一的《坂上之云》（坂の上の云），其主人公秋山好古被尊为「日本骑兵之父」。
离开这两座「骑兵发祥之地」碑，我来到了附近的八幡公园。八幡公园曾是骑兵第一旅司令部的所在地。公园内矗立着「军马忠魂塔」、「军马之碑」和「马头观世音」等纪念碑。听着公园里到处响起的孩子们的欢声笑语，我开始想像往昔响彻习志野的军马的嘶鸣。
至今仍驻扎着自卫队的习志野台地，自古就是饲养军马的牧场。古时候的此地下总国有很多被称为「牧」的地方。例如，比较着名的有高津马牧、大结马牧和中州马牧等。江户幕府的军马也在这里牧放饲养，当时这里被称为下野牧或小金牧。
提起骑兵，人们自然会联想到游牧民族的战士。但是，欧亚近代骑兵实际上并不是发源于游牧民族蒙古，而是源于日本。我认为，东邦大学和日本大学内的两座「日本骑兵联队发祥地」石碑，应被称为「欧亚近代骑兵发祥地」石碑，载入世界史。我之所以这样考虑，是有历史原因的。
曾任满洲国国军顾问的骑兵少佐佐久间良三的研究表明，明治维新后日本创建皇军时，陆军借鉴了法国，海军则借鉴了英国的模式。天皇亲率的御亲兵里诞生的两支骑兵小队，当时也是由法国的教师指导操练的。对于其后，八幡公园的纪念碑则有如下记载：「于一八七六（明治九）年，明治天皇驾临大和田原，御览了近卫兵举行的演习。被篠原国干少将的指挥风采所深深打动，于是，天皇下令所有骑兵要『向篠原学习』。尔后，下总国历史悠久的牧场之一，便成为了习志野」。日语中，「习志野」与「向篠原学习」发音近似。
(一）近代日本骑兵与蒙古
源自日本的欧亚近代骑兵
二○一三年六月九日，我从东京品川车站乘电车前往千叶县津田沼站。前夜下了一场大雨，顶着闷热，我从津田沼站换乘了新京成巴士，目的地是自卫队前车站。
我原本想了望蓝天下无边无际的习志野，但是被近代建筑物所淹没的习志野早已看不到往昔的面容了。我找到了位于东邦大学药学部内刻有「骑兵第十三联队发祥之地」的一座石碑，静静地、长久地凝望着它。尔后，从学校正门走出来到旁边的日本大学生产工学部，瞻仰写有「骑兵第十四联队发祥之地」的石碑（照片一，二）。
在「骑兵第十三联队发祥之地」石碑旁边并立着的，是名作家司马辽太郎的文学碑。这是因为司马文学最高杰作之一的《坂上之云》（坂の上の云），其主人公秋山好古被尊为「日本骑兵之父」。
离开这两座「骑兵发祥之地」碑，我来到了附近的八幡公园。八幡公园曾是骑兵第一旅司令部的所在地。公园内矗立着「军马忠魂塔」、「军马之碑」和「马头观世音」等纪念碑。听着公园里到处响起的孩子们的欢声笑语，我开始想像往昔响彻习志野的军马的嘶鸣。
至今仍驻扎着自卫队的习志野台地，自古就是饲养军马的牧场。古时候的此地下总国有很多被称为「牧」的地方。例如，比较着名的有高津马牧、大结马牧和中州马牧等。江户幕府的军马也在这里牧放饲养，当时这里被称为下野牧或小金牧。
提起骑兵，人们自然会联想到游牧民族的战士。但是，欧亚近代骑兵实际上并不是发源于游牧民族蒙古，而是源于日本。我认为，东邦大学和日本大学内的两座「日本骑兵联队发祥地」石碑，应被称为「欧亚近代骑兵发祥地」石碑，载入世界史。我之所以这样考虑，是有历史原因的。
曾任满洲国国军顾问的骑兵少佐佐久间良三的研究表明，明治维新后日本创建皇军时，陆军借鉴了法国，海军则借鉴了英国的模式。天皇亲率的御亲兵里诞生的两支骑兵小队，当时也是由法国的教师指导操练的。对于其后，八幡公园的纪念碑则有如下记载：「于一八七六（明治九）年，明治天皇驾临大和田原，御览了近卫兵举行的演习。被篠原国干少将的指挥风采所深深打动，于是，天皇下令所有骑兵要『向篠原学习』。尔后，下总国历史悠久的牧场之一，便成为了习志野」。日语中，「习志野」与「向篠原学习」发音近似。
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