具体描述
在现今社会中，「甘露」这个字词不仅出现在儒、佛、道经典，也出现在日常生活之中，有时候甚至只是一种随意拼贴。在许多场合之中，仍然可以见到这个语词的使用，正因为这个语词经常出现，太过于普遍、也太过于生活化，使得一般人不会追根究底地追问──到底什么是「甘露」？
然而，在不同的语境之下，「甘露」具有一词多义的复杂性意义，这个语词究竟是属于宇宙之间的自然现象，还是儒学或宗教文本传达教义的工具？成为文化传统中似是而非、难以区辨真假且令人费解的语词（doxa）。本书将焦点放在中世纪，讨论帝制中国前后如何将物质想像安置入知识系谱中，以及这个物质想像如何在现实世界中对人的意识产生制约与沟通的作用，具体呈现不同历史时期，人们对「甘露」此一物质想像的文化心态。
然而，在不同的语境之下，「甘露」具有一词多义的复杂性意义，这个语词究竟是属于宇宙之间的自然现象，还是儒学或宗教文本传达教义的工具？成为文化传统中似是而非、难以区辨真假且令人费解的语词（doxa）。本书将焦点放在中世纪，讨论帝制中国前后如何将物质想像安置入知识系谱中，以及这个物质想像如何在现实世界中对人的意识产生制约与沟通的作用，具体呈现不同历史时期，人们对「甘露」此一物质想像的文化心态。
著者信息
作者简介
宋天瀚
1967年生，祖籍河南省淅川县，出生于台北市。2012年以论文〈帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究〉获中国文化大学史学研究所博士学位。研究领域涵盖：新文化史、思想史、文化与传播、旅游文化、方志学等。现任中州科技大学视讯传播系专任助理教授、国立中兴大学文化创意产业学程兼任助理教授，曾任中州科技大学通识中心讲师、助理教授、视讯传播系主任等职。着作有《论章学诚的方志学与「方志学」》。
宋天瀚
1967年生，祖籍河南省淅川县，出生于台北市。2012年以论文〈帝制中国前后「甘露」物质文化想像之研究〉获中国文化大学史学研究所博士学位。研究领域涵盖：新文化史、思想史、文化与传播、旅游文化、方志学等。现任中州科技大学视讯传播系专任助理教授、国立中兴大学文化创意产业学程兼任助理教授，曾任中州科技大学通识中心讲师、助理教授、视讯传播系主任等职。着作有《论章学诚的方志学与「方志学」》。
图书目录
绪论
第一章 千面「甘露」及其多方打造的历史──兼论祥瑞文化在百科全书中取得栏目并定型过程
第一节 「甘露」的文化意义，从「甘露之变」谈起
第二节 「甘露」释名
第三节 「甘露」的政治意义
第四节 佛道经典中的「甘露」
第五节 儒家经典中的「甘露」
第二章「甘露」──物质语言与再现
第一节 露水╱「甘露」在百科全书中的分类
第二节 甘露的形质、想像与知识的成立
第三节 欧阳询的困惑──事实与知识之间的挣扎
第三章 「醴泉」的文化想像，以分析《九成宫醴泉铭》之文本为中心──兼论皇家园林的碑铭文化
第一节 书写皇家园林的碑铭文化
第二节 制作圣王──《九成宫醴泉铭》的文本脉络勾沉
第三节 文本醴泉／现实泉水──物质与非物质的构联
第四章「甘露」的认识转变与科学话语的转向
第一节 「醴泉乃谓甘露」──王充的悖论
第二节 「王充」一个策略性的书写
第三节 现代汉语中「甘露」语词的转变
结论
参考书目
第一章 千面「甘露」及其多方打造的历史──兼论祥瑞文化在百科全书中取得栏目并定型过程
第一节 「甘露」的文化意义，从「甘露之变」谈起
第二节 「甘露」释名
第三节 「甘露」的政治意义
第四节 佛道经典中的「甘露」
第五节 儒家经典中的「甘露」
第二章「甘露」──物质语言与再现
第一节 露水╱「甘露」在百科全书中的分类
第二节 甘露的形质、想像与知识的成立
第三节 欧阳询的困惑──事实与知识之间的挣扎
第三章 「醴泉」的文化想像，以分析《九成宫醴泉铭》之文本为中心──兼论皇家园林的碑铭文化
第一节 书写皇家园林的碑铭文化
第二节 制作圣王──《九成宫醴泉铭》的文本脉络勾沉
第三节 文本醴泉／现实泉水──物质与非物质的构联
第四章「甘露」的认识转变与科学话语的转向
第一节 「醴泉乃谓甘露」──王充的悖论
第二节 「王充」一个策略性的书写
第三节 现代汉语中「甘露」语词的转变
结论
参考书目
图书序言
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有