具体描述
国内埃及学权威蒲慕州博士经典专着
全面认识古埃及文化的入门必读
人类，只是宇宙时间轴上的过客。金字塔，却是永恆。
当埃及人要表示「永恆」时，他们画太阳和月亮，因为它们是永恆的。当埃及人要表示「神明」，或者某种神圣的东西，或者低下的东西，或者高超的东西，或者胜利，或者阿瑞斯，或者阿弗若黛蒂时，他们就画一只老鹰。老鹰代表神明，因为它多产，或者长寿，又因为它似乎是太阳的象征，因它的目光比所有其他的鸟都更为锐利。──古埃及研究学者 赫拉波罗
西元前四千年，孕育于尼罗河边的埃及文明，被称为「尼罗河的赠礼」，更是人类文明的无价瑰宝，充满幽渺神祕、庄静严肃的氛围。近两百年前，如密码般充满神祕性的埃及象形文字破解，为沉寂已久的古埃及文明展露一线曙光。对古埃及文化的深入研究，更让许多的问号都成了惊叹号！
雄伟的人面狮身、俊美多情的法老王、鲜艳千年的古壁画、凿山打造的巨大神殿、白色阿拉伯风帆悠然的尼罗河……埃及的精采，埃及的惊奇，就像天方夜谭，即使说上一千零一夜，依然隽永。
千年岁月的洗礼，纵然巍峨、庄严的神庙与金字塔早失去昔日荣光。但曾经有过的高度文明、绝代风华，依旧吸引着人们远渡重洋，来到这法老的国度，同法老的子民，赞叹着在一片黄沙中屹立不摇的先人智慧遗产。
本书从第零王朝开始，提供读者一个比较全面的对古埃及历史文明发展大势及其特征的了解，感受法老的国度里宗教、艺术、建筑、文学、文字所展现像太阳般四射的热力与活力，并体会文明大国如月亮般诱惑的魔力与魅力。
全面认识古埃及文化的入门必读
人类，只是宇宙时间轴上的过客。金字塔，却是永恆。
当埃及人要表示「永恆」时，他们画太阳和月亮，因为它们是永恆的。当埃及人要表示「神明」，或者某种神圣的东西，或者低下的东西，或者高超的东西，或者胜利，或者阿瑞斯，或者阿弗若黛蒂时，他们就画一只老鹰。老鹰代表神明，因为它多产，或者长寿，又因为它似乎是太阳的象征，因它的目光比所有其他的鸟都更为锐利。──古埃及研究学者 赫拉波罗
西元前四千年，孕育于尼罗河边的埃及文明，被称为「尼罗河的赠礼」，更是人类文明的无价瑰宝，充满幽渺神祕、庄静严肃的氛围。近两百年前，如密码般充满神祕性的埃及象形文字破解，为沉寂已久的古埃及文明展露一线曙光。对古埃及文化的深入研究，更让许多的问号都成了惊叹号！
雄伟的人面狮身、俊美多情的法老王、鲜艳千年的古壁画、凿山打造的巨大神殿、白色阿拉伯风帆悠然的尼罗河……埃及的精采，埃及的惊奇，就像天方夜谭，即使说上一千零一夜，依然隽永。
千年岁月的洗礼，纵然巍峨、庄严的神庙与金字塔早失去昔日荣光。但曾经有过的高度文明、绝代风华，依旧吸引着人们远渡重洋，来到这法老的国度，同法老的子民，赞叹着在一片黄沙中屹立不摇的先人智慧遗产。
本书从第零王朝开始，提供读者一个比较全面的对古埃及历史文明发展大势及其特征的了解，感受法老的国度里宗教、艺术、建筑、文学、文字所展现像太阳般四射的热力与活力，并体会文明大国如月亮般诱惑的魔力与魅力。
著者信息
作者简介
蒲慕州
蒲慕州
1952 年生
国立台湾大学历史系毕业（1975）
美国约翰霍浦金斯大学埃及学博士（1984）
现职 香港中文大学历史系教授
曾任 中央研究院历史语言研究所研究员
国立台湾大学历史系及人类学系兼任教授
国立政治大学宗教研究所兼任教授
研究专业 埃及学
中国古代宗教及社会史
比较古代史
着作
《西洋文明发展史》（与段昌国等合着），台北：空中大学，1990
《墓葬与生死—中国古代宗教之省思》，台北：联经，1993
《尼罗河畔的文采—古埃及文选》，台北：远流，1993
《追寻一己之福—中国古代的信仰世界》，台北：允晨，1995；麦田，2004；上海古籍出版社，2007
Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt（London: Kegan Paul International, 1995）
《中国文化史》（与熊秉真合着），台北：东华，1997
In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion（Albany: State University of New York Press, 1998）
《西洋上古文化》，台北：三民，2009
Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China（ Albany: State University of New York Press, 2005）
Daily Life in Ancient China (Cambridge: Cambridge University Press, 2018)
另有论文数十篇
相关着作:《法老的国度：古埃及文化史》
蒲慕州
蒲慕州
1952 年生
国立台湾大学历史系毕业（1975）
美国约翰霍浦金斯大学埃及学博士（1984）
现职 香港中文大学历史系教授
曾任 中央研究院历史语言研究所研究员
国立台湾大学历史系及人类学系兼任教授
国立政治大学宗教研究所兼任教授
研究专业 埃及学
中国古代宗教及社会史
比较古代史
着作
《西洋文明发展史》（与段昌国等合着），台北：空中大学，1990
《墓葬与生死—中国古代宗教之省思》，台北：联经，1993
《尼罗河畔的文采—古埃及文选》，台北：远流，1993
《追寻一己之福—中国古代的信仰世界》，台北：允晨，1995；麦田，2004；上海古籍出版社，2007
Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt（London: Kegan Paul International, 1995）
《中国文化史》（与熊秉真合着），台北：东华，1997
In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion（Albany: State University of New York Press, 1998）
《西洋上古文化》，台北：三民，2009
Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China（ Albany: State University of New York Press, 2005）
Daily Life in Ancient China (Cambridge: Cambridge University Press, 2018)
另有论文数十篇
相关着作:《法老的国度：古埃及文化史》
图书目录
第一章 千载揭祕：探索古埃及文化
第二章 荒漠甘泉：地理与人文环境
第三章 筚路蓝缕：文化主体之成形
第四章 万丈光芒：金字塔的阴影
第五章 天上人间：信仰与生活之互动
第六章 战国风云：谁盛谁衰？
第七章 文采飞扬：文艺传统之建立
第八章 意气风发：由尼罗河到幼发拉底河
第九章 踵事增华：信仰或艺术？虔敬或浮夸？
第十章 回光返照：倾圮的能否复兴？
第十一章 薪尽火传：古埃及文化之蜕变
年代表
图版出处
书目
名词索引
第二章 荒漠甘泉：地理与人文环境
第三章 筚路蓝缕：文化主体之成形
第四章 万丈光芒：金字塔的阴影
第五章 天上人间：信仰与生活之互动
第六章 战国风云：谁盛谁衰？
第七章 文采飞扬：文艺传统之建立
第八章 意气风发：由尼罗河到幼发拉底河
第九章 踵事增华：信仰或艺术？虔敬或浮夸？
第十章 回光返照：倾圮的能否复兴？
第十一章 薪尽火传：古埃及文化之蜕变
年代表
图版出处
书目
名词索引
图书序言
第一章 千载揭祕：探索古埃及文化
西元一七九八年，新近在法国大革命之后窜起的拿破崙野心勃勃的率领大军向地中海东部前进。他的如意算盘是要先占领埃及，再东向进军，直到印度。这是因为有一些印度王公也想借着和拿破崙联手来挣脱大英帝国在印度的殖民统治。不料英军早有戒备，在尼罗河上的一场水战，法国海军受到重创。拿破崙见大势已去，遂返回法国，继续为自己的执政之路奋斗，此处暂且不表。
拿破崙虽然回法，但是他却将自己带去埃及的一批学者留下，继续在埃及工作。他们的工作是什么？原来拿破崙在远征埃及之前的准备中，特别召集各方学者，组成了一个一百六十七人的研究团队，成立「埃及研究所」（Institut d’Égypte），分为数学、物理、文艺、政治经济等四个部门。这些学者们在拿破崙离开后，在埃及各地工作了三年，将埃及当代的风土人情，各类动植物，以及所有重要而可见的古代遗蹟，包括神庙、金字塔、坟墓等等，都以精细的绘图完整的记录下来。这些纪录后来送回巴黎刊行，就是着名的巨着《埃及图说》（Description de l’Égypte, 1809-1828），共十二巨册，三千多幅图画。此书一出，立即成为欧洲人研究古今埃及的重要资料库，可说是奠定了现代埃及学研究的基础。
罗塞塔石碑 一七九九年当法军在罗塞塔附近进行工事时发现此碑，碑上为西元前一九六年的诏文，以埃及象形文体，平民体，及希腊文等三种字体写成。此碑在解读古埃及文上扮演了重要角色。（E. A. Wallis Budge, The Rosetta Stone, London: The Religious Tract Society, 1929）
问题是，拿破崙为什么要在打仗时还带着学者？这得从当时的政治背景去了解。当时的法国之所以进攻埃及，直接借口是要帮助埃及由鄂图曼土耳其帝国的统治之下解放，但真正目的是要将埃及建立为法国的殖民地，以与当时已经拥有印度的英国相抗衡。要统治一地，最根本的办法是要能掌握该地的一切资源和历史文化传统，因而拿破崙的计画是完全合乎一个扩张帝国的理性的。埃及的一切，在拿破崙眼中都是可以用来完成他的伟大计画的筹码。在他下令出版的《埃及图说》的首页上，拿破崙令负责的设计者将他个人的姓氏的首字N与埃及圣蛇主题结合成一个图案，用意不外是表示他也具有如埃及法老般的神性。
西元一七九八年，新近在法国大革命之后窜起的拿破崙野心勃勃的率领大军向地中海东部前进。他的如意算盘是要先占领埃及，再东向进军，直到印度。这是因为有一些印度王公也想借着和拿破崙联手来挣脱大英帝国在印度的殖民统治。不料英军早有戒备，在尼罗河上的一场水战，法国海军受到重创。拿破崙见大势已去，遂返回法国，继续为自己的执政之路奋斗，此处暂且不表。
拿破崙虽然回法，但是他却将自己带去埃及的一批学者留下，继续在埃及工作。他们的工作是什么？原来拿破崙在远征埃及之前的准备中，特别召集各方学者，组成了一个一百六十七人的研究团队，成立「埃及研究所」（Institut d’Égypte），分为数学、物理、文艺、政治经济等四个部门。这些学者们在拿破崙离开后，在埃及各地工作了三年，将埃及当代的风土人情，各类动植物，以及所有重要而可见的古代遗蹟，包括神庙、金字塔、坟墓等等，都以精细的绘图完整的记录下来。这些纪录后来送回巴黎刊行，就是着名的巨着《埃及图说》（Description de l’Égypte, 1809-1828），共十二巨册，三千多幅图画。此书一出，立即成为欧洲人研究古今埃及的重要资料库，可说是奠定了现代埃及学研究的基础。
罗塞塔石碑 一七九九年当法军在罗塞塔附近进行工事时发现此碑，碑上为西元前一九六年的诏文，以埃及象形文体，平民体，及希腊文等三种字体写成。此碑在解读古埃及文上扮演了重要角色。（E. A. Wallis Budge, The Rosetta Stone, London: The Religious Tract Society, 1929）
问题是，拿破崙为什么要在打仗时还带着学者？这得从当时的政治背景去了解。当时的法国之所以进攻埃及，直接借口是要帮助埃及由鄂图曼土耳其帝国的统治之下解放，但真正目的是要将埃及建立为法国的殖民地，以与当时已经拥有印度的英国相抗衡。要统治一地，最根本的办法是要能掌握该地的一切资源和历史文化传统，因而拿破崙的计画是完全合乎一个扩张帝国的理性的。埃及的一切，在拿破崙眼中都是可以用来完成他的伟大计画的筹码。在他下令出版的《埃及图说》的首页上，拿破崙令负责的设计者将他个人的姓氏的首字N与埃及圣蛇主题结合成一个图案，用意不外是表示他也具有如埃及法老般的神性。
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