具体描述
然而，在不同的语境之下，「甘露」具有一词多义的复杂性意义，这个语词究竟是属于宇宙之间的自然现象，还是儒学或宗教文本传达教义的工具？成为文化传统中似是而非、难以区辨真假且令人费解的语词（doxa）。本书将焦点放在中世纪，讨论帝制中国前后如何将物质想像安置入知识系谱中，以及这个物质想像如何在现实世界中对人的意识产生制约与沟通的作用，具体呈现不同历史时期，人们对「甘露」此一物质想像的文化心态。
著者信息
宋天瀚
1967年生，祖籍河南省淅川县，出生于台北市。2012年以论文〈帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究〉获中国文化大学史学研究所博士学位。研究领域涵盖：新文化史、思想史、文化与传播、旅游文化、方志学等。现任中州科技大学视讯传播系专任助理教授、国立中兴大学文化创意产业学程兼任助理教授，曾任中州科技大学通识中心讲师、助理教授、视讯传播系主任等职。着作有《论章学诚的方志学与「方志学」》。
图书目录
第一章 千面「甘露」及其多方打造的历史──兼论祥瑞文化在百科全书中取得栏目并定型过程
第一节 「甘露」的文化意义，从「甘露之变」谈起
第二节 「甘露」释名
第三节 「甘露」的政治意义
第四节 佛道经典中的「甘露」
第五节 儒家经典中的「甘露」
第二章「甘露」──物质语言与再现
第一节 露水╱「甘露」在百科全书中的分类
第二节 甘露的形质、想像与知识的成立
第三节 欧阳询的困惑──事实与知识之间的挣扎
第三章 「醴泉」的文化想像，以分析《九成宫醴泉铭》之文本为中心──兼论皇家园林的碑铭文化
第一节 书写皇家园林的碑铭文化
第二节 制作圣王──《九成宫醴泉铭》的文本脉络勾沉
第三节 文本醴泉／现实泉水──物质与非物质的构联
第四章「甘露」的认识转变与科学话语的转向
第一节 「醴泉乃谓甘露」──王充的悖论
第二节 「王充」一个策略性的书写
第三节 现代汉语中「甘露」语词的转变
结论
参考书目
图书序言
图书试读
用户评价
当我看到《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名时，我立刻想到的是那些关于帝王受命于天、天下太平的传说。而“甘露”正是这种传说中常出现的祥瑞象征。这本书的“物质文化想像”角度，让我看到了一个能够将这些虚无缥缈的传说与触手可及的物质世界连接起来的桥梁。我特别好奇，书中是否会深入探讨，在帝制时代，统治者是如何通过物质手段来“表现”或“模拟”“甘露”的降临的？这是否涉及到宫廷的祭祀活动？例如，在祭祀“甘露”时，是否会使用特殊的祭器，它们的造型、材质、以及铭文，是否都与“甘露”的寓意相关？我又想知道，这种“甘露”的物质化，是否也会体现在艺术创作中，例如绘画、雕塑，或者其他的工艺品上，它们又如何描绘和象征“甘露”？“帝制中国前后”的表述，也让我对“甘露”这种物质文化想像的跨时空演变充满了好奇，我想知道它在帝制结束后，是否依然在以某种方式延续，或者被重新诠释。我期待这本书能够给我提供丰富的图像和具体的器物分析，让我能够“看见”和“触摸”到那些曾经被“甘露”所启发的物质文化。
评分我之所以对《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这本书产生了浓厚的兴趣，很大程度上是因为它触及了我一直以来关注的一个核心问题：抽象的精神概念是如何在物质世界中得到具象化的。而“甘露”在中国传统文化中，无疑是一个承载着神圣、吉祥、以及王朝合法性重任的符号。书中“物质文化想像”的提法，更是预示着作者将不仅仅停留在对“甘露”传说的叙述，而是要深入到那些能够被触摸、被感知、被使用的物质载体。我迫切想知道，书中是否会详细考察，在帝制时代，那些与“甘露”相关的祭祀用品，比如特殊的器具、贡品，它们的设计、材质、工艺，是否都体现了对“甘露”纯净、神圣特性的追求？再者，我也非常好奇，这种“甘露”的物质化，是否也会体现在宫廷的陈设、文人的书房，甚至是大众的日常器物上，例如瓷器、玉器上的纹饰，是否也描绘了“甘露”的意象？“帝制中国前后”的限定，也让我对“甘露”物质文化想像的演变和传承充满了探究的欲望，我想了解它在不同历史时期是如何被解读和重塑的。我希望这本书能给我提供丰富的物质证据和深入的文化分析，让我得以“触摸”到那些曾经被“甘露”所启发的中国古代物质文化。
评分这本书的名字叫《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》，光是这个书名就足够让人产生无限的遐想，它预示着一场跨越时空的深度探索。我一直对中国古代的物质文化，特别是那些与统治者、权力、以及象征意义紧密相连的事物抱有浓厚的兴趣。而“甘露”，这个词本身就带着一种神秘、吉祥、甚至是神圣的色彩，它不仅仅是一种自然现象，更在中国的历史和文化中被赋予了远超其字面意义的内涵。我特别好奇的是，作者是如何将“甘露”这样一个相对抽象的概念，与“物质文化”这样一个具体且庞杂的领域联系起来的？这本书是否会梳理出“甘露”在中国不同历史时期，从帝制时代到近现代（“前后”的表述暗示了这一点），在物质层面上是如何被感知、被描绘、被创造、甚至被模仿的？例如，古籍中对甘露降临的描述，往往伴随着祥瑞的图像和建筑，这些视觉符号是否会被书中详尽地分析？再比如，与甘露相关的祭祀活动，是否会涉及特殊的器具、服饰，甚至是特定的食物？我非常期待书中能够揭示“甘露”这种想像，是如何渗透到当时的社会生活、艺术创作、甚至日常生活用品中的。而且，“研究”这个词意味着这不是简单的罗列，而是有严谨的学术方法和深入的理论支撑。我希望这本书能够提供给我一个全新的视角，去理解中国古代的统治者如何通过对“甘露”的物质化想象，来巩固其统治合法性，或者如何利用这种想像来塑造民众的心理。
评分这本书的书名——《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》，在我的脑海里勾勒出了一幅宏大的历史画卷。我对“甘露”在中国传统文化中的地位一直有所了解，它常常与圣贤出世、王朝更替、以及某种神圣的合法性紧密相连。但“物质文化想像”这个角度，却让我看到了一个全新的切入点。我非常好奇，这种“甘露”的想像，是如何具体地体现在物质世界的？书中是否会从服饰入手，探讨帝王、贵族或者官员在特定场合，是否会穿着带有“甘露”象征纹样的服装？例如，龙袍上的祥云纹，是否也隐含着甘露的意象？又或者，在庆典仪式中使用的器皿，例如青铜器、陶瓷，它们的造型、纹饰，又是否与“甘露”的传说有关联？我尤其感兴趣的是，这种“甘露”的物质化，在不同朝代是如何变化的。例如，汉代的“甘露”想像，与唐代的，又与宋代的，在物质表现上会有何种差异？而“前后”的表述，更是引发了我的联想：在帝制时代结束后，这种“甘露”的物质文化想像，是否依然以某种形式存在于民间，或者在后来的艺术品中被重新演绎？我期待这本书能够给我提供丰富的案例和深入的分析，让我能够“看见”那些曾经被“甘露”所启发的物质载体。
评分作为一个对中国古代艺术史和工艺美术情有独钟的读者，我被《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名所深深吸引。我对“甘露”这个概念在不同朝代的艺术作品中是如何体现的，充满了好奇。书名中的“物质文化想像”更是点燃了我对具体器物和视觉表现的兴趣。我期待书中能够详细解读那些描绘甘露降临的壁画、雕塑、或者漆器上的纹饰，分析其中色彩、构图、以及元素的象征意义。例如，甘露的形态在视觉艺术中会被如何表现？是凝结的水珠，还是流淌的光泽，抑或是某种抽象的符号？又或者，是否有某些特定的器物，例如玉玺、香炉、或者甚至是宫廷的建筑装饰，被赋予了与“甘露”相关的象征意义，用以彰显皇权的祥瑞和正统？更进一步，我希望书中能探讨这些物质呈现，是如何影响当时的社会审美，又是如何被统治者用来强化其“天命所归”的叙事的。书中是否会涉及到一些具体的文物考古发现，来佐证“甘露”的物质文化想象？而“帝制中国前后”的提法，也让我猜测作者是否会对比不同时期“甘露”物质形象的演变，揭示其背后社会、政治、以及文化语境的变迁。我非常期待能够从中看到那些触手可及的、承载着深刻文化寓意的物质载体。
评分《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名，犹如一扇开启古老中国神秘世界的大门。我一直对古代帝王如何构建其统治的合法性，以及其中扮演重要角色的象征符号，充满了好奇。而“甘露”在中国传统文化中，无疑是一个承载着神圣与吉祥的强大符号。这本书以“物质文化想像”为切入点，让我看到了一个全新的视角，去理解这个抽象的概念是如何在现实世界中得到具象化的。我尤其想知道，书中是否会深入分析，与“甘露”相关的建筑，例如宫殿、庙宇，它们的建造和装饰，是如何体现“甘露”的意象的？这可能涉及到建筑的朝向、材料的选用、乃至屋顶的脊兽，是否都蕴含着与“甘露”相关的象征意义？再者，我也好奇，当“甘露”被视为一种祥瑞时，它是否也会体现在一些日常用品上？例如，瓷器、玉器，或者漆器，其上面的纹饰，是否会描绘“甘露”降临的场景，或者模仿“甘露”的形态？“帝制中国前后”的提法，也让我对“甘露”物质文化想像的演变产生了浓厚兴趣，特别是它在现代社会是否还有遗留和回响。我期待这本书能够为我揭示那些曾经被“甘露”所点亮的物质细节，让我能更深刻地理解中国古代社会的精神内核。
评分我一直认为，很多历史概念的理解，离不开对当时人们生活方式和物质环境的考察。《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名，恰好触碰到了我的这个想法。我尤其关注“物质文化想像”这个短语，它暗示着一种超越实用功能的、更具精神性和符号性的解读。我设想，书中是否会探讨，在帝制时代，当“甘露”被视为一种上天恩赐的吉兆时，人们是如何将这种抽象的“恩赐”转化为可以触摸、可以使用的物质形态的？这可能涉及到一些我之前未曾深入思考的领域，例如，与甘露相关的祭祀用品，其材质、形状、制作工艺，是否都经过精心设计，以体现“甘露”的纯净与神圣？又或者，宫廷的陈设，是否会故意模仿“甘露”的意象，通过特定的摆件、香料、甚至是通过对建筑材料的选择，来营造一种“甘露”弥漫的氛围？我猜测，书中可能会分析一些古籍中关于“甘露”的记载，然后将其与当时的考古发现和出土文物进行比对，从而勾勒出一幅生动的物质文化图景。而“帝制中国前后”的说法，也让我很好奇，这种物质文化想像在进入近现代后，是否发生了转化，或者是以何种方式延续、消解，甚至是被重新解读。我期待这本书能够填补我在理解古代中国社会精神生活与物质实践之间的联系上的空白。
评分阅读《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名，我立刻联想到的是那些隐藏在历史深处的、与“甘露”相关的具体物品和生活场景。我对“物质文化想像”这个提法尤为感兴趣，它预示着作者并非简单地讲述“甘露”的传说，而是要深入挖掘这种想象如何在物质形态上得以体现。我想象书中或许会有一章专门探讨与“甘露”相关的服饰，例如，帝王在祭祀“甘露”时所穿的礼服，其颜色、图案、材质是否都经过精心设计，以体现“甘露”的神圣和纯洁？又或者，与“甘露”相关的仪式用品，比如祭祀用的酒器、香炉，它们的设计是否也融入了“甘露”的意象，例如滴水的造型，或者祥云的纹饰？我特别期待书中能解答“甘露”这种精神符号，是如何在帝制时代的物质世界中被具体化、可感知的。而“前后”的表述，则让我好奇，在帝制时代终结后，这种“甘露”的物质文化想像是否会以一种新的形式出现，比如在后来的文学作品、戏剧表演，甚至是在现代设计中，依然能找到其痕迹？我希望这本书能够为我提供丰富的细节，让我得以“触摸”到那些曾经被“甘露”所启发的物质文化。
评分“甘露”，这个词本身就带着一种古老而神秘的东方智慧，而《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这本书，光是书名就让我对接下来的内容充满了期待。我一直觉得，很多历史叙事，如果不与当时的物质条件和人们的实际生活相结合，就显得有些单薄。这本书的“物质文化想像”这个核心概念，正是我所看重的。我尤其想知道，在帝制时代，统治者是如何将“甘露”这一神圣的象征，转化为一种具体的、可以被感知和体验的物质世界的？书中是否会探讨，与“甘露”相关的建筑，例如宫殿、祭坛，它们的设计理念和装饰风格，是否都受到了“甘露”意象的影响？比如，建筑材料的选择，色彩的运用，乃至整体的空间布局，是否都试图营造一种“甘露”降临的祥瑞氛围？我又很好奇，这种物质化的“甘露”，是否也渗透到了文人的生活，例如书房的陈设、文房四宝的设计，是否也会有意无意地融入“甘露”的元素？而“前后”的提法，也让我思考，在帝制时代过去之后，这种“甘露”的物质文化想像，是如何在新时代继续演变，或者被赋予新的含义的？我希望这本书能够通过对大量史料和考古发现的梳理，为我展现一个鲜活的、触手可及的“甘露”物质文化世界。
评分《帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究》这个书名，在我看来，是一本深入探索中国古代精神世界与物质形态之间微妙联系的书。我一直对“甘露”在中国历史中扮演的祥瑞角色颇感兴趣，它往往与王朝的兴盛、统治的合法性紧密相连。然而，“物质文化想像”这个角度，让我看到了一个全新的、更具象化的解读路径。我期待书中能够详尽地阐述，这种“甘露”的想像，是如何具体地体现在当时人们的物质生活中的。例如，书中是否会考察，与“甘露”相关的建筑，它们的空间布局、色彩运用、乃至装饰细节，是否都经过精心的设计，以烘托“甘露”的吉祥寓意？又或者，我很好奇，这种“甘露”的意象，是否会渗透到当时的服饰文化中？比如，帝王或官员的朝服，是否会有象征“甘露”的纹饰或图案？“帝制中国前后”的表述，更是激发了我对“甘露”物质文化想像的跨时空演变的好奇心，我想知道，在帝制时代过去之后，这种想像是否还以何种形式存在，或者被如何转化。我期望这本书能够为我提供丰富的案例分析，让我得以“看见”那些曾经被“甘露”所点亮的物质细节，从而更深刻地理解中国古代社会的文化内涵。
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