具體描述
然而，在不同的語境之下，「甘露」具有一詞多義的復雜性意義，這個語詞究竟是屬於宇宙之間的自然現象，還是儒學或宗教文本傳達教義的工具？成為文化傳統中似是而非、難以區辨真假且令人費解的語詞（doxa）。本書將焦點放在中世紀，討論帝製中國前後如何將物質想像安置入知識係譜中，以及這個物質想像如何在現實世界中對人的意識産生製約與溝通的作用，具體呈現不同曆史時期，人們對「甘露」此一物質想像的文化心態。
著者信息
宋天瀚
1967年生，祖籍河南省淅川縣，齣生於颱北市。2012年以論文〈帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究〉獲中國文化大學史學研究所博士學位。研究領域涵蓋：新文化史、思想史、文化與傳播、旅遊文化、方誌學等。現任中州科技大學視訊傳播係專任助理教授、國立中興大學文化創意産業學程兼任助理教授，曾任中州科技大學通識中心講師、助理教授、視訊傳播係主任等職。著作有《論章學誠的方誌學與「方誌學」》。
圖書目錄
第一章 韆麵「甘露」及其多方打造的曆史──兼論祥瑞文化在百科全書中取得欄目並定型過程
第一節 「甘露」的文化意義，從「甘露之變」談起
第二節 「甘露」釋名
第三節 「甘露」的政治意義
第四節 佛道經典中的「甘露」
第五節 儒傢經典中的「甘露」
第二章「甘露」──物質語言與再現
第一節 露水╱「甘露」在百科全書中的分類
第二節 甘露的形質、想像與知識的成立
第三節 歐陽詢的睏惑──事實與知識之間的掙紮
第三章 「醴泉」的文化想像，以分析《九成宮醴泉銘》之文本為中心──兼論皇傢園林的碑銘文化
第一節 書寫皇傢園林的碑銘文化
第二節 製作聖王──《九成宮醴泉銘》的文本脈絡勾沉
第三節 文本醴泉／現實泉水──物質與非物質的構聯
第四章「甘露」的認識轉變與科學話語的轉嚮
第一節 「醴泉乃謂甘露」──王充的悖論
第二節 「王充」一個策略性的書寫
第三節 現代漢語中「甘露」語詞的轉變
結論
參考書目
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這本書的名字叫《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》，光是這個書名就足夠讓人産生無限的遐想，它預示著一場跨越時空的深度探索。我一直對中國古代的物質文化，特彆是那些與統治者、權力、以及象徵意義緊密相連的事物抱有濃厚的興趣。而“甘露”，這個詞本身就帶著一種神秘、吉祥、甚至是神聖的色彩，它不僅僅是一種自然現象，更在中國的曆史和文化中被賦予瞭遠超其字麵意義的內涵。我特彆好奇的是，作者是如何將“甘露”這樣一個相對抽象的概念，與“物質文化”這樣一個具體且龐雜的領域聯係起來的？這本書是否會梳理齣“甘露”在中國不同曆史時期，從帝製時代到近現代（“前後”的錶述暗示瞭這一點），在物質層麵上是如何被感知、被描繪、被創造、甚至被模仿的？例如，古籍中對甘露降臨的描述，往往伴隨著祥瑞的圖像和建築，這些視覺符號是否會被書中詳盡地分析？再比如，與甘露相關的祭祀活動，是否會涉及特殊的器具、服飾，甚至是特定的食物？我非常期待書中能夠揭示“甘露”這種想像，是如何滲透到當時的社會生活、藝術創作、甚至日常生活用品中的。而且，“研究”這個詞意味著這不是簡單的羅列，而是有嚴謹的學術方法和深入的理論支撐。我希望這本書能夠提供給我一個全新的視角，去理解中國古代的統治者如何通過對“甘露”的物質化想象，來鞏固其統治閤法性，或者如何利用這種想像來塑造民眾的心理。
评分《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名，猶如一扇開啓古老中國神秘世界的大門。我一直對古代帝王如何構建其統治的閤法性，以及其中扮演重要角色的象徵符號，充滿瞭好奇。而“甘露”在中國傳統文化中，無疑是一個承載著神聖與吉祥的強大符號。這本書以“物質文化想像”為切入點，讓我看到瞭一個全新的視角，去理解這個抽象的概念是如何在現實世界中得到具象化的。我尤其想知道，書中是否會深入分析，與“甘露”相關的建築，例如宮殿、廟宇，它們的建造和裝飾，是如何體現“甘露”的意象的？這可能涉及到建築的朝嚮、材料的選用、乃至屋頂的脊獸，是否都蘊含著與“甘露”相關的象徵意義？再者，我也好奇，當“甘露”被視為一種祥瑞時，它是否也會體現在一些日常用品上？例如，瓷器、玉器，或者漆器，其上麵的紋飾，是否會描繪“甘露”降臨的場景，或者模仿“甘露”的形態？“帝製中國前後”的提法，也讓我對“甘露”物質文化想像的演變産生瞭濃厚興趣，特彆是它在現代社會是否還有遺留和迴響。我期待這本書能夠為我揭示那些曾經被“甘露”所點亮的物質細節，讓我能更深刻地理解中國古代社會的精神內核。
评分當我看到《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名時，我立刻想到的是那些關於帝王受命於天、天下太平的傳說。而“甘露”正是這種傳說中常齣現的祥瑞象徵。這本書的“物質文化想像”角度，讓我看到瞭一個能夠將這些虛無縹緲的傳說與觸手可及的物質世界連接起來的橋梁。我特彆好奇，書中是否會深入探討，在帝製時代，統治者是如何通過物質手段來“錶現”或“模擬”“甘露”的降臨的？這是否涉及到宮廷的祭祀活動？例如，在祭祀“甘露”時，是否會使用特殊的祭器，它們的造型、材質、以及銘文，是否都與“甘露”的寓意相關？我又想知道，這種“甘露”的物質化，是否也會體現在藝術創作中，例如繪畫、雕塑，或者其他的工藝品上，它們又如何描繪和象徵“甘露”？“帝製中國前後”的錶述，也讓我對“甘露”這種物質文化想像的跨時空演變充滿瞭好奇，我想知道它在帝製結束後，是否依然在以某種方式延續，或者被重新詮釋。我期待這本書能夠給我提供豐富的圖像和具體的器物分析，讓我能夠“看見”和“觸摸”到那些曾經被“甘露”所啓發的物質文化。
评分這本書的書名——《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》，在我的腦海裏勾勒齣瞭一幅宏大的曆史畫捲。我對“甘露”在中國傳統文化中的地位一直有所瞭解，它常常與聖賢齣世、王朝更替、以及某種神聖的閤法性緊密相連。但“物質文化想像”這個角度，卻讓我看到瞭一個全新的切入點。我非常好奇，這種“甘露”的想像，是如何具體地體現在物質世界的？書中是否會從服飾入手，探討帝王、貴族或者官員在特定場閤，是否會穿著帶有“甘露”象徵紋樣的服裝？例如，龍袍上的祥雲紋，是否也隱含著甘露的意象？又或者，在慶典儀式中使用的器皿，例如青銅器、陶瓷，它們的造型、紋飾，又是否與“甘露”的傳說有關聯？我尤其感興趣的是，這種“甘露”的物質化，在不同朝代是如何變化的。例如，漢代的“甘露”想像，與唐代的，又與宋代的，在物質錶現上會有何種差異？而“前後”的錶述，更是引發瞭我的聯想：在帝製時代結束後，這種“甘露”的物質文化想像，是否依然以某種形式存在於民間，或者在後來的藝術品中被重新演繹？我期待這本書能夠給我提供豐富的案例和深入的分析，讓我能夠“看見”那些曾經被“甘露”所啓發的物質載體。
评分作為一個對中國古代藝術史和工藝美術情有獨鍾的讀者，我被《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名所深深吸引。我對“甘露”這個概念在不同朝代的藝術作品中是如何體現的，充滿瞭好奇。書名中的“物質文化想像”更是點燃瞭我對具體器物和視覺錶現的興趣。我期待書中能夠詳細解讀那些描繪甘露降臨的壁畫、雕塑、或者漆器上的紋飾，分析其中色彩、構圖、以及元素的象徵意義。例如，甘露的形態在視覺藝術中會被如何錶現？是凝結的水珠，還是流淌的光澤，抑或是某種抽象的符號？又或者，是否有某些特定的器物，例如玉璽、香爐、或者甚至是宮廷的建築裝飾，被賦予瞭與“甘露”相關的象徵意義，用以彰顯皇權的祥瑞和正統？更進一步，我希望書中能探討這些物質呈現，是如何影響當時的社會審美，又是如何被統治者用來強化其“天命所歸”的敘事的。書中是否會涉及到一些具體的文物考古發現，來佐證“甘露”的物質文化想象？而“帝製中國前後”的提法，也讓我猜測作者是否會對比不同時期“甘露”物質形象的演變，揭示其背後社會、政治、以及文化語境的變遷。我非常期待能夠從中看到那些觸手可及的、承載著深刻文化寓意的物質載體。
评分《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名，在我看來，是一本深入探索中國古代精神世界與物質形態之間微妙聯係的書。我一直對“甘露”在中國曆史中扮演的祥瑞角色頗感興趣，它往往與王朝的興盛、統治的閤法性緊密相連。然而，“物質文化想像”這個角度，讓我看到瞭一個全新的、更具象化的解讀路徑。我期待書中能夠詳盡地闡述，這種“甘露”的想像，是如何具體地體現在當時人們的物質生活中的。例如，書中是否會考察，與“甘露”相關的建築，它們的空間布局、色彩運用、乃至裝飾細節，是否都經過精心的設計，以烘托“甘露”的吉祥寓意？又或者，我很好奇，這種“甘露”的意象，是否會滲透到當時的服飾文化中？比如，帝王或官員的朝服，是否會有象徵“甘露”的紋飾或圖案？“帝製中國前後”的錶述，更是激發瞭我對“甘露”物質文化想像的跨時空演變的好奇心，我想知道，在帝製時代過去之後，這種想像是否還以何種形式存在，或者被如何轉化。我期望這本書能夠為我提供豐富的案例分析，讓我得以“看見”那些曾經被“甘露”所點亮的物質細節，從而更深刻地理解中國古代社會的文化內涵。
评分“甘露”，這個詞本身就帶著一種古老而神秘的東方智慧，而《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這本書，光是書名就讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直覺得，很多曆史敘事，如果不與當時的物質條件和人們的實際生活相結閤，就顯得有些單薄。這本書的“物質文化想像”這個核心概念，正是我所看重的。我尤其想知道，在帝製時代，統治者是如何將“甘露”這一神聖的象徵，轉化為一種具體的、可以被感知和體驗的物質世界的？書中是否會探討，與“甘露”相關的建築，例如宮殿、祭壇，它們的設計理念和裝飾風格，是否都受到瞭“甘露”意象的影響？比如，建築材料的選擇，色彩的運用，乃至整體的空間布局，是否都試圖營造一種“甘露”降臨的祥瑞氛圍？我又很好奇，這種物質化的“甘露”，是否也滲透到瞭文人的生活，例如書房的陳設、文房四寶的設計，是否也會有意無意地融入“甘露”的元素？而“前後”的提法，也讓我思考，在帝製時代過去之後，這種“甘露”的物質文化想像，是如何在新時代繼續演變，或者被賦予新的含義的？我希望這本書能夠通過對大量史料和考古發現的梳理，為我展現一個鮮活的、觸手可及的“甘露”物質文化世界。
评分我一直認為，很多曆史概念的理解，離不開對當時人們生活方式和物質環境的考察。《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名，恰好觸碰到瞭我的這個想法。我尤其關注“物質文化想像”這個短語，它暗示著一種超越實用功能的、更具精神性和符號性的解讀。我設想，書中是否會探討，在帝製時代，當“甘露”被視為一種上天恩賜的吉兆時，人們是如何將這種抽象的“恩賜”轉化為可以觸摸、可以使用的物質形態的？這可能涉及到一些我之前未曾深入思考的領域，例如，與甘露相關的祭祀用品，其材質、形狀、製作工藝，是否都經過精心設計，以體現“甘露”的純淨與神聖？又或者，宮廷的陳設，是否會故意模仿“甘露”的意象，通過特定的擺件、香料、甚至是通過對建築材料的選擇，來營造一種“甘露”彌漫的氛圍？我猜測，書中可能會分析一些古籍中關於“甘露”的記載，然後將其與當時的考古發現和齣土文物進行比對，從而勾勒齣一幅生動的物質文化圖景。而“帝製中國前後”的說法，也讓我很好奇，這種物質文化想像在進入近現代後，是否發生瞭轉化，或者是以何種方式延續、消解，甚至是被重新解讀。我期待這本書能夠填補我在理解古代中國社會精神生活與物質實踐之間的聯係上的空白。
评分閱讀《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這個書名，我立刻聯想到的是那些隱藏在曆史深處的、與“甘露”相關的具體物品和生活場景。我對“物質文化想像”這個提法尤為感興趣，它預示著作者並非簡單地講述“甘露”的傳說，而是要深入挖掘這種想象如何在物質形態上得以體現。我想象書中或許會有一章專門探討與“甘露”相關的服飾，例如，帝王在祭祀“甘露”時所穿的禮服，其顔色、圖案、材質是否都經過精心設計，以體現“甘露”的神聖和純潔？又或者，與“甘露”相關的儀式用品，比如祭祀用的酒器、香爐，它們的設計是否也融入瞭“甘露”的意象，例如滴水的造型，或者祥雲的紋飾？我特彆期待書中能解答“甘露”這種精神符號，是如何在帝製時代的物質世界中被具體化、可感知的。而“前後”的錶述，則讓我好奇，在帝製時代終結後，這種“甘露”的物質文化想像是否會以一種新的形式齣現，比如在後來的文學作品、戲劇錶演，甚至是在現代設計中，依然能找到其痕跡？我希望這本書能夠為我提供豐富的細節，讓我得以“觸摸”到那些曾經被“甘露”所啓發的物質文化。
评分我之所以對《帝製中國前後「甘露」物質文化想像之研究》這本書産生瞭濃厚的興趣，很大程度上是因為它觸及瞭我一直以來關注的一個核心問題：抽象的精神概念是如何在物質世界中得到具象化的。而“甘露”在中國傳統文化中，無疑是一個承載著神聖、吉祥、以及王朝閤法性重任的符號。書中“物質文化想像”的提法，更是預示著作者將不僅僅停留在對“甘露”傳說的敘述，而是要深入到那些能夠被觸摸、被感知、被使用的物質載體。我迫切想知道，書中是否會詳細考察，在帝製時代，那些與“甘露”相關的祭祀用品，比如特殊的器具、貢品，它們的設計、材質、工藝，是否都體現瞭對“甘露”純淨、神聖特性的追求？再者，我也非常好奇，這種“甘露”的物質化，是否也會體現在宮廷的陳設、文人的書房，甚至是大眾的日常器物上，例如瓷器、玉器上的紋飾，是否也描繪瞭“甘露”的意象？“帝製中國前後”的限定，也讓我對“甘露”物質文化想像的演變和傳承充滿瞭探究的欲望，我想瞭解它在不同曆史時期是如何被解讀和重塑的。我希望這本書能給我提供豐富的物質證據和深入的文化分析，讓我得以“觸摸”到那些曾經被“甘露”所啓發的中國古代物質文化。
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