具体描述
★全球唯一全面深入探讨解剖学蜡像的全彩图集。
★从宗教、科学、艺术、哲学、心理学等范畴，揭开世纪以来解剖学的一大谜团。
★本年度最异色的绝美图集，书中收录366张图片，涵盖全世界150具稀有蜡像，体现人类近代史上，所有对死亡的好奇、遐想、恐惧、崇拜与迷恋。
★打破《病玫瑰》、《手术剧场》的诡异指数，让你大开眼界，却又忍不住背嵴发凉。
高荣禧／清华大学艺术与设计学系副教授
陈重仁／台大外文系副教授、《文学、帝国与医学想像》作者
蔡南昇／平面设计师、「薄雾书店」店主
郑国威／PanSci泛科学总编辑
聂永真／设计师
——惊艳推荐（按姓氏笔画排列）
＝内容简介＝
没有生命的物体，是否就是死的？
为了探究生命奥祕而制作的蜡像，最后却成为迷恋死亡与无机物的象征。
依据佛洛依德的说法，「怪奇就是用来指称原应保持隐而不显，但却暴露公开的东西。」而这本书即可定义为怪奇。──《卫报》
本书借由爬梳数世纪以来解剖学蜡像的影响，提出许多耐人寻味的问题，关于科学、宗教、哲学、美、性、欲望与艺术。──《出版人週刊》
书中收录的蜡像照片精致、色彩鲜艳、且从非常私密的角度拍摄，一般大众无法从如此接近的距离观看人体内部构造。──黛安娜．约瑟芙薇琪（Diane Josefowicz）博士
慵懒躺在绸缎上的女神，脸上带着欢愉狂喜的表情，
衣裳尽褪，仅有脖子上一串光泽耀眼的珍珠项鍊，以及……
暴露在外的五脏六腑……
维纳斯，象征爱与美的女神，化身为死亡的代言人。
在她那美丽迷蒙的双眼、完美比例的躯体、以及鉅细靡遗的内脏之下，
究竟有没有灵魂？
启蒙精神的具体实践
十八世纪末，在义大利佛罗伦斯的蜡像工作坊里，艺术家苏西尼制作出第一具蜡制的解剖学维纳斯。它不仅符合自文艺复兴以来对于理想女性美的一切条件，也具备启蒙时代对于真理与科学的追求、企图了解人类及宇宙奥祕的想望，所以当你掀开它的胸板，可以看到精细且完全符合解剖学的人体构造，肌肉、骨骼、血管、内脏……。轻轻松松大卸八块，还可以反覆组合、拆卸，既不脏乱也无血腥，又不用担心腐败发臭，省去寻找尸体来源的麻烦，以及解剖犯人、盗墓获利等道德争议与犯罪行为，不仅方便医学院教学，这样的解剖形式也更适合公开展览，借以广开民智。
集惊艳与惊惧于一身
苏西尼的蜡制女神为医学、解剖学、科学、教育带来新的曙光。其实人类与蜡像的渊源由来已久，自古埃及以来即经常用于诅咒、献祭、祈愿；宗教仪式、丧葬仪式；甚至是制作具警世意味的宗教艺术品。随着解剖学维纳斯的诞生，蜡制人像成为宗教、科学及艺术的综合体，看似矛盾却又息息相关。从科学的角度来看，讲究艺术美感的润泽长发、活灵活现的玻璃眼珠、奢华的绸缎衬垫，或是具有宗教象征的珍珠项鍊、狂喜表情，不仅没有必要，反而会降低科学可信度；而对宗教或艺术来说，反覆剥皮卸骨、袒露内脏的功能也有些多余。然而，透过解剖学维纳斯展现出人体构造的精巧奥妙，让人不得不承认这一切的背后真有造物主的存在；而充满艺术美感的外表降低人们对于死亡、解剖的恐惧，但之间的反差却引发内心深处的不安。如此纠结不清的意涵，赋予解剖学维纳斯独特的气质，明明是无机物，却又栩栩如生、几可乱真；外表美丽诱人，暴露的内脏却让人不寒而慄。
对生命的好奇化为对死亡的迷恋
随着时代改变，大众不再视蜡制人像为宗教献品、科学工具、艺术作品，却将之看作怪奇的代名词、扭曲欲望的体现，比较极端的如恋尸癖、恋物癖、性虐待狂，或是借此打造理想中的女性、保存逝去的爱人、占有得不到的对象，甚至衍生出现代人绝不陌生的真人替代品：充气娃娃、性爱玩偶。以上种种现象也带出一个疑问：机械也好、蜡像也罢，在没有生命的物质之中，是否有灵魂存在？解剖学维纳斯渐渐退出理性、科学的启蒙舞台，成为哲学、心理学、社会学研究的主题。数个世纪以来都没有改变的蜡像，为何大众的解读却如此不同？单纯只是因为时代精神的差异吗？如果人类看待事物的方式是出于潜意识的反射，那么在这区区百年间，人类心理为何产生这么大的变化，将变态视为常态？
＝各界赞誉＝
若依据佛洛依德的说法，「怪奇就是用来指称原应保持隐而不显，但却暴露公开的东西。」这本书即可定义为怪奇。
──《卫报》
本书借由爬梳数个世纪以来解剖学蜡像的影响，提出许多耐人寻味的问题，关于科学、宗教、哲学、美、性、欲望与艺术。作者还谈及恋物癖、恋尸癖、性爱娃娃，甚至是「复甦安妮」（教导CPR使用的人偶）。同时搭配许多恐怖、吓人、却又引人入胜的图像，让本书主题更加「一目了然」。
──《出版人週刊》
解剖学维纳斯犹如怪奇的化身，存在于启蒙运动的愿景与人类的幻想之间。
──《THE Magazine》杂志
（书中收录的）蜡像照片精致、色彩鲜艳、且从非常私密的角度拍摄，一般大众无法从如此接近的距离观看人体内部构造。这些照片捕捉到解剖学维纳斯令人惊艳的美貌，同时也呈现出她令人惊惧的特质。
──The Victorian Web网站
这是一本细致精美的图册，其中收录数百幅解剖学维纳斯蜡像的照片，有部分十分罕见，是作者从世界各地收集而来。
──Blumhouse网站
本书设计精美、作者学养丰富，从第一页到最后一页都让人惊艳。
──Lenny Letter网路週刊
这本由「诡异解剖学博物馆」创办人（之一）撰写、精采绝伦的书籍，收录超过数百幅诱人却又令人不安的蜡像照片，其中有许多是第一次收录在出版品中。金色头饰装点着以真人头发做成的假发、以及玻璃眼珠搭配真人的睫毛，（解剖学维纳斯）堪称科学与艺术的完美融合。
──Tatler杂志
望而生畏却又深受吸引。
──《哈芬登邮报》
现今我们很容易将解剖学维纳斯视为悲惨的受害者、令人不安的象征，代表男人渴望拥有一个任凭摆布的女人。但本书提出有力的论点，说明这个即使内脏外露也依然秀色可餐、让人惊艳的睡美人，其实具有更重要的意涵。
──《Vice》杂志
＝审订＝
李尚仁
国立台湾大学牙医学系毕业、英国伦敦大学帝国学院科学史科技史与医学史中心博士。现任中央研究院历史语言研究所研究员，研究领域为现代西方医学史、帝国与殖民医学史。曾获中央研究院年轻学者研究着作奖，着有《帝国的医师》（第二届中央研究院人文及社会科学学术性专书奖）。译有《欧洲医疗五百年》、《科伦医生吐真言》。
★从宗教、科学、艺术、哲学、心理学等范畴，揭开世纪以来解剖学的一大谜团。
★本年度最异色的绝美图集，书中收录366张图片，涵盖全世界150具稀有蜡像，体现人类近代史上，所有对死亡的好奇、遐想、恐惧、崇拜与迷恋。
★打破《病玫瑰》、《手术剧场》的诡异指数，让你大开眼界，却又忍不住背嵴发凉。
高荣禧／清华大学艺术与设计学系副教授
陈重仁／台大外文系副教授、《文学、帝国与医学想像》作者
蔡南昇／平面设计师、「薄雾书店」店主
郑国威／PanSci泛科学总编辑
聂永真／设计师
——惊艳推荐（按姓氏笔画排列）
＝内容简介＝
没有生命的物体，是否就是死的？
为了探究生命奥祕而制作的蜡像，最后却成为迷恋死亡与无机物的象征。
依据佛洛依德的说法，「怪奇就是用来指称原应保持隐而不显，但却暴露公开的东西。」而这本书即可定义为怪奇。──《卫报》
本书借由爬梳数世纪以来解剖学蜡像的影响，提出许多耐人寻味的问题，关于科学、宗教、哲学、美、性、欲望与艺术。──《出版人週刊》
书中收录的蜡像照片精致、色彩鲜艳、且从非常私密的角度拍摄，一般大众无法从如此接近的距离观看人体内部构造。──黛安娜．约瑟芙薇琪（Diane Josefowicz）博士
慵懒躺在绸缎上的女神，脸上带着欢愉狂喜的表情，
衣裳尽褪，仅有脖子上一串光泽耀眼的珍珠项鍊，以及……
暴露在外的五脏六腑……
维纳斯，象征爱与美的女神，化身为死亡的代言人。
在她那美丽迷蒙的双眼、完美比例的躯体、以及鉅细靡遗的内脏之下，
究竟有没有灵魂？
启蒙精神的具体实践
十八世纪末，在义大利佛罗伦斯的蜡像工作坊里，艺术家苏西尼制作出第一具蜡制的解剖学维纳斯。它不仅符合自文艺复兴以来对于理想女性美的一切条件，也具备启蒙时代对于真理与科学的追求、企图了解人类及宇宙奥祕的想望，所以当你掀开它的胸板，可以看到精细且完全符合解剖学的人体构造，肌肉、骨骼、血管、内脏……。轻轻松松大卸八块，还可以反覆组合、拆卸，既不脏乱也无血腥，又不用担心腐败发臭，省去寻找尸体来源的麻烦，以及解剖犯人、盗墓获利等道德争议与犯罪行为，不仅方便医学院教学，这样的解剖形式也更适合公开展览，借以广开民智。
集惊艳与惊惧于一身
苏西尼的蜡制女神为医学、解剖学、科学、教育带来新的曙光。其实人类与蜡像的渊源由来已久，自古埃及以来即经常用于诅咒、献祭、祈愿；宗教仪式、丧葬仪式；甚至是制作具警世意味的宗教艺术品。随着解剖学维纳斯的诞生，蜡制人像成为宗教、科学及艺术的综合体，看似矛盾却又息息相关。从科学的角度来看，讲究艺术美感的润泽长发、活灵活现的玻璃眼珠、奢华的绸缎衬垫，或是具有宗教象征的珍珠项鍊、狂喜表情，不仅没有必要，反而会降低科学可信度；而对宗教或艺术来说，反覆剥皮卸骨、袒露内脏的功能也有些多余。然而，透过解剖学维纳斯展现出人体构造的精巧奥妙，让人不得不承认这一切的背后真有造物主的存在；而充满艺术美感的外表降低人们对于死亡、解剖的恐惧，但之间的反差却引发内心深处的不安。如此纠结不清的意涵，赋予解剖学维纳斯独特的气质，明明是无机物，却又栩栩如生、几可乱真；外表美丽诱人，暴露的内脏却让人不寒而慄。
对生命的好奇化为对死亡的迷恋
随着时代改变，大众不再视蜡制人像为宗教献品、科学工具、艺术作品，却将之看作怪奇的代名词、扭曲欲望的体现，比较极端的如恋尸癖、恋物癖、性虐待狂，或是借此打造理想中的女性、保存逝去的爱人、占有得不到的对象，甚至衍生出现代人绝不陌生的真人替代品：充气娃娃、性爱玩偶。以上种种现象也带出一个疑问：机械也好、蜡像也罢，在没有生命的物质之中，是否有灵魂存在？解剖学维纳斯渐渐退出理性、科学的启蒙舞台，成为哲学、心理学、社会学研究的主题。数个世纪以来都没有改变的蜡像，为何大众的解读却如此不同？单纯只是因为时代精神的差异吗？如果人类看待事物的方式是出于潜意识的反射，那么在这区区百年间，人类心理为何产生这么大的变化，将变态视为常态？
＝各界赞誉＝
若依据佛洛依德的说法，「怪奇就是用来指称原应保持隐而不显，但却暴露公开的东西。」这本书即可定义为怪奇。
──《卫报》
本书借由爬梳数个世纪以来解剖学蜡像的影响，提出许多耐人寻味的问题，关于科学、宗教、哲学、美、性、欲望与艺术。作者还谈及恋物癖、恋尸癖、性爱娃娃，甚至是「复甦安妮」（教导CPR使用的人偶）。同时搭配许多恐怖、吓人、却又引人入胜的图像，让本书主题更加「一目了然」。
──《出版人週刊》
解剖学维纳斯犹如怪奇的化身，存在于启蒙运动的愿景与人类的幻想之间。
──《THE Magazine》杂志
（书中收录的）蜡像照片精致、色彩鲜艳、且从非常私密的角度拍摄，一般大众无法从如此接近的距离观看人体内部构造。这些照片捕捉到解剖学维纳斯令人惊艳的美貌，同时也呈现出她令人惊惧的特质。
──The Victorian Web网站
这是一本细致精美的图册，其中收录数百幅解剖学维纳斯蜡像的照片，有部分十分罕见，是作者从世界各地收集而来。
──Blumhouse网站
本书设计精美、作者学养丰富，从第一页到最后一页都让人惊艳。
──Lenny Letter网路週刊
这本由「诡异解剖学博物馆」创办人（之一）撰写、精采绝伦的书籍，收录超过数百幅诱人却又令人不安的蜡像照片，其中有许多是第一次收录在出版品中。金色头饰装点着以真人头发做成的假发、以及玻璃眼珠搭配真人的睫毛，（解剖学维纳斯）堪称科学与艺术的完美融合。
──Tatler杂志
望而生畏却又深受吸引。
──《哈芬登邮报》
现今我们很容易将解剖学维纳斯视为悲惨的受害者、令人不安的象征，代表男人渴望拥有一个任凭摆布的女人。但本书提出有力的论点，说明这个即使内脏外露也依然秀色可餐、让人惊艳的睡美人，其实具有更重要的意涵。
──《Vice》杂志
＝审订＝
李尚仁
国立台湾大学牙医学系毕业、英国伦敦大学帝国学院科学史科技史与医学史中心博士。现任中央研究院历史语言研究所研究员，研究领域为现代西方医学史、帝国与殖民医学史。曾获中央研究院年轻学者研究着作奖，着有《帝国的医师》（第二届中央研究院人文及社会科学学术性专书奖）。译有《欧洲医疗五百年》、《科伦医生吐真言》。
著者信息
作者简介
乔安娜．埃本斯坦
乔安娜．埃本斯坦（Joanna Ebenstein）
纽约的艺术家、策展人以及独立研究学者。她是「诡异解剖学部落格曁图书馆」的创办人，也是位于布鲁克林「诡异解剖学博物馆」的创意总监暨共同创办人（另一位是崔西．赫利．马丁［Tracy Hurly Martin］）。
合着作品有：《诡异解剖学选集》（暂译，The Morbid Anatomy Anthology，另一位作者是柯林．迪奇［Colin Dickey］）；以及《波特先生的趣味标本世界》（暂译，Walter Potter’s Curious World of Taxidermy，另一位作者是帕特．莫里斯医师［Dr Pat Morris］，乔安娜也担任本书的摄影师）；并且为阿伯提（Sammuel L. M. M. Alberti）和哈连（Elizabeth Hallam）合编的《医学博物馆：过去、现在、未来》（暂译，Medical Museums: Post, Present, Future）撰稿。
策展方面，她和诸如惠康博物馆、纽约医学研究院、解剖病理博物馆（Narrenturm Museum）、佛罗里克博物馆（Vrolik Museum）等单位共同合作，例如：她曾担任惠康博物馆（Wellcome Collection）于2009年举办的「绝美尸骸」（Exquisite Bodies）展览的策展顾问。
她的摄影作品和文章在世界各地展出并出版，经常四处发表演讲，通俗与学术兼具。
诡异解剖学部落格曁图书馆（Morbid Anatomy Blog and Library）http://morbidanatomy.blogspot.tw/
诡异解剖学博物馆（Morbid Anatomy Museum）http://morbidanatomymuseum.org/
译者简介
崔宏立
原本以为的，已经不是了。钻入这片符号森林，貌似难以留下一条路迹，那也只好奋力噼砍，埋首向前。
乔安娜．埃本斯坦
乔安娜．埃本斯坦（Joanna Ebenstein）
纽约的艺术家、策展人以及独立研究学者。她是「诡异解剖学部落格曁图书馆」的创办人，也是位于布鲁克林「诡异解剖学博物馆」的创意总监暨共同创办人（另一位是崔西．赫利．马丁［Tracy Hurly Martin］）。
合着作品有：《诡异解剖学选集》（暂译，The Morbid Anatomy Anthology，另一位作者是柯林．迪奇［Colin Dickey］）；以及《波特先生的趣味标本世界》（暂译，Walter Potter’s Curious World of Taxidermy，另一位作者是帕特．莫里斯医师［Dr Pat Morris］，乔安娜也担任本书的摄影师）；并且为阿伯提（Sammuel L. M. M. Alberti）和哈连（Elizabeth Hallam）合编的《医学博物馆：过去、现在、未来》（暂译，Medical Museums: Post, Present, Future）撰稿。
策展方面，她和诸如惠康博物馆、纽约医学研究院、解剖病理博物馆（Narrenturm Museum）、佛罗里克博物馆（Vrolik Museum）等单位共同合作，例如：她曾担任惠康博物馆（Wellcome Collection）于2009年举办的「绝美尸骸」（Exquisite Bodies）展览的策展顾问。
她的摄影作品和文章在世界各地展出并出版，经常四处发表演讲，通俗与学术兼具。
诡异解剖学部落格曁图书馆（Morbid Anatomy Blog and Library）http://morbidanatomy.blogspot.tw/
诡异解剖学博物馆（Morbid Anatomy Museum）http://morbidanatomymuseum.org/
译者简介
崔宏立
原本以为的，已经不是了。钻入这片符号森林，貌似难以留下一条路迹，那也只好奋力噼砍，埋首向前。
图书目录
图书序言
引言：揭开剖解学的难解之谜
从文艺复兴到十九世纪这段期间，人体解剖图像的目的并不如现代人以为的、仅仅是狭隘地做为医学的说明插图，也反映出当代人对于美学还有神学的认知……它们不单纯是为医师所设计的技术性指导图示，而是一种宣告，表明人类身为神之造物在其所创造的整体世界中所具有的本质……也就是生与死的本质……—摘自坎普（Martin Kemp）与华莱士（Marina Wallace）合编的《绝妙人体》（Spectacular Bodies, 2000）
苏西尼（Clemente Susini）的「解剖学维纳斯」，创作于1780到1782年，是个绝佳的范例：这个华丽却诡异的存在，挑战人们的信念。它—或是用「她」来称唿更恰当—被当作教导人体解剖构造的一种工具，免除非得要动刀切割而导致的肮脏杂乱，以及道德上的争议，况且还要依靠难以取得的人体尸骸。解剖学维纳斯也巧妙传达出当时的认知，像是人体与神所创造的宇宙之间的关系、艺术与科学之间以及自然与人类之间的关系。
她往往被称为「梅迪奇的维纳斯」或者「可拆解的维纳斯」，这具真人尺寸、可解剖的蜡制美人拥有晶亮玻璃眼珠以及真人的发丝，如今依然躺在最初那个镶着威尼斯玻璃的檀木橱柜里供人观赏。她可以依照解剖学正确无误地拆解成七个层次，最后一层取走就会见到有个安详的胎儿蜷曲在她子宫里。她还有一些姊妹，像是固定在已解剖姿态的全裸蜡制女子，通常称为「削开的美人」或「解剖开的美女」，至今仍可在欧洲若干博物馆里见到她们的身影。仰躺在玻璃柜里，露出一抹浅浅的微笑，或某种像是陷入神魂超拔境界的低垂眼神。其中之一随兴地把玩着金色真人头发编成的辫子；另一位则在躯体不流一滴血地自动解剖之际，紧抓着柜内被蛾咬过的丝绒缎面靠垫；还有一位顶着金色的皇冠；以及另一位在垂挂着的肠子上用丝质缎带打了个蝴蝶结。
自从十八世纪晚期，这些蜡制女子在佛罗伦斯问世以来，她们诱人、发人兴味，也给人指导。到了廿一世纪，她们依然徘徊在医学与神话、愿景与在地，以及拜物与艺术之间游移不定。既是理想女性美的诱人代表，同时又昭然揭示人体的内在运作，时至今日，我们究竟该怎样理解她呢？
在游乐场或医学博物馆都同样适切的人工制品，我们该怎能解释她呢？迈尔斯（Holly Myers）在《洛杉矶时报》（Los Angeles Times）的描述让人难以忘怀：「就像启蒙时代版的圣女大德兰（St Teresa）一样，借着与不可见之科学力量通达而狂喜出神。」我们该怎么看待这么一个人造品？
从文艺复兴到十九世纪这段期间，人体解剖图像的目的并不如现代人以为的、仅仅是狭隘地做为医学的说明插图，也反映出当代人对于美学还有神学的认知……它们不单纯是为医师所设计的技术性指导图示，而是一种宣告，表明人类身为神之造物在其所创造的整体世界中所具有的本质……也就是生与死的本质……—摘自坎普（Martin Kemp）与华莱士（Marina Wallace）合编的《绝妙人体》（Spectacular Bodies, 2000）
苏西尼（Clemente Susini）的「解剖学维纳斯」，创作于1780到1782年，是个绝佳的范例：这个华丽却诡异的存在，挑战人们的信念。它—或是用「她」来称唿更恰当—被当作教导人体解剖构造的一种工具，免除非得要动刀切割而导致的肮脏杂乱，以及道德上的争议，况且还要依靠难以取得的人体尸骸。解剖学维纳斯也巧妙传达出当时的认知，像是人体与神所创造的宇宙之间的关系、艺术与科学之间以及自然与人类之间的关系。
她往往被称为「梅迪奇的维纳斯」或者「可拆解的维纳斯」，这具真人尺寸、可解剖的蜡制美人拥有晶亮玻璃眼珠以及真人的发丝，如今依然躺在最初那个镶着威尼斯玻璃的檀木橱柜里供人观赏。她可以依照解剖学正确无误地拆解成七个层次，最后一层取走就会见到有个安详的胎儿蜷曲在她子宫里。她还有一些姊妹，像是固定在已解剖姿态的全裸蜡制女子，通常称为「削开的美人」或「解剖开的美女」，至今仍可在欧洲若干博物馆里见到她们的身影。仰躺在玻璃柜里，露出一抹浅浅的微笑，或某种像是陷入神魂超拔境界的低垂眼神。其中之一随兴地把玩着金色真人头发编成的辫子；另一位则在躯体不流一滴血地自动解剖之际，紧抓着柜内被蛾咬过的丝绒缎面靠垫；还有一位顶着金色的皇冠；以及另一位在垂挂着的肠子上用丝质缎带打了个蝴蝶结。
自从十八世纪晚期，这些蜡制女子在佛罗伦斯问世以来，她们诱人、发人兴味，也给人指导。到了廿一世纪，她们依然徘徊在医学与神话、愿景与在地，以及拜物与艺术之间游移不定。既是理想女性美的诱人代表，同时又昭然揭示人体的内在运作，时至今日，我们究竟该怎样理解她呢？
在游乐场或医学博物馆都同样适切的人工制品，我们该怎能解释她呢？迈尔斯（Holly Myers）在《洛杉矶时报》（Los Angeles Times）的描述让人难以忘怀：「就像启蒙时代版的圣女大德兰（St Teresa）一样，借着与不可见之科学力量通达而狂喜出神。」我们该怎么看待这么一个人造品？
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