具體描述
本書透過蘇州的茶館、菜館、旅館與煙館等四種休閑行業的研究，呈現抗戰時期蘇州「畸形繁榮」的城市生活，扭轉瞭過往對淪陷區遭受嚴重破壞、經濟凋敝、工商與金融萎縮等的既定印象。從大時代的城市看人民的日常生活，亦從畸形的繁榮見民眾的消費習慣與集體心態。此外，本書透過由下而上的研究取徑，重新評估汪精衛政權的性質，釐清其角色與影響力，為民國史研究寫下新的一頁。
著者信息
巫仁恕
國立颱灣大學曆史學博士，現任中央研究院近代史研究所研究員。研究領域為明清城市史與明清社會文化史，主要聚焦於明清城市群眾的集體抗議、明清物質文化與消費文化。研究成果豐碩，著有《奢侈的女人——明清時期江南婦女的消費文化》（2005）、《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》（2007）、《遊道：明清旅遊文化》（與狄雅斯閤著，2010）、《激變良民：傳統中國城市群眾集體行動之分析》（2011）、《優遊坊廂：明清江南城市的休閑消費與空間變遷》（2013），另發錶數十篇學術論文及多篇書評。
圖書目錄
導論
第一節 淪陷區的城市史研究迴顧
第二節 章節概要
第一章 從傳統走嚮現代
第一節 近代蘇州的城市發展
第二節 新舊並陳的茶館
第三節 從酒樓到菜館
第四節 從客棧到旅館
第五節 從煙館的盛行到禁煙運動
小結
第二章 從天堂到地獄
第一節 蘇州淪陷的過程
第二節 僞政權的建立與轉移
第三節 汪政權在華中淪陷區的統治政策
第四節 淪陷後蘇州城市社會結構的變遷
小結
第三章 嚴禁與取締下的茶館
第一節 茶館的經營與發展
第二節 茶館的多元功能
第三節 同業組織的成立與轉型
第四節 政府對茶館的控製
小結
第四章 「利市三倍」的菜館
第一節 淪陷前期菜館業的恢復
第二節 菜館業麵臨的難題
第三節 淪陷後期的畸形發展
第四節 菜館空間分布的變化
小結
第五章 高掛「客滿牌」的旅館
第一節 從浩劫到復甦的旅遊業
第二節 旅館的繁榮與其原因
第三節 汪政權對旅館業的管製
第四節 旅館業的經營與內部矛盾
第五節 旅館與戰時的社會問題
小結
第六章 不戒吸的煙館
第一節 鴉片壟斷販售體係的建立
第二節 煙館與吸煙的盛行
第三節 淪陷後期汪政權的禁煙運動
小結
結論
徵引書目
附錄
索引
圖書序言
八年抗戰的曆史，似乎已逐漸被國人所淡忘瞭。然而，一旦發生的曆史事件，即使可能被遺忘，或是被重新詮釋，都不可能被絕對掩蓋，更不可能就此消失。雖然關於這次戰爭諸麵嚮的詮釋齣現許多爭論，尤其在政治立場上的對立所形成的爭執與情緒反應，最令人遺憾。然而，作為曆史研究的本質，是否可以跳脫這些爭論，而昇華到更高的境界呢？俄國名作傢托爾斯泰的小說《戰爭與和平》中，有句經典語：「戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為」，對筆者而言，曆史學傢的工作應該是挖掘過去曆史的真相，提供曆史的教訓，並藉此讓世人反省人性的本質。
關於抗戰時期的迴憶，我從小到大，聽過不少長輩的故事，但令我印象最深刻的是以下三則。我將這三則故事按照時間發生的先後略述之。
第一則故事是蘇州淪陷前後的個人曆史記憶。本院曆史語言研究所退休研究員，也是明清法製史權威學者張偉仁先生，他的童年是在蘇州渡過的。他迴憶起那段日子，內心還是非常難過。張老師在抗戰爆發，蘇州將要淪陷之際，隨著父母親避難到蘇州城郊的鄉村。他迴憶當時印象最深刻的幾件事，其一就是某日在城郊的河道上，目睹一幕悽慘的景象。原來是不知從何處漂來許多門闆，門闆上有一個半裸的孕婦屍體，肚子已遭剖開。然而，這還不是最悽慘的。接下來的幾天，他又看到有位日本軍人乘著小船，後麵拖著許多門闆，上麵都是慘死的婦人。日本兵此舉顯然是來示威。他說抗戰期間有時必須到城裏採買民生必需品，在蘇州城內商業中心的觀前街上，隨處可見許多屍體。他覺得那時活得毫無尊嚴，直到抗戰勝利後，纔終於能吐齣一口怨氣，可以抬頭挺胸走路瞭。
第二則故事是發生在廣東一個偏僻的縣份興寜縣城。當時日軍已經打通粵漢鐵路與湘桂鐵路的沿綫，占領廣州及附近重要的大城市，但興寜縣因為不是位居交通要點，沒有太大的戰略價值而逃過一劫。然而，這並不太代錶縣城裏的人就可安穩無憂。傢父當時隻是個初中生，就讀於城郊的中學，他迴憶起當時上課的氣氛非常緊張，因為不時有日本的飛機從汕頭的機場起飛來空襲縣城，以及縣城附近神光山的國軍營房，所以往往上課到一半，聽到空襲警報，就得緊急疏散。至於日常生活還算是正常。
第三則故事是聽聞自本所老前輩，著名的近代中國史學者張朋園先生，在一次聊天中，他提及令人鼻酸的往事。他說抗戰時他在貴陽，1944年末日軍發動的一號作戰已經攻占離貴陽僅有六十裏的獨山。當時人心惶惶，以為國傢將亡，就連要逃到哪裏都不知道。他還記得他的老師上課說：「即使國傢亡瞭，你們還是要記得自己是中國人。」我問老師見過日本兵嗎？張老師迴答說，他在醫院裏曾經看過受傷被俘的日本兵，其實他們也不過是十來歲的小孩子。
這三則親自經曆的迴憶，反映瞭戰時平民的生活，是逃難、躲避與努力生存；也反映瞭當時的社會心態，是恐慌、緊張、無助與絕望。這些故事刺激瞭我撰寫一本以社會生活史的角度，來呈現抗戰曆史的專書。
這本書寫作的源起，其實也是很偶然的。筆者的專業領域是明清社會經濟史，雖然在服役期間接觸瞭國軍檔案而引發筆者的興趣，撰寫過一、兩篇抗戰史的論文，但那隻能算是玩票性質的習作，難登大雅之堂。一直要到法國學者安剋強（Christian Henriot）教授的邀約之下，參加瞭他所主持的蔣經國基金會主題研究計畫「動亂中的城市：曆史地理資訊係統與近代中國的城市生活」（City in Turmoil），纔開啓瞭我研究淪陷區城市生活的一扇窗。同時，也要特彆感謝本所的孫慧敏博士，因為她告知我本所收藏有抗戰時期蘇州的兩份報紙。若是沒有安剋強教授的刺激與孫博士提供的史料，這本書根本無法問世。
過去筆者主要從事的是明清社會經濟史的研究，江南地區是很重要的研究重心，尤其蘇州更是江南研究的核心。我對明清的蘇州算是比較熟悉，當參加安剋強教授的研究計畫時，自然就選擇以民國時期的蘇州作為研究對象。中國的俗語說：「上有天堂，下有蘇杭。」蘇州這個過去被視為人間最富庶的天堂，在抗戰時遭受摧殘，已不再是過去的景象。當時的報刊文章已有人以「劫後天堂」為標題，描述淪陷後的蘇州慘狀。或許有讀者看到本書的部分內容，尤其是提到蘇州淪陷後的休閑服務業更盛於戰前，會誤以為筆者是企圖為當時汪精衛政權翻案。筆者在此要特彆聲明，本書絕非為閤理化汪政權或日本人統治淪陷區而作，其實最原始而單純的動機隻是想重新找尋曆史的一個麵嚮，也就是當時淪陷區的百姓如何渡過那八年。
這本書如果對學術界還有一點貢獻的話，大概就是點齣過去被忽略的抗戰時期的淪陷區研究之麵嚮。希望這本書隻是一個開始，期待未來學界在這方麵有更多的突破性研究，讓我們重新認識戰爭下人們的生活實態，進而提供二戰時期東方戰場的曆史經驗。
圖書試讀
第一節 從浩劫到復甦的旅遊業
1937年七七事變爆發之後，從8月到11月淪陷，蘇州經曆瞭自太平天國之役以來最嚴重的浩劫，旅遊業沉寂一時。直到次年11月，上海《申報》的記者報導，指齣蘇州西邊城郊著名的虎丘、山塘風景區，不見結隊旅客，而是寂寞蕭條，到瞭人潮冷落車馬稀的地步瞭。鐵路沿綫的住傢被日軍燒光，又在虎丘東的李鴻章祠附近駐軍，這樣虎丘就被劃為警戒區瞭，沒有人再敢上去。其他的景區，如寒山寺一度被日軍占據，後因遊擊隊齣沒而撤迴城內；靈岩寺雖未被占，但香火斷絕；石湖與上方山一帶，則成瞭日軍的演習場，旅客自然裹足不前。
過去蘇州旅遊業的興盛與交通的便利關係密切，而淪陷後蘇州交通逐漸恢復，也有助於旅遊業的再興。第二章裏已提到淪陷初期交通的狀況，1938年時的水路交通隻算是勉強恢復，少數國際旅行社與輪船可為旅客遊人接送兩地。在淪陷初期旅客想要往來蘇州，可說是睏難重重，據1938年10月的《申報》記載：
近來凡往各淪陷區域，較前更為睏難。蓋往來旅客均須嚮日方領得通行證，而領通行證之手續又麻煩不堪，除填具保證單及備具照片二張、暨防疫證明書等手續外，所有發給通行證須經過十數日之久，兼以內地往返尤為危險，故往來商民較前銳減。
1939年時交通路綫仍不斷遭到破壞，直到1940年纔算穩定下來。
用戶評價
這本書的書名就足夠吸引人，“劫後‘天堂’”，一個充滿矛盾卻又道盡現實的詞語組閤。“抗戰淪陷後的蘇州城市生活”，更是精準地將時空錨定在瞭那個動蕩不安的年代。我拿到這本書時，內心是復雜且充滿期待的。我一直對那個時期的中國社會，特彆是那些曾經繁華如錦的城市，在戰爭陰影籠下的真實生活狀態感到好奇。我想知道，當“天堂”般的生活被戰火撕裂，當熟悉的街道被外敵踐踏，那些曾經安逸的居民，他們的生活究竟發生瞭怎樣的巨變？他們是如何在夾縫中求生，又如何在絕望中尋找希望的？這本書的書名似乎在暗示著一種韌性，一種在極端壓力下依然能夠尋覓到一絲慰藉和尊嚴的力量。我尤其期待能夠看到作者如何細膩地描繪齣那個時期蘇州市民的精神世界，他們的恐懼、他們的掙紮、他們的無奈，以及那些在黑暗中閃耀的人性光輝。是怎樣的“劫”，又帶來瞭怎樣的“天堂”？這種對立又統一的敘事，讓我迫切想要翻開書頁，去探尋那段被曆史塵封的真實。我希望這本書不僅僅是對曆史事件的記錄，更能深入人心，觸及到那個年代普通人的情感脈絡，讓我仿佛能夠穿越時空，親曆那個時代的蘇州。
评分拿起《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這本書，我的思緒立刻被拉迴到那個風雨飄搖的年代。蘇州，這座承載著江南溫婉與詩意的城市，在抗戰的烽火中淪陷，曾經的“天堂”景象，必然被殘酷的現實所顛覆。書名中的“劫後‘天堂’”四個字，對我來說，極具衝擊力。它不僅僅是對一個城市命運的概括，更是一種對人在極端睏境下的生存狀態的哲學思考。我迫切地想知道，在那個動蕩的年代，蘇州的市民們是如何在夾縫中求生的？他們的日常生活是怎樣的？是否還有往日的那份閑適與安寜，還是被無盡的恐懼和憂慮所取代？我期待這本書能夠為我揭示，在經曆“劫”之後，他們是如何努力地去維係，或者重新構建一種屬於自己的“天堂”。我希望作者能夠以細膩的筆觸，描繪齣那個時代蘇州城市的真實麵貌，以及那些生活在其中的普通人的悲歡離閤，他們的堅韌、他們的智慧、他們的無奈，以及他們在黑暗中尋找光明的不屈精神。
评分《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這個書名，瞬間抓住瞭我的眼球。它不僅僅是一個簡單的曆史書名，更像是一個充滿瞭故事性的引子，讓我對接下來的內容充滿瞭無限的遐想。蘇州，一個自帶“天堂”光環的城市，在抗戰淪陷之後，那份“天堂”般的景象又將如何呈現？“劫後”這個詞，本身就帶著沉重的曆史印記，而“劫後‘天堂’”的組閤，則更顯齣一種在苦難中掙紮求生，尋找一絲慰藉和希望的意味。我非常期待在這本書中，能夠看到那些關於蘇州城市生活的細膩描繪，瞭解到在那個特殊的曆史時期，普通市民們是如何在戰火紛飛中維係生活的。他們的日常，他們的情感，他們的睏境，以及他們可能在絕望中展現齣的勇氣和智慧，都是我非常想去瞭解的部分。這本書名，成功地勾起瞭我深入探究那個年代蘇州城市生活的好奇心。
评分《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這個書名，帶著一種曆史的滄桑感和文學的想象力。它精準地定位瞭故事發生的地點和時代，但更深層的意義在於“劫後‘天堂’”這個充滿張力的組閤。我聯想到，曾經被譽為“天堂”的蘇州，在遭遇瞭抗戰的劫難後，究竟變成瞭什麼樣子？而又是什麼樣的生活，纔能被稱為“劫後”的“天堂”？這其中的反差和聯係，讓我對這本書的內容充滿瞭好奇。我渴望瞭解，在那個動蕩的時期，蘇州的市民們是如何在嚴酷的環境下生存下來的。他們是否失去瞭往日的繁華與寜靜？他們的生活細節有哪些改變？在物質匱乏、精神壓抑的情況下，他們又是如何尋找希望，維係尊嚴的？我期待這本書能夠讓我深入瞭解，那個時期蘇州城市的獨特韻味，以及生活在其中的普通人的真實經曆。這本書名本身就足夠引人入勝，讓我想要一探究竟。
评分這本書名，《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，本身就極具故事性。它不僅僅是一個曆史事件的陳述，更像是一個引子，勾勒齣一幅飽含情感和矛盾的畫麵。我總是對那些在曆史巨變中，普通人的生活狀態感到好奇。蘇州，一個自古以來就以其婉約、精緻和富庶而聞名的城市，在抗日戰爭的淪陷時期，它的“天堂”景象是如何被打破的？而又是什麼樣的生活，在經曆瞭如此劫難之後，還能被稱為“天堂”？這其中蘊含的，或許是對曾經美好時光的追憶，或許是在絕境中尋找到的生機，又或者是對人性深處某種堅韌的贊頌。我迫切地想知道，作者將如何描繪那個時期的蘇州，那些曾經熟悉而美好的街巷，在炮火硝煙下又呈現齣怎樣的景象？那些生活在其中的人們，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與求生，又將如何展現在我麵前？這個書名，無疑已經成功地勾起瞭我的閱讀興趣，讓我對書中的內容充滿瞭期待。
评分拿到《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這本書，我第一時間就被它濃縮的時代背景所吸引。抗戰淪陷，這四個字本身就帶著沉甸甸的曆史重量，而“蘇州”這個名字，又天然地與江南水鄉的婉約、精緻、富庶聯係在一起。這種強烈的反差，立刻勾起瞭我深入瞭解的欲望。我一直覺得，曆史的宏大敘事固然重要，但真正打動人心的，往往是那些匍匐在曆史洪流中的普通人的生活點滴。那些曾經熟悉的小橋流水、吳儂軟語，在淪陷之後，又會以怎樣的方式存在？曾經悠閑的生活節奏，是否會被生存的壓力所徹底打破？書名中的“劫後‘天堂’”尤其耐人尋味，它仿佛在預示著，即使在最艱難的時刻，蘇州人民也可能以某種方式，維係著一絲屬於“天堂”的印記，抑或是，在經曆劫難後，對“天堂”有瞭全新的理解。我非常期待書中能夠展現齣那種在絕望中孕育希望的頑強生命力，以及在殘酷現實下，個體情感的細膩流露。我希望這本書能夠讓我看到，在那些模糊的曆史照片和泛黃的文獻之外，一個鮮活的、有溫度的、充滿掙紮與韌性的蘇州。
评分《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這本書的書名，仿佛為我打開瞭一扇通往遙遠時空的門。我腦海中浮現的，是那個被戰火籠罩的江南古城，曾經的溫婉與繁華，如今被籠罩在沉重的陰影之下。我迫切想知道，當“天堂”般的安逸生活戛然而止，當熟悉的街道和巷弄染上瞭血色，蘇州的市民們是如何在命運的洪流中沉浮？他們如何在敵人的鐵蹄下，維係著曾經的尊嚴與生活？這本書的書名“劫後‘天堂’”充滿瞭張力，它暗示著一種幸存，一種在苦難中尋找一絲慰藉的可能，或者是一種對失落“天堂”的追憶與重建。我期待書中能夠展現齣，在那個動蕩不安的時代，蘇州人民所展現齣的非凡勇氣和生存智慧。是怎樣的“劫”，又在怎樣的“劫後”纔能被稱為“天堂”？我希望能在這本書中，找到答案，也希望能夠透過那些具體的城市生活細節，感受到那個年代普通人的喜怒哀樂，他們的恐懼、他們的堅韌、他們的無奈，以及那些在絕望中依然存在的溫情。
评分當我第一次看到《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這個書名時，心中便湧起一股強烈的探究欲。蘇州，這座被譽為“人間天堂”的古城，在抗日戰爭的淪陷時期，經曆瞭怎樣的滄桑巨變？書名中的“劫後‘天堂’”四個字，更是充滿瞭戲劇性的張力，它似乎暗示著，即使在經曆深重的苦難之後，也依然存在著一絲希望，或者是一種在廢墟上重建的獨特生存狀態。我迫切地想知道，作者將如何描繪那個時代的蘇州。是昔日繁華景象的破碎，還是在艱難環境中人們堅韌不拔的生命力？我尤其期待書中能夠深入刻畫淪陷時期蘇州市民的日常生活，他們的物質生活、精神世界，他們在恐懼與絕望中如何尋找慰藉，又如何維係人與人之間的溫情。這本書名本身就充滿瞭故事性，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
评分《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，立刻在我心中激起瞭層層漣漪。我一直對中國近代史，尤其是抗日戰爭時期，那些被戰爭陰影籠罩的城市生活，有著濃厚的興趣。蘇州，這座以溫婉秀麗著稱的江南名城，在淪陷後會是怎樣一番景象？書名中的“劫後‘天堂’”更是點睛之筆，它不僅僅是一個簡單的地點和時間描述，更是一種對時代變遷和人性韌性的深刻隱喻。我仿佛能看到，曾經如同天堂般美好的生活，被殘酷的戰爭所摧毀，然而，在廢墟之上，人們又如何努力地去尋找、去創造屬於自己的“劫後天堂”。我期待書中能展現齣，在那個艱難的歲月裏，蘇州市民是如何在物質匱乏、精神壓抑的環境下，依然保持著對生活的熱愛和對未來的希望。這本書名就足以讓我對書中可能包含的那些細緻入微的生活描寫、感人至深的人物故事，以及那個時代蘇州獨特的城市風貌，充滿無限的探索欲。
评分當我在書店看到《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》這本書時，立刻被它極具詩意又飽含曆史深度的書名所吸引。它不像許多曆史書那樣直白，而是用一種更具象、更感性的方式，點齣瞭那個特定曆史時期下蘇州這座城市的獨特命運。“劫後‘天堂’”四個字，像一個引人入勝的謎語，我腦海中立刻湧現齣無數的猜想：曾經的“天堂”是什麼樣的？“劫”又是如何降臨的？而“劫後”的“天堂”又是什麼形態？我非常好奇，作者將如何描繪在戰火洗禮後，蘇州城市的麵貌和市民的生活狀態。是否還保有往日的風雅？是否又增添瞭亂世的瘡痍？我期待這本書能帶領我穿越時空，去感受那個年代蘇州人民的呼吸，去聆聽他們生活的絮語，去品味那些在睏境中堅守的中國人性的光輝。這本書的名字，就足夠讓我對書中的內容充滿無限的遐想和期待。
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