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本书纂集历代书法名着，摭其肯綮，述其要略，以类比附，详其源委，分为书法，书史，书评三编，自唐虞三代，以至清朝，中国历代书学俱悉搜罗，以为备学者之参考。

本书特色

　　1.本书纂集历代自唐虞三代至清朝书法名着，分书法，书史，书评三编分别论述。
　　2.为书法学者之重要参考书籍。
 

好的，这是一本名为《中国古代器物研究导论》的图书简介，内容详实，不包含《中国书学集成》中的任何信息。 --- 《中国古代器物研究导论》 导言：穿越时空的物质见证 《中国古代器物研究导论》是一部深入探讨中国古代物质文化遗存的综合性学术专著。本书旨在为历史学、考古学、艺术史乃至文化人类学等领域的学者与爱好者，提供一个系统梳理和分析中国古代器物演变脉络的清晰框架。器物，作为人类社会活动最直接、最坚实的载体，不仅承载着技术水平与审美取向，更蕴含着复杂的社会结构、信仰体系与日常生活图景。本书力求超越单纯的器物分类与断代，深入挖掘每一件器物背后的文化意涵与历史信息，构建起一座连接古代与当代的物质桥梁。 本书的撰写基于对传世文献记载、考古发掘报告及博物馆馆藏实物的交叉印证与深入解读。我们采纳多学科交叉的研究方法，结合材料科学分析、图像学考证、社会史视角切入，力求为读者呈现一个立体、丰满的古代器物世界。 第一部分：研究的基石与方法论 本部分奠定了研究中国古代器物的理论基础与操作规范。首先，我们界定了“器物”的概念范畴，区分了礼器、用器、明器、工具等不同类别，并探讨了这些分类在不同历史时期的流变性。 随后，详细阐述了研究古代器物的核心方法论： 1. 考古学断代与地层学分析： 强调田野考古对于确定器物年代和地域分布的决定性作用，并对陶器、青铜器等关键遗存的类型学研究进行了细致梳理。 2. 技术史溯源： 从原料的获取、冶炼、范铸、烧制到装饰工艺的演进，追踪器物制作技术的每一次重大飞跃，如原始瓷的出现、失蜡法的应用等。 3. 图像与符号学解读： 针对青铜器铭文、玉器纹饰、画像石等载体上的图像信息，运用符号学方法，解读其所代表的宇宙观、神祇信仰和等级制度。 4. 社会史与功能分析： 探讨器物在社会阶层流动、祭祀礼仪、家庭结构中的实际功能和象征意义，例如“明器”制度的兴衰与“礼器”的政治化进程。 第二部分：器物的历史脉络——从史前到秦汉 本部分聚焦于中国古代器物发展史上几个关键的转折点。 史前文明的陶与石： 详述新石器时代仰韶文化、龙山文化等区域性文化对陶器形制、彩绘艺术的独特贡献，并分析磨制石器向初级金属工具过渡的社会背景。 夏商周：青铜时代的权力与信仰： 深入剖析商周青铜礼器（鼎、簋、彝器）的形制演变与等级制度的紧密捆绑。重点分析了铭文的篇幅与内容变化，揭示其作为“国家记忆”的功能。同时，探讨了玉器在早期国家形成中的礼仪作用。 春秋战国：礼崩乐坏与技术革新： 这一时期的器物展现出前所未有的地域多样性和实用主义倾向。本书详细比较了楚国、吴越、晋系等不同地域的青铜器风格差异，并着重分析了铁器大规模应用于农业生产和兵器制造所带来的社会结构变化。 秦汉：大一统与制度的物质化： 探讨秦汉帝国如何通过标准化器物（如五铢钱、统一规格的陶俑、简牍版）来巩固中央集权。特别是汉代画像石和画像砖上所反映的日常生活场景和生死观，为我们提供了最直观的社会横切面。 第三部分：中古至近代的器物流变 本部分着眼于汉代之后，器物功能、材质与审美趣味的再次重大调整。 魏晋南北朝：融合与转型： 关注佛教艺术传入对中国器物的影响，特别是佛教造像、经幢等宗教器物的本土化过程。同时，简述瓷器技术开始超越陶器，成为主流日用器的趋势。 隋唐五代：盛世的物华天宝： 唐代器物以其海纳百川的风格著称。本书重点分析了唐三彩的烧制技术与贸易路线，以及金银器上受西域文化影响的装饰母题。唐代瓷器（如邢窑、越窑）的成熟，标志着中国陶瓷进入一个全新的高度。 宋元时期：文人趣味与市井生活的交织： 宋代审美趣味的精致化是本书的重点。汝、官、哥、定、钧等五大名窑的出现，体现了士大夫阶层对“雅”的极致追求。元代青花瓷的横空出世及其外销的全球意义，被置于全球贸易网络的视角下考察。 明清时期：集大成与制度化： 明清两代，器物制作达到了技术与装饰的巅峰。本书详细论述了景德镇官窑体系的制度化管理，以及民窑的繁荣。清代珐琅彩、粉彩的出现，标志着彩绘技术炉火纯青。同时，也探讨了这一时期文玩鉴赏之风的盛行，以及器物作为赏玩对象的价值重估。 结语：物质的终极意义 《中国古代器物研究导论》的最终目的，是引导读者超越对器物“形”的简单认知，洞察其背后所隐藏的“神”——即古代社会组织形态、技术能力极限、审美理想与精神信仰的复杂交织体。器物不会说谎，它们是历史最忠实的沉默见证者。通过对这些物质遗存的细致解读，我们得以更深刻地理解中华文明数千年来的不辍前行与内在逻辑。本书适合对中国历史、考古学和艺术史感兴趣的各界人士阅读和研究。 ---

作者简介

弓英德

　　1948年赴台，先后任于台湾师范大学、中兴大学教授和中文系主任、文学院院长，着有《中国书学集成》、《词学新诠》、《六书辨正》等。

自序

第一编　书法
第一章    执笔
执笔基本方法（指法）
手法
腕法
执笔高低
执笔缓急
单钩与双钩
执笔变法
第二章    运笔
运笔与用笔
腕运与指运
笔法名称
永字八法
一波三折
笔锋五法
方笔与圆笔
骨肉筋血
疾涩缓急
余论
第三章    结构
结构之重要
欧阳率更三十六法
结字举例
第四章    临摹
临摹之重要
临摹之种类与方法
多临与专精
临摹之次第
碑帖之选择
第五章    工具
笔之选择与应用
墨之选择与运用
纸之选择与运用
砚之选择与运用
古贤格言

第二编　书史
第一章    唐虞以前之书学
第二章    三代书学
甲、夏代
乙、商代
丙、周代
钟鼎
石刻
籀文
第三章    秦代书学
秦书八体
秦代书家
第四章    汉代书学
甲、西汉
流变
书家
乙、东汉
流变
书家
第五章    三国书学
石刻
书家
魏
吴
蜀
第六章    两晋书学
甲、西晋
石刻
简牍
书家
乙、东晋
石刻
简牍
书家
第七章    南北朝书学
甲、南朝
碑刻
书家
宋
齐
梁
陈
乙、北朝
石刻
画家
北魏
北齐
北周
第八章    隋代书学
碑帖
书家
第九章    唐代书学
碑帖
书家
第三章    五代书学
石刻
书家
第四章    宋代书学
帖学
干禄
押印
书家
北宋
南宋
第五章    元代书学
第六章    明代书学
法帖
书家
第七章    清代书学
帖学
碑学
甲骨学
着述
书家

第三编　书评
第一章    分品评书
渊源
项穆品格
包世臣清朝书品
康有为碑品
第二章    分体评书
张怀瓘十体书断
虞永兴笔髓
王澍论书䞉语
第三章    分人评书
庾肩吾评钟张优劣
张怀瓘评钟张二王
东坡书说
山谷评书
王弇州评书
王澍论古
第四章    名论选要
右军论书
右军笔势论
唐太宗笔意
释栖霞论书
孙虔礼书谱
李后主书述
赵子固论书法

附录
唐窦臮字格
 

自序

　　曾文正公云：「不善写字，则如身之无衣，山之无木。」是言书法外在之美也。柳公权云：「心正则笔正。」项德纯于其书法雅言中亦云：「正书法所以正人心也。」是言书法内在之美也。而书法之重要，言之最为鞭辟入里者，乃康南海之广艺舟双楫，其言曰：「或曰书自结绳以前，民用虽篆草百变，立义皆同；由斯以谈，但取成形，令人可识，何事夸钟卫，讲王羊，经营点画之微，研悦笔札之丽，令祁祁学子，玩时日于临写之中，败心志于碑帖之内乎？应之曰：衣以掩体也，则短褐足蔽，何事采章之观？食以果腹也，则糗黎足饫，何足珍羞之美？垣墙以避风雨，何以有雕粉之璀璨？舟车以越山海，何以有玑组之陆离？诗以言志，何事律则欲谐？文以载道，胡为辞则欲巧？盖凡立一意，必有精粗；凡营一室，必有深浅；此天理之自然，非人为之好事。扬子云曰：断木为棊，梡革为鞠，皆有法也。而况书乎？」旨哉言也。然推而论之，书法之重要，又岂仅如是而已哉？张廷相玉燕楼书法序云：「两大洩藏，六书启秘，上有朝廷，下穷郊薮，宏纲纤目，往绩今猷，咸借乎书。」则是世运之隆替，人心之振糜，亦可于一代之书学中见之。且时处现代，东西文化，沖激消长，各国制度，竞相倾压，成败利钝，事在人为，䂊奋以动，端赖吾侪，爱国志士，幸留意焉。

　　窃尝思之，凡一国之人民，不能发扬其本国之文化者，其国必亡，各国文字，又为其文化之基础，故爱国者，无不爱其本国之文字也。而我国文字，历史悠久。举世罕与伦比，应用此种文字者，几佔全人类四分之一，亦为任何文字所不及。惜以近百年来，国势不振，致使一般学子之心理，多鄙弃本国文化，因而厌恶本国文字，言之良堪痛惜。

　　我国文字，除其实用价值外，复有其艺术价值；除艺术价值外，且有其修养价值，故自古以来，即书画并举，尤为其他任何文字所不能望其项背。以实用言，近代学子多视毛笔字为畏途，落笔不成「黑猪」即属「涂鸦」，丑怪难识，己且不辨，何所成其为实用哉？就美观言，求其横平竖直，清秀可观者，亦百无一二；且泰半不谙执笔，及其作字，几何不为王右军所谓「疏似溺水之禽，长似死蛇挂树，短似踏水虾蟆」耶？就修养言，欧阳修试笔录云：「苏子美尝言：『明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦是人生一乐。』然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又稀也。」然则近世士子，可与言此者尤稀。
　　我国书法，代有名家，亦多精辟之论。惜散珍碎金，吉光片羽，苦无体系；清代包（世臣）康（有为）艺舟之楫，复多语涉玄虚，文字艰深。至若并世诸子，或精于书法而吝度金针，或浅出而未能深入，对先哲雅言，或顾此而失彼，或挂一而漏万，将使有志之士，无所适从。因纵观历代书法名着，摭其肯綮，述其要略，以类比附，详其源委，分为书法，书史，书评三编，颜曰中国书学集成。集成者、集腋成裘之意也；非敢谓为集其大成。意欲备学者之参考，作书学之梯航，万有一补于祖国之文化者乎？非所逆赌矣。
 

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的机会下接触到这套《中国书学集成》的。当时我还在为如何系统地学习书法而感到迷茫，市面上各种书籍信息碎片化，很难形成一个完整的认知体系。而这套书的出现，简直就像黑暗中的一道曙光。它以一种非常系统化、条理化的方式，将中国书法的方方面面都呈现了出来。我最喜欢的是书中关于“用笔”和“结体”的讲解，之前我总觉得这方面的知识比较枯燥，但书中结合了大量的实例，用浅显易懂的语言进行阐释，让我瞬间茅塞顿开。而且，它不仅仅是教你技巧，更重要的是引导你去体会其中的“意境”，让我明白了书法作品的生命力在于其内在的精神气质。我还在继续深入阅读，感觉每一次翻开，都能从中汲取新的养分，让我对书法的理解和感悟不断深化。这本书不仅仅是一本工具书，更是一本思想启迪的书，它让我看到了书法艺术的博大精深，也让我对中国传统文化的魅力有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的好书，是能够让人在阅读中获得启发，甚至改变看法的。这套《中国书学集成》无疑就是这样的存在。我并不是科班出身的书法爱好者，之前对书法的了解也仅限于一些名家名帖的表面欣赏。但这套书的出现，彻底颠覆了我之前的认知。它不仅仅是介绍“怎么写”，更重要的是“为什么这样写”，以及“写到什么程度才是好”。书里对历代书论的梳理和分析，让我看到了书法背后博大精深的哲学思想和人文精神。例如，关于“用笔”的论述，书中不仅仅是讲解了提按顿挫的技巧，更上升到了“精神”和“意境”的层面，让我明白了好的书法作品，不仅要有形的工整，更要有魂灵的契合。而且，它的内容涉猎非常广泛，从文字的演变到不同书体的风格特征，再到历代大家的书法理念，几乎涵盖了书法的方方面面。我尤其对其中一些关于“学书之道”的论述印象深刻，感觉作者在用一种非常真诚和深入的方式，与读者分享他对于书法艺术的理解和感悟。读这本书，就像是在进行一次心灵的洗礼，让我在浮躁的世界里，找到了一片宁静的书法天地，让我对美的追求有了更深的层次和理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《中国书学集成》是一套令人惊叹的巨著。我一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，而书法作为中华文化的重要载体，更是让我着迷。这套书的出现，简直就是为我量身定做的。它的规模之宏大，内容之丰富，让我一度感到有些震撼。书中对于中国书法史的梳理，脉络清晰，考据严谨，让人能够系统地了解中国书法的发展脉络和演变过程。我尤其欣赏其中对不同时期、不同书家风格特点的深入剖析，让我对王羲之的飘逸、颜真卿的雄浑、柳公权的刚劲有了更深刻的认识，不再是停留在表面的模仿，而是能够理解他们之所以成为大家的原因。而且，这本书的排版设计也非常讲究，图文并茂，大量珍贵的书法作品图片，让我在阅读理论的同时，也能获得视觉上的享受。我还在不断地阅读和学习，感觉每一次翻开，都能收获新的知识和感悟。这本书让我对“书道”有了更深的理解，它不仅仅是一种技艺，更是一种精神的体现，一种对人生境界的追求。

评分☆☆☆☆☆

这套《中国书学集成》简直是一次寻宝之旅！我拿到手的时候，就被它沉甸甸的质感和精美的装帧深深吸引了。打开第一卷，就像走进了一座古老的书房，扑面而来的是墨香和历史的气息。我对书法一直有种莫名的情愫，总觉得笔尖落下，就连接着千年的时光。这套书的内容，我还在慢慢品味，但仅仅是翻阅，就能感受到其中蕴含的深厚底蕴。它的编排方式也非常独到，不像市面上一些零散的书法资料，而是像一条清晰的脉络，引领读者一步步深入中国书法的世界。我最喜欢的是其中一些对古代书论的解读，很多晦涩难懂的道理，在作者的阐释下变得生动起来，甚至能让人读出几分哲学意味。还有一些罕见的碑帖拓本，我以前只在博物馆的图录上见过，现在能近距离地欣赏，真是太幸运了。我打算每天抽出一点时间，细细研读，感觉就像是在和古圣先贤对话，每一次翻页，都能发现新的惊喜，甚至能感受到笔墨在纸上跳跃的生命力。这本书不仅仅是关于书法的知识，更是一种文化的传承，一种审美的启迪，让我对中国传统艺术有了更深的敬畏和热爱。

评分☆☆☆☆☆

作为一名资深的文化爱好者，我可以说，《中国书学集成》是一套真正值得珍藏的书籍。我一直认为，要了解一个民族的文化，了解它的文字是至关重要的一步，而书法，正是这文字最美的表达。这套书的内容之丰富，之详尽，简直令人叹为观止。从最古老的甲骨文、金文，到篆、隶、楷、行、草，书中几乎囊括了中国书法发展的各个重要阶段和各个书体。我尤其欣赏其中对历代著名书家及其代表作品的深入解读，让我不仅仅是看到他们的作品，更能理解他们创作时的心境和哲学思想。而且，这本书的编纂者显然是下了极大的心血，不仅内容严谨，考据翔实，就连装帧设计也极具匠心，充满了古朴典雅的韵味。我目前还在细细品读，感觉每一次翻阅，都能发现新的亮点，每一次阅读，都是一次与历史的对话，一次对美的洗礼。这本书让我对中国书法的理解上升到了一个新的高度，也让我对中华文化的传承有了更深的敬意。