具体描述
读完这本传记，相当于看懂了前半部元史！特别是蒙古各个部落乃至黄金家族的内战写的很细！
对蒙古帝国到元朝一系列历史有清晰的评析。
成吉思汗以征服震撼世界
忽必烈以文治着称于天下
马可波罗给予忽必烈很高的赞誉：
「大可汗，是一个最智慧，在各方面看起来，
都是一个很天才的人，他是各民族和国家的最好君主。
他是一个最贤明的人，鞑靼民族从来所未有的。」
成吉思汗以蒙古的铁骑扫荡了欧亚大陆，建立起蒙古大帝国闻名，但是，如何去统治管理一个文化先进、经济发达的地区，成吉思汗没能来得及回答，而忽必烈基本上解决了这一点。他在一批蒙汉臣僚的帮助下，依照汉法建元改制，所制定和实行的一系列政治、经济、军事、文化政策既为元朝的百年江山奠定了基础，也为后来的清朝统治者提供了非常珍贵的经验。
本书不仅是描绘一位王朝开创者忽必烈汗的伟业，更注意到蒙古原有文化对于忽必烈决策上的影响，如何成为复杂民族与文化的共同帝王，是忽必烈终其一生面临的最大挑战，也是读者理解与阅读此传记应具备的起点。
「忽必烈是一个世界性的帝王，在十三至十四世纪的各种文化中具有不同的形象，名满天下。……他独有的成功在于将自己从游牧征服帝国的大汗转变成能有效统治定居社会的帝王。」—美国汉学家罗沙比（Morris Rossabi）
著者信息
李治安
1949年生。南开大学讲席教授、博士生导师，中国元史研究会会长。曾任教育部历史学教学指导委员会副主任、北京大学中国古代史研究中心学术委员会副主任。主要研究领域为元史和政治制度史。代表性着作有《元代分封制度研究》、《元代行省制度》、《元代政治制度研究》、《忽必烈传》等。
图书目录
序 言
第一章 煊赫祖宗业 巍然征服功
成吉思汗建国与征服伟业
窝阔台汗与贵由汗
拖雷与唆鲁和帖尼
「刚明雄毅」蒙哥汗
第二章 总领漠南事 远征大理国
总领漠南军国重事
南平大理
以汉法治汉地的尝试
第三章 角逐大汗位 定鼎开平城
蒙哥汗亲征川蜀
忽必烈统兵攻鄂州
开平称汗
兄弟阋墙
第四章 创建元王朝 附会汉地法
元帝国的诞生
劝农桑与理财赋
建立中书省、枢密院、御史台和御前奏闻制度
第五章 平定李乱 罢黜汉世侯
狐居兔穴 联宋叛蒙
调兵讨伐
追究同党王文统等
罢黜世侯 收揽权纲
第六章 倚重阿合马 专权二十年
从媵人到宰相
恃宠专权
王着杀阿合马及处置
第七章 渡江灭赵宋 南北共一家
郝经使宋议和及失败
先图襄樊
北风三吹白雁来
临安末日
麾兵闽广
三宫衔璧燕山去
第八章 行省抚江南 帝师辖吐蕃
阿里别、忙兀台等行省江淮
阿里海牙等经营湖广
相威行御史台于江南
赛典赤等抚定云南
帝师与宣政院统辖吐蕃
第九章 分治四等人 怀柔南降臣
四等人种族压迫政策的制订
对其他南宋降臣的怀柔和使用
第十章 冬夏巡幸两都 内外布列军卫
两都的营建与朝会祭祀
岁时巡幸
重组怯薛与创立侍卫军
第十一章 亲贵享封邑 皇子总重兵
宗王兀鲁思的演化与限制
五户丝食邑制的发展与改造
王爵印章封授的制度化
皇子宗王出镇总兵
第十二章 萧墙叛王祸 朔漠御驾征
海都称雄西北与塔剌思会议
昔里吉叛乱
海都争夺漠北与元廷的军事防御
乃颜叛乱与忽必烈亲征
第十三章 扬威伐海外 黩武丧舟师
两侵日本
屡征安南
南攻缅国
跨海征爪哇
对高丽的占领和统治
第十四章 站赤通天下 货舶渡大洋
站赤与急递铺
开辟海运
鼓励海外贸易
第十五章 倚守敬巧工 用札氏西技
郭守敬巧思办水利
观天术精湛《授时历》流芳
札马鲁丁的科技活动
第十六章 学儒重致用 崇教告天神
忽必烈与儒学
道教的境遇
释氏掀天官府
伊斯兰教和基督教的传播
第十七章 暮年多事秋 朝堂风雨骤
从和礼霍孙主政到卢世荣理财
桑哥专擅国政
完泽、不忽木为相
第十八章 后宫子孙众 皇位传承难
后妃与皇子
真金太子之立
皇孙甘麻剌封晋王与铁穆耳总兵
铁穆耳嗣汗位
第十九章 蒙汉杂糅梦 功过纷纭说
不嗜杀、轻刑等惠政
知人善任使
缔造元帝国的功业
蒙汉杂糅梦的喜与悲
附录 忽必烈世系表
图书序言
世界帝王（universal emperor）的挑战
忽必烈（Khubilai Khan，1215-1294。中国历史上的元世祖）是大蒙古国（Yeke Mongghol Ulus）的最后一任大汗；中国正统王朝元代（Yuan Dynasty）的开创者。对蒙古民族来说，成吉思汗的地位不容挑战，而忽必烈汗身为世界征服者的继承人之一，却不免毁誉参半，甚至一度被部分蒙古人视为「蒙古文化叛徒」。但如同成吉思汗等同于大蒙古国一般，忽必烈亦可与元朝画上等号，美国汉学家罗沙比（Morris Rossabi）于80年代末出版的专书《忽必烈汗：他的生活与时代》（Khubilai Khan：His Life and Times）描述道：「忽必烈是一个世界性的帝王，在13-14世纪的各种文化中具有不同的形象，名满天下。…他独有的成功在于将自己从游牧征服帝国的大汗转变成能有效统治定居社会的帝王。」故而，无论是忽必烈自己或后世研究忽必烈的专业史家，都不会满足于仅将忽必烈定位为中国史上朝代的开创者。
忽必烈因为对各种文化的拥抱，以致后世有「悖离」蒙古文化的批判，但实际上忽必烈从创建元朝始，从未忘记自己是大蒙古国的继承人。「元」朝之名，传统认知上是忽必烈採纳汉人谋臣刘秉忠（1216-1274）的建议，从《易经》：「大哉干元」而来，这使元朝创建之初似乎戴上了「汉化」（Sinicization）的外衣，罗沙比则认为忽必烈的种种作为，目的都是成为一位「世界的」帝王（universal emperor），而非仅是中国的皇帝。「大哉干元」与其视为对儒化或汉化的选择，更应该是满足汉族士大夫的情感与兼顾大蒙古帝国本质的「变通」。元史学者萧启庆师已论证「元朝」就是「大朝」之意，元朝创建之前，成吉思汗的Yeke Mongghol Ulus有两个汉译，「大蒙古国」之号用于外交文书；简译的「大朝」则常用于对内，两种汉译国名并行了五十年之久，忽必烈的「元」就是取其「大」，只是换用一种更具中国朝代风格的译法。简之，忽必烈以「元」为国号，除了认知立国以汉地为中心的现实，也为建构他世界帝王形象的一环，这是忽必烈「祖述变通」的思维本质。
故而，要真正认识元朝，就必须透彻了解忽必烈汗。本书为专业蒙元史家力作，着者具有深厚的制度史研究基础，奠定撰写忽必烈传最好的沃土。作者曾经指出：「忽必烈与其祖父成吉思汗一样，堪称蒙元的一代伟人。成吉思汗以征服武功震撼世界，忽必烈则以走向文治着称于天下，他是成吉思汗最优秀的继承者」；前辈学者蔡美彪亦说：「一部忽必烈的传记等同于半部元史」，确是精论。此书将忽必烈的一生细腻地分为十九章：第一章到第七章，在时间轴上是灭宋之前忽必烈从成吉思汗的诸孙成为元朝大汗的过程。首先陈述蒙古世系从成吉思汗选定的窝阔台系转移至拖雷系后人，这是忽必烈能走上成吉思汗继承者位置的关键。再论及蒙哥登上汗位后，命忽必烈总领漠南军国重事，开启了着名的「金莲川幕府」时代，亡金名儒与天下豪杰群从，尤其是刘秉忠、姚枢、郝经等，构成了潜邸谋臣集团，对于忽必烈的崛起助益甚大。而蒙哥忽然死于四川合州钓鱼城，给予忽必烈夺取汗位的大好机会，他赶到开平召开忽里台大会，宣告自己成为大蒙古国的合法继承者，也与同母弟阿里不哥展开多年的阋墙之战。另外一方面，他同时创建元朝，附会汉法，以双重体制作为元朝立国基调，确立行政、军事、监察分立的政治架构。忽必烈与阿里不哥进行战争之际，他所担心的山东降将果然趁机联宋叛蒙，开启忽必烈罢黜世侯制度，集权中央的契机，也导致忽必烈对汉族的信任与感情蒙上难以抹灭的阴影。因此，忽必烈开始重用色目人，借以压抑与牵制朝中汉人，尤其是阿合马的专政，藩邸儒臣日渐淡出权力中心，最终引发暗杀阿合马事件与真金太子忧死的结果。最后作者回到宋元之间的和战关系，国信使郝经被贾似道拘留多年，以致议和破局，忽必烈在南宋川蜀降将的建议下，改变攻宋战略，练水军、图襄樊，最终在一二七六年（至元十三年）谢太后率众于临安出降，三年后广东崖山大战，宋祚正式告终。
第八章到第十三章论及治理制度、社会结构、军卫体系、再次分封、用兵西北与征服战争的尽头。忽必烈灭宋后将行省制推及于江南，并以帝师与宣政院统辖吐蕃的治理，这是史上首次将今日西藏地区纳入直接统治的创举。根据降服蒙古帝国的先后，元朝给予不同族群差异待遇，也成为后世对四等人制的讨论基础。而为了保持「行国」的祖宗之法，忽必烈冬、夏巡幸两都，有元一代帝王从未间断。他更重组怯薛军，使其与汉式体制并行，为稳固江南等新征服区域，以皇子宗王出镇各处。忽必烈取得汗位的后遗症是引来西北诸王的叛变；远征日本、安南、缅甸、爪哇，以及对高丽的佔领和统治，帝国的征服也已达到极限，忽必烈也因为这些征战换来穷兵黩武的批评。
第十四章到十八章以元代的海外贸易、科技发展、宗教政策、理财争议、皇位继承为议题，最终总结了忽必烈一生的功过。元代海外贸易发达程度空前，帝国的规模激发了完善的驿传制度（站赤、急递铺），各族人才的汇聚与合作开启科技的活跃发展。宗教政策则兼容并蓄，伊斯兰、基督教、道教、佛教等首次与儒教平起平坐。但忽必烈的晚年并不平静，重用色目人理财一方面是为制衡汉族儒臣，一方面也因对外征战不断与封赏太滥，财政亟需整理，这使得以汉法制汉地的基础产生裂痕，真金太子也因为阿合马暗杀事件受到波及早逝，忽必烈为稳定汗位继承借用汉人嫡长子继承制的规划宣告夭折，从此元朝的皇位继承波折不断。最后一章作者以「蒙汉杂糅梦、功过纷纭说」作为忽必烈传的总结评论。
本书虽名为帝王传记，却是以忽必烈为中心，元代创建前后的重大内、外制度为纬，人、文化、制度之间的互动为网，通读本书，可获得的元朝知识含量远过于单一人物传记。日本学者杉山正明（すぎやままさあき）曾如此说道：「如同田余庆所注意到的一样，在拓跋政权和其后的中华世界中，多民族化和多元复合文化是显着而同时进行的。唐宋变革是令人刮目相看的演变，与这种变革成果同步，北族王朝这一军事优先的混合体，实际也形成了组织。结果，这两种变化并行不悖，相互影响，共同向着下一个历史阶段前进。高度评价南方繁荣的文化区域和文明主义，贬低北方的粗野和武力的军事优先主义，这不仅是中国学者的通病，日本的中国史学家也有此倾向。综合地把握两者，进而描画出一幅时代的立体画像，此点非常必要。也只有如此，才能体现出历史研究者真正的水准。」（《澎湃新闻访谈》，2014年7月）
即使有些学者并不同意杉山氏以往论着中「元朝非中国王朝」的观点，但他论说提醒着研究者与读者，蒙元史的本质牵涉到复杂的多样民族与文化，避免片面的立场，才能趋近蒙元史的原貌。本书不仅是描绘一位王朝开创者忽必烈汗，更特别注意到了蒙古原有文化对于忽必烈决策上的影响，如何成为复杂民族与文化的共同帝王，是忽必烈终其一生面临的最大挑战，也是读者理解与阅读此一忽必烈传应具备的起点。
图书试读
一、思大有为于天下
一二三二年父亲拖雷逝世的噩耗，对刚满十八岁的忽必烈，无疑是沉重的打击。但丧父之痛，一定程度上促使忽必烈迅速成熟，锤炼了他的意志和应付复杂事变的能力。《元史．世祖本纪》称：「及长，仁明英睿，事太后至孝，尤善抚下。」当是十八岁以后忽必烈政治上趋于成熟干练的概括性描述。
大约在乃马真皇后称制时期，忽必烈进入而立之年。那时，成吉思汗诸子相继谢世，孙辈叱咤风云的时刻即将到来。忽必烈一直在思考：如何为大蒙古国干一番事业，如何大有作为于天下？身为蒙古宗王和拖雷嫡子，他有这样的责任和实力，也有这样的机会和可能。
忽必烈热衷于访求前代帝王的功业逸事，尤其是喜欢听唐初李世民广延四方文学之士，讲论治道，终成大业的事蹟，而且由衷钦佩，锐意模仿。他千方百计延请召集藩府旧臣及四方文学之士，孜孜不倦地询问治理国家的方略办法。正如史书上说的：「世祖皇帝始居潜邸，招集天下英俊，访问治道，一时贤士大夫云合辐辏，争进所闻」，「论定大业，厥有成宪。」由于这一系列努力，身居漠北的忽必烈，周围渐渐汇集了一批「亡金诸儒学士及一时豪杰知经术者」。
在临时应召和长留漠北的汉族士大夫中，比较系统地向忽必烈献上治国之道的，当数张德辉、刘秉忠、姚枢、李冶。
一二四七年，河东交城人张德辉被召至漠北藩邸。忽必烈首先发问：「孔子没已久，今其性安在？」张德辉回答：「圣人与天地终始，无所往而不在。王能行圣人之道，即为圣人。性固在此帐殿中矣。」
忽必烈又问：「或云辽以释废，金以儒亡。有诸？」回答说：「辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余则武弁世爵，若论军国大计，又皆不预。其内外杂职，以儒进者三十分之一，不过阅簿书，听讼理财而已。国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉？」
忽必烈深表赞许，又问：「祖宗法度具在，而未设施者甚多，将若之何？」张德辉指桌案上的银盘为喻：「创业之主，如制此器。精选白金，良匠规而成之，畀付后人，传之无穷。今当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，恐有窃之而去者。」忽必烈思索良久后说：「此正吾心所不忘也。」
忽必烈还问：「农家作劳，何衣食之不赡？」张德辉答道：「农桑，天下之本，衣食所从出。男耕女织，终岁勤苦，择其精美者输之官，余麄恶者将以仰事俯畜。而亲民之吏复横敛以尽之，民则鲜有不冻馁者矣。」
用户评价
《忽必烈传》这本书，对我而言，更像是一扇窥探历史深邃角落的窗户。我总觉得，历史人物的丰碑之下，往往隐藏着常人难以想象的奋斗与牺牲。这本书，恰恰为我揭开了这层面纱。作者的叙述风格并非那种高高在上的学术腔调，而是以一种更为亲近，甚至可以说是引人入胜的方式，将忽必烈的传奇一生展现在我面前。我从书中看到了，他并非一蹴而就地登上权力的巅峰，而是经历了无数次的试探、挫折与反思。那些在草原上纵横驰骋的岁月，那些与兄弟叔伯之间的角力，那些在战火纷飞中做出的艰难抉择，都让我感受到了那个时代残酷而又真实的生存法则。而当他最终统一了中国，建立了元朝，书中的重心便转向了如何治国理政。我被他对汉文化的吸纳和包容所深深吸引，他能够超越狭隘的民族主义，去理解和尊重中华文明的价值，这在当时的时代背景下，无疑是一种了不起的远见。书中的许多篇章，都着重描写了他如何平衡蒙古贵族的利益与汉族士绅的期望，如何建立起一套适应帝国庞大疆域的统治体系。我对“驿站制度”的完善，对“交钞”的推广，以及对海外贸易的鼓励，都从书中获得了全新的认识。这些细节，看似微小，却共同构成了元朝强大国力的基石。这本书让我明白，一个伟大的帝国，不仅仅是靠武力征服建立，更需要精密的制度设计和对不同文化的深刻理解。
评分《忽必烈传》这本书，给我带来了极大的震撼，它不仅仅是一部帝王传记，更是一部关于文明交融与历史演进的宏大史诗。作者以其精湛的笔力，将忽必烈这位叱咤风云的人物，展现在我的眼前，他不仅是一位征服者，更是一位深谋远虑的政治家。我从书中看到，忽必烈并没有固步自封于蒙古的传统，而是积极地学习和借鉴汉族的先进文化与制度，这无疑是他能够建立一个如此强大帝国的关键。我尤其被书中对他处理民族关系、宗教信仰以及文化交流的描写所吸引。他能够以包容的心态，去接纳不同的声音，去融合不同的文化，这使得他建立的元朝，在某种程度上，成为了当时世界上最开放、最繁荣的帝国之一。书中对于元朝在科技、经济、艺术等领域取得的非凡成就的细致描绘，也让我对这位伟大的君主有了更深的敬意。我对“行省制度”的建立，对“驿站系统”的完善，以及对“印刷术”的推广，都有了更清晰的认识。这本书让我明白，一个伟大的帝国，需要的是卓越的领导力，对多元文化的尊重，以及对历史发展趋势的深刻洞察。
评分《忽必烈传》这本书，对我来说，就像是一场跨越时空的对话。我透过文字，得以近距离地审视一位叱咤风云的帝王，感受他所处的时代脉搏。作者的写作手法，并非是那种枯燥的历史陈述，而是充满了一种人文关怀和深刻洞察。我从书中看到，忽必烈并非是天生的王者，他的成长之路充满了坎坷与磨砺。那些在权力漩涡中成长的经历，那些在艰苦条件下做出的决策，都为他日后建立不朽功业打下了坚实的基础。我尤其被书中对于他处理民族关系的描写所吸引。他能够打破传统的藩篱，去吸纳和尊重不同的文化，这在他那个时代，无疑是一种超越性的思想。我从书中看到了，他如何将蒙古的勇武与汉族的智慧相结合，如何将不同民族的力量凝聚成一股强大的力量，去开创一个全新的时代。书中对于元朝经济、文化、科技发展的描写，也让我印象深刻。那些令人惊叹的成就，都离不开忽必烈这位掌舵者的远见卓识。我对“大都”的繁荣，对“交钞”的流通，以及对海外贸易的蓬勃发展，都有了更深入的认识。这本书让我明白，一个伟大的帝国，不仅仅是建立在军事实力之上，更需要对文明的尊重，对多元的包容，以及对未来的长远规划。
评分这本书，名为《忽必烈传》，乍一听，便让人联想到那位横跨欧亚大陆、建立元朝的雄才大略的君主。然而，真正捧起它，细细品读，才发现这远不止是一部帝王史。它更像是一幅徐徐展开的史诗画卷，在字里行间，我仿佛看到了一个时代的潮起潮落，一个民族的兴衰荣辱。作者的笔触细腻而深沉，他没有仅仅罗列史实，而是试图去挖掘忽必烈内心的复杂性，他的决策是如何在时代洪流与个人意志的交织中形成的，他的雄心壮志与现实的困境之间有着怎样的博弈。从书中的描绘来看，忽必烈绝非一个脸谱化的征服者，而是一个在时代巨变中艰难前行的领导者。他对汉文化的吸收，对不同民族的管理，对国家制度的构建，都展现出超越其时代局限的远见。我尤其被书中对蒙古草原文化与中原农耕文化碰撞与融合的描写所吸引，这不仅仅是政治版图的扩张，更是不同文明在历史长河中一次深刻而又充满戏剧性的对话。书中的许多细节，诸如他对臣属的态度，对佛学和道教的看法，甚至是对日常生活的点滴记录，都让我对这位伟大的帝王有了更立体、更丰满的认知。他不是高高在上的神明，而是一个有血有肉、有智慧也有挣扎的凡人，只是他所处的舞台，足以让他的一举一动都影响着整个世界的格局。这种宏大叙事与个体情感的交织，使得这本书充满了阅读的张力，让我沉醉其中，久久不能自拔。
评分《忽必烈传》这本书，对我来说，是一次与历史灵魂的深度对话。作者以其深厚的学养和饱含深情的笔触，为我展现了一幅波澜壮阔的时代画卷。我从书中看到，忽必烈不仅仅是一位征服者，更是一位能够审时度势、善于学习的伟大君主。他能够从中华文明中汲取养分，并将其融入到自己的统治之中，这在当时的历史背景下，无疑是一种非凡的远见。我尤其被书中对于他如何处理不同民族、不同文化之间关系的描写所吸引。他能够打破传统的偏见，去尊重和包容不同的声音，这使得他建立的帝国，在一定程度上，展现了多元化的魅力。书中对于元朝的政治制度、经济政策、文化艺术的描写，都让我受益匪浅。那些令人惊叹的成就，都离不开忽必烈这位领路人的智慧和魄力。我对“行省制度”的建立，对“驿站网络”的完善，以及对“纸币”的推广，都有了更深的认识。这本书让我明白，一个伟大的帝国，需要有强大的军事力量作为支撑，更需要有深厚的文化底蕴和开放包容的心态。
评分捧读《忽必烈传》，我仿佛穿越了时空，置身于那个风云激荡的年代。作者的叙述，既有史诗般的宏大叙事，又不失对人物内心世界的细腻刻画。我从书中看到，忽必烈并非是仅仅依靠武力征服天下，他更是一位深谙权谋、善于用人的政治家。他对汉文化的尊重与吸纳，对中国传统政治制度的借鉴与创新，都展现了他作为一位“跨文化”君主的独特魅力。我尤其被书中关于他如何平衡蒙古贵族与汉族士绅利益的描写所吸引。那是一种在复杂局势中寻求共赢，并不断巩固统治的智慧。书中对于元朝在经济、科技、文化等领域取得的辉煌成就的描写，也让我印象深刻。那些令人惊叹的创新，都离不开忽必烈这位掌舵者的远见和支持。我对“大都”的规划与建设，对“火药”的应用，以及对“天文历法”的进步，都有了更深入的了解。这本书让我明白，一个伟大的帝国，不仅仅是武力的象征，更是文明的融合与发展的结晶。
评分我一直对那些能够塑造历史进程的人物充满了好奇，而忽必烈无疑是其中最耀眼的一颗星。拿到《忽必烈传》这本书，我的期待值是极高的。果不其然，它没有让我失望。作者以磅礴的气势，为我们勾勒出了一位传奇帝王的生平。我能感受到作者在字里行间所倾注的热情与考证的严谨。书中对于忽必烈早年经历的叙述，尤其让我印象深刻。那种在权力斗争中成长起来的隐忍与决断，为他日后登顶奠定了坚实的基础。而当他真正掌握大权之后，他所面临的挑战更是前所未有的。外部的征战，内部的治理，以及如何平衡蒙古贵族与汉族士绅的利益，这些都是足以让任何一位统治者头疼不已的问题。然而，忽必烈似乎总能在关键时刻做出最符合长远利益的决策。他对汉族先进的政治制度、经济模式的借鉴与吸收，是这本书中一个非常重要的主题。这不仅仅是战胜者的“恩赐”，更是他真正理解并尊重中华文明的体现。我从书中读出了他对“大一统”的执着追求，以及他为此所付出的巨大努力。每一次对外征伐的背后，都隐藏着复杂的战略考量和对民族命运的深切关怀。而当他将目光投向内部时，他对经济发展、文化交流的重视，又展现了他作为一位开明君主的另一面。这本书让我看到了一个集雄才大略、政治智慧与远见卓识于一身的忽必烈，他不仅仅是蒙古的骄子，更是中华历史上不可磨灭的一笔。
评分读完《忽必烈传》，我的脑海中萦绕着一个复杂而又极具魅力的形象。作者以其非凡的叙事能力，为我构建了一个多维度的忽必烈。我不再仅仅将他视为一个征服者，而是一个深谙政治哲学，同时又充满人文关怀的统治者。书中对于忽必烈早期经历的描述，充满了史诗般的色彩。那些在激荡年代中的生存法则，那些为了生存和发展而付出的努力，都让我对这位帝王有了更深层次的理解。我尤其被书中对于忽必烈在蒙古内部权力斗争中的描写所吸引，那是一种夹缝中求生存，然后在机遇来临时，果断出击的智慧。而当他最终建立元朝，作者并未止步于歌功颂德，而是深入探讨了他在治理国家过程中所面临的挑战。如何将游牧民族的统治方式与农耕社会的管理经验相结合，如何处理好不同民族之间的矛盾，如何在广袤的疆域内建立起一套行之有效的统治体系，这些都是书中着重探讨的内容。我从书中看到了忽必烈对汉族文化的高度重视，他对科举制度的恢复，对儒家思想的尊崇，以及对文人雅士的礼遇，都表明了他并非是一个简单的“征服者”，而是一个希望融合与发展，建立一个包容性更强的帝国。书中关于元朝对外交流的描写，也让我印象深刻，那时的中国，已经成为世界交往的中心，而忽必烈无疑是推动这一进程的关键人物。这本书让我看到了一个在历史舞台上，能够审时度势，既有魄力又有智慧的伟大君主。
评分刚拿到《忽必烈传》这本书，我以为它会是一本枯燥的历史读物，充斥着各种年代和事件的堆砌。然而，事实证明，我的看法大错特错。这本书带给我的，是一种前所未有的阅读体验。作者似乎拥有化腐朽为神奇的魔力，将一段段沉睡在史书中的往事，重新赋予了鲜活的生命。读这本书，我不再是被动地接收信息，而是仿佛置身于历史的现场，与忽必烈一同经历着那些波澜壮阔的岁月。书中的细节描写尤为出彩，比如他对战役的谋划，对朝堂辩论的刻画，甚至是对塞外风土人情的描摹，都栩栩如生，引人入胜。我尤其喜欢作者对忽必烈内心世界的探索。他并没有把忽必烈塑造成一个完美无瑕的英雄，而是展现了他作为一个人，也会有犹豫、会有失误、会有痛苦。这种真实感，让人物更加立体，也让我更容易产生共鸣。书中对元朝建立初期，各种民族、文化、宗教之间复杂关系的描写，也让我大开眼界。忽必烈如何在一个多元化的帝国中寻求平衡，如何将不同的力量凝聚在一起，这些都展现了他非凡的政治手腕。我能感受到作者对历史的深刻理解，以及他对这位历史人物的敬意。这本书让我对“大都”这座城市的兴建，对“行省制度”的建立，以及对对外交流的推动，有了更深入的认识。它不仅仅是一部帝王传记，更是一部关于一个伟大帝国如何诞生的史诗。
评分这本书，《忽必烈传》，给我的感受，与其说是一本历史书，不如说是一部关于“如何建立与管理一个庞大帝国”的百科全书。作者的笔触，细腻而又深刻，他没有将忽必烈塑造成一个遥不可及的偶像，而是将他置于历史的洪流之中，去展现他的决策、他的挣扎、他的智慧。我从书中看到了，忽必烈不仅仅是一个军事天才，更是一位杰出的政治家。他对汉文化的学习与吸收，对中国传统制度的创新与发展，都展现了他作为一位“全才”的特质。我尤其被书中关于他如何平衡不同政治力量，如何处理好贵族与平民关系的描写所吸引。那是一种在复杂局势中保持清醒头脑，并做出最有利决策的智慧。书中对于元朝初期社会经济发展的描写，也让我大开眼界。那些看似平凡的措施，例如对农业的重视，对商业的扶持，对交通的改善，都共同推动了一个庞大帝国的繁荣。我对“开封”、“大都”等城市的规划，对“运河”的疏浚，以及对“丝绸之路”的畅通，都有了更深的理解。这本书让我看到了，一个伟大的帝王，不仅仅是坐拥江山，更是需要以非凡的智慧和魄力，去构建一个能够持续发展的文明。
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