具体描述
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推动文化的复兴，我辈的使命是什么？
我以为，二十一世纪是重新整理古籍和有选择地重拾传统道德与文化的时代。 ——饶宗颐
书中的每一篇经典导读，均是针对现代人对经典智慧的需求而写成的，因此既具现代视野，亦契合现代人的诉求。——李焯芬
所谓「经典」，就是经历了无数考验，仍是大家心悦诚服、可资指导言行的文字记载。泛观博览、精细研究这些记载，我们可以了解人性人情、洞明世务（特别是中华文化精神），于是知所选择继承、发扬光大。——陈耀南
著者信息
图书目录
饶宗颐序：中国梦当有文化作为 ii
陈耀南序：中华经典古，今人惠泽新 vi
李焯芬序：现代人为什么要读经典 x
历史
《左传》导读
阐春秋大义，美千古文章 单周尧 许子滨 002
《战国策》导读
纵横决荡，问鼎中原：《战国策》中的变法、战争及兴亡 陈岸峰 028
《史记》导读
司马迁的盛世之忧与庶民情结 马彪 082
《汉书》导读
惟一一部出自家学的断代史「正史」 马彪 112
《后汉书》导读
「前四史」中成书最晚而颇多创新的《后汉书》 马彪 130
《三国志》导读
千古风流话三国 张伟保 150
《贞观政要》导读
贞观君臣为政安邦的核心思想 罗永生 162
《资治通鉴》导读
一部经典的诞生 张伟保 176
地理经济等
《山海经》导读
论《山海经》与中西神话的比较 黄正谦 200
《盐铁论》导读
干预主义与反干预主义：《盐铁论》中的经济思想 赵善轩 252
《人物志》导读
且让骏驹驰大漠，莫教驽马骋沙场：从管理学与哲学角度看《人物志》 关瑞至 276
《水经注》导读
中华大地的血脉 张伟国 320
跋 332
注：各类别下之经典按其成书时代排序。
图书序言
中国梦当有文化作为
二十一世纪是我们国家踏上「文艺复兴」的新时代，中华文明再次展露了兴盛的端倪。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番「大作为」，不断靠近古人所言「天人争挽留」的理想境界。
二○○一年，我在北京大学的一次演讲上预期，二十一世纪是我们国家踏上「文艺复兴」的新时代。而今，进入新世纪第二个十年，我对此更加充满信心。
现在都在说「中国梦」，作为一个文化研究者，我的梦想就是中华文化的复兴。文化复兴是民族复兴的题中之义，甚至在相当意义上说，民族的复兴即是文化的复兴。「天行健，君子以自强不息。」我们的文明，是世界上惟一没有中断过的古老文明。尽管在近代以后中国饱经沧桑，但历史辗转至今，中华文明再次展露了兴盛的端倪。
推动文化的复兴，我辈的使命是什么？我以为，二十一世纪是重新整理古籍和有选择地重拾传统道德与文化的时代，当此之时，应当重新塑造我们的「新经学」。我们的哲学史，由子学时代进入经学时代，经学几乎贯彻了汉以后的整部历史。但五四运动以来，把经学纳入史学，只作史料看待，未免可惜，也将经学的现实意义降到了最低。现在许多简帛记录纷纷出土，过去自宋迄清的学人千方百计求索梦想不到的东西，而今正如苏轼所说「大千在掌握」。我们应该如何善加运用，重新制订新时代的「经学」，并以之为一把钥匙，开启和光大传统文化的宝藏？长期研究中，我深深感到，经书凝结着我们民族文化之精华，是国民思维模式、知识涵蕴的基础，是先哲道德关怀与与睿智的核心精义、不废江河的论着。重新认识经书的价值，在当前有着重要的现实意义。甚至说，这应是中华文化复兴的重要立足点。
「经」的重要性自不待言。因为它讲的是常道，树立起真理标准，去衡量行事的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解，使人的生活与自然相协调，使人与人之间的关系臻于和谐的境界。经的内容，不讲空头支票式的人类学，而是实际受用有长远教育意义的人智学。
「经」对现代社会依然很有积极作用。汉人比《五经》为五常，《汉书‧艺文志》更把《乐》列在前茅，乐以致和，所谓「保合太和」，「致中和，天地位焉，万物育焉」，「和」体现了中国文化的最高理想。五常是很平常的道理，是讲人与人之间互相亲爱、互相敬重、圑结羣众、促进文明的总原则。在科技发达、社会巨变的时代，如何不使人沦为物质的俘虏，如何走出价值观的迷阵，求索古人的智慧，应能收获不少有益启示。
西方的文艺复兴运动，正是发轫于对古典的重新发掘与认识，通过对古代文明的研究，为人类知识带来极大的启迪，从而刷新人们对整个世界的认知。中国近半世纪以来地下出土文物的总和，比较西方文艺复兴以来考古所得的成绩，可相匹敌。令人感觉到有另外一个地下的中国──一个在文化上鲜活而又厚重的古国。对此，我们不是要照单全收，而应推陈出新，与现代接轨，把前人保留在历史记忆中的生命点滴和宝贵经历的膏腴，给予新的诠释。这正是文化的生命力所在。
二十世纪六十年代，我的好友法国人戴密微先生多次说，他很后悔花了太多精力于佛学，他发觉中国文学资产的丰富，世界上罕有可与伦比。现在是科技引领的时代，但人文科学更是重任在肩。老友季羡林先生，生前倡导他的天人合一观。以我的浅陋，很想为季老的学说增加一小小脚注。我认为「天人合一」不妨说成「天人互益」。一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。当今时代，「人」的学问比「物」的学问更关键，也更费思量。
作为一个中国人，自大与自贬都是不必要的。文化的复兴，没有「自觉」「自尊」「自信」这三个基点立不住，没有「求是」「求真」「求正」这三大历程上不去。我们既要放开心胸，也要反求诸己，才能在文化上有一番「大作为」，不断靠近古人所言「天人争挽留」的理想境界。
郑炜明博士整理
载《人民日报》二○一三年七月五日五版
陈耀南序
中华经典古，今人惠泽新
现在，几乎人人都有一部智能手机，日新月异、奇妙无比了，还读什么「经典」──尤其是中国的经典？
是的，近代中国的学术文化，比起西方先进，表现了若干方面的落后；不过，有史以来，中国也曾有不少超前──而且，无可否认，有些还具备普世价值，可说万古常新。谁说中国人不能「穷、变、通、久」，「贞下起元」，再开新路？
中国是如此广土众民，历史持续而悠久，影响深远而重大──所谓「文化」「文明」「开物成务」「兴神物以前民用」……所谓「志道、据德、依仁、游艺」，「知命守义」，「忠恕」……所谓「有无相生」「正反相成」「致虚守静」「见素抱朴」等等出于华夏哲人，以至初兴于天竺而发扬光大于中土高士的「五蕴皆空」「慈悲喜舍」，减除因生死人我差别而致的大苦大痛，种种现代更觉迫切珍贵的智慧理念，就是出于或者持久普及于中国经典。对这一切，我们怎可视而不见、习而不察、有而不珍？今日今时，凤凰火浴，重新振起，腾飞世界，造福人类，岂不是有心人之所同盼、有目人之所共睹？
更何沉，即使「普世市场」之类意义暂且不谈，「中文」「中国」，对我们来说，毕竟是水之有源、木之有本，谁可以──怎可以──真的斩断？
所以，中华文化经典，不可不爱护、学习，不可不继承、推广！
所谓「经典」，就是经历了无数考验，仍是大家心悦诚服、可资指导言行的文字记载。泛观博览、精细研究这些记载，我们可以了解人性人情、洞明世务（特别是中华文化精神），于是知所选择继承、发扬光大；并且，目染耳濡，用语行文，我们提升了吸收与表达能力，增加了智慧与乐趣──这些，我们可以从三方面再加阐发：
首先，「天地之大德曰生」──「德」者，性能、作用──作为万物之灵的人类，更能理性自觉地、不懈追求幸福地生存与进步。为此，物质与精神各方面的生活质素就得以继续提升，表现为器材技艺、经济政治、法律道德、哲学宗教等等，由外在而内心的种种文化现象与成绩，而纪录于人类特有的文字，集结、精选，就成为「经典」，此其一。
其次，在文化的累积与发展中，人们研究、发现、掌握多变现象背后不变（起码是相对稳定）的道理规律，于是执简驭繁，这就是中国古人所谓「易简而天下之理得」──诸如：友爱亲情之可珍、斗争仇恨之可惧、良辰好景之可幸与可喜、天道命运之可信或可疑。诸如此类，是否「太阳之下无新事」？是否不管如何，都「前事不忘，后事之师」？此其二。
第三：「时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。」明朝学者陈第的专业心得也好，希伯来古代智慧「巴别塔」典故的喻示也好，人类语文的演化与分歧，是人所共知的事实。不过，人又有神奇的学习与沟通能力，透过翻译和解说，古与今，中与外，隔膜就得以消除，文化就得以交流、承继。特别是我们的汉字中文，「金入洪炉不厌频」，经过百多年来严苛的怀疑、轻蔑、考验、批评，它难得的精简与稳定特质，与口头汉语适切配合的优点，理应更受珍视。透过视野的扩大与适当的更新，认真而合时的译解，文、史、哲、教种种范畴的华夏经典，垂世行远，光大发扬，就在于今日！
中华书局（香港）有限公司「新视野中华经典文库」，数载有成，业绩彪炳，现在把「文库」中五十种书的导读合编为一集，以利参考、观览，就如从上古到近世《七略‧六艺志》《隋书‧经籍志》《四库提要》的贡献与功能，实在是嘉惠士林、功在社会。笔者有附骥之荣，谨致芜辞，诚为之贺！
陈耀南于悉尼
二○一六年五月三十日
李焯芬序
现代人为什么要读经典
英国牛津大学有位历史学家，名叫汤因比（Arnold Toynbee，一八八九－一九七五）。他着作等身，代表作是十二卷的《历史的研究》（A Study of History）；书中深入分析了人类文明的历史进程。学界一般认为他是二十世纪最伟大的历史学家。上世纪七十年代，汤因比在他晚年的一些着作和访谈中，不时谈到他对二十一世纪人类社会的一些预测和忧虑。他在分析文明史的基础上，预见到二十一世纪的人类社会科技不断进步，物质生活非常丰富；但人会变得越来越以自我为中心，越来越自私，物质慾望不断膨胀。这将对地球的自然资源造成越来越大的压力；而人与人之间、族羣与族羣之间的冲突亦越来越尖锐。从人类文明可持续发展的角度看，汤因比认为二十一世纪的人类社会需要重新审视并践行中国传统文化的价值观，特别是儒家思想与大乘佛教。
四十年后的今天，我们重温汤因比的这些预言，不无感触。过去的教育，既重视知识的传播，亦同时重视人的教育，特别是品德的熏陶。今天的教育，基本上以知识教育为主导。知识的不断膨胀，造成了越来越多的新科目，以及永远也教不完的新课程。展望将来，网络教育（e-learning; mobile learning）的比例会越来越重。同学们忙于低头看他们的手机或i-pad，从中汲取他们所需要的各种知识或讯息。君不见：一家人外出吃顿饭，各人在饭桌上往往忙于看自己的手机，闲话家常式的分享明显减少了。不少教育界的同工对如何在网络时代推行德育（或人的教育）感到困惑。这不啻是汤因比所预见的现代人越来越以自我为中心、人与人之间关系越来越疏离的现象。汤因比的命题是现代人如何在物质文明与精神文明之间取得更合理的平衡。从现代教育的角度看，则是如何在知识教育与人的教育之间取得更合理的平衡。
汤因比认为人类社会要持续发展，就必须处理好这些失衡的现象。而儒家思想和大乘佛教正可以帮助二十一世纪的人类社会在物质文明与精神文明之间取得更均衡、更和谐的发展；从而让现代人生活得更有智慧、更称意、更自在。我们回顾中古时代的欧洲，文艺复兴让当时的欧洲人生活得更有智慧，思想更开放和活跃，因而成就了后来的工业革命、科技不断进步和强大的欧洲。正如饶宗颐教授所指出的，促进欧洲文艺复兴的正是欧洲人对重新研读古希腊、罗马经典的兴趣和热潮。欧洲人从经典中得到了无穷智慧以及发展的动力。
就在这个有趣的历史时刻，基于出版人的文化使命感和社会承担，中华书局（香港）有限公司出版了一套五十本的「新视野中华经典文库」；并把每本的导读抽出、结集成为这套名为《经典之门：新视野中华经典文库导读》的集子，作为阅读经典的入门书。书中的每一篇经典导读，均是针对现代人对经典智慧的需求而写成的，因此既具现代视野，亦契合现代人的需要。
汤因比预见了中华经典智慧对社会的价值。从个人的角度看，中华经典智慧亦能帮助现代人更好地面对社会的种种压力，妥善处理好各种矛盾，从而让大家生活得更称意、更自在。我们今天的社会，竞争比以前更激烈，生活和工作压力比以前更大。单以香港为例，六七十年代的香港只有二三千大学生。今天香港大学生逾十万。不但毕业后找工作比从前难，连升职亦比从前难。我们的许多大学毕业生，很少有下午五点钟下班的；经常是傍晚七点或更晚才能下班。有人回家以后还要用手机或电脑继续工作。中华经典中有不少人生智慧，可以帮助我们更坦然地应付这些生活和工作中的压力和挑战，更善巧地处理好人际关系，帮助我们走上事业成功的坦途，同时获得别人的尊敬、衷诚合作和支持。换句语说，研习中华经典，可以补现代知识教育的不足，让我们除了现代专业知识之外，还具有人生智慧，懂得待人接物，事业上更成功，生活得更幸福快乐。
中华经典智慧，无论是对人类社会的未来，抑或是对个人的成功和幸福，都具有巨大的价值和意义。
香港大学饶宗颐学术馆馆长 李焯芬
二○一六年六月
图书试读
惟一一部出自家学的断代史「正史」
历史学博士 、日本山口大学东洋史研究室教授 马彪
（节录）
历代学者喜将《史记》与《汉书》进行「马班异同」的比较，而且多持褒马贬班的态度。其实，《史》《汉》之间有可比之处，也有不可比之处；至少从前者为中国第一部通史，后者是中国第一部断代史的角度来讲，二者并列第一，各有所长，很难论定孰优孰劣！
所谓断代史，是以朝代为断限的史书，即记述一个朝代历史的史书。东汉着名的史学家班固等人编纂的这部《汉书》（又称《前汉书》）就是中国第一部断代史，而且是二十四史中惟一一部出自家学的断代史着作，其价值不容低估。
一、续写《史记》风潮中成书的断代史《汉书》
自古以来中国人喜欢记述历史，这一习惯形成的原因可能有很多，但是无论如何与司马迁创立《史记》（严格地説魏晋以前叫《太史公书》）的成功是分不开的。至少，司马迁的《史记》一经问世就制造了大批的「粉丝」。又因为《史记》只写到汉武帝太初年间，而且很快出现缺失，所以在西汉那些爱好《史记》的「粉丝」中，有一位元帝、成帝之间的博士褚少孙已经开始续写《史记》了 。从此以后续写《史记》者不断，如成帝时的扬雄及刘歆、阳城衡、史考山等。
后来班彪也起了续写《史记》的念头，他认为当时虽然有着各种对《史记》的续写，但多为鄙俗之作，缺乏继承太史公的文才，所以他要亲自续写《史记》。然而，到了他儿子班固的时候，起初那种续写《史记》后篇的想法发生了变化，最终写出了《汉书》。也就是説班彪那时候确实是希望写《史记》的续篇，但是班固则上自汉高祖下至前汉结束以及随后的王莽时期，将这二百三十余年的史事撰述为《汉书》。《汉书》虽説大体沿袭《史记》的体例，但是最大的不同在于：与《史记》的通史体例相反，《汉书》是断代史。
用户评价
阅读体验真是太棒了！这本书的切入点非常独特，它没有像很多导读那样，仅仅是摘录经典，然后进行简单的解释。相反，它似乎在努力构建一种“沉浸式”的阅读体验。我尤其欣赏作者在讲解地理知识时，所使用的那些生动的比喻和形象的描述。比如，当谈到中国古代的四大盆地时，它并没有简单地说出它们的名称和位置，而是将它们比作“母亲的怀抱”、“巨龙的盘踞”等等，用极富画面感的语言，让读者能够直观地感受到这些地理单元在中国历史发展中的重要作用。书中的一些篇章，更是将地理环境与中国古代的农业发展、人口分布、文化交流等社会经济因素紧密联系起来。例如，关于黄河的治理，它不仅讲述了历代王朝在治水方面的努力，更深刻地剖析了黄河“水能载舟，亦能覆舟”的双重属性，以及它如何塑造了中华民族的性格和文明的走向。这种深度挖掘，让我对“一方水土养一方人”有了更具象的理解。此外，书中还穿插了一些关于古代交通网络的介绍，比如丝绸之路、茶马古道等等。它不仅仅罗列了这些道路的名称和路线，而是通过讲述商旅往来的故事，描绘了沿途的风土人情，让我仿佛能够听到驼铃声，闻到香料的芬芳。这种细节的呈现，让历史不再是冰冷的文字，而是充满了生命的温度。而且，这本书在材料的选择上也显得非常用心，引用了很多出土文物、古代文献中的记载，并加以分析解读，使得论证更加充分，也更加有趣。我感觉自己不仅仅是在读书，更像是在与历史对话，与古人交流，这种感觉真是难以言喻。
评分这本书带来的启示是多方面的，它不仅仅是关于历史和地理知识的普及，更在于它所提供的思考方式和解读角度。我一直认为，地理环境是塑造文明的重要因素，而这本书正是将这一理念贯穿始终。例如，作者在分析中国古代南方和北方文化差异时，并没有简单地归结于气候或物产，而是深入探讨了河流、山脉等地理障碍如何影响了人口的迁徙、经济的发展以及文化观念的形成。这种辩证的分析，让我对“南北差异”有了更深刻的理解，也认识到了地理环境在塑造民族性格和文化特征方面的强大力量。书中还有一些章节，专门探讨了中国古代的边疆地区和少数民族聚居地。它不仅仅是介绍这些地区的地理特点，更是关注了这些地区在中华文明整体发展中所扮演的角色，以及它们与中原地区的文化交流和融合。这种“多元一体”的视角，让我对中华民族的形成有了更清晰的认识，也破除了我对边疆地区的一些刻板印象。我特别喜欢书中关于“交通”的章节，它不仅仅是描述道路的修建，更是通过讲述商人的足迹、使者的行程，展现了交通网络在促进经济发展、文化传播和信息流通方面的关键作用。这种将宏观的地理概念与微观的人物故事相结合的叙事方式，让枯燥的地理信息变得鲜活起来。总体而言，这本书就像一面镜子，映照出中华大地上千万年的沧桑巨变，也让我对“中国”这个概念有了更丰富、更立体的理解。
评分这本书真的让我觉得“相见恨晚”。我一直以为自己对中国古代的疆域变化和行政区划有大致的了解，但这本书带来的信息量和解读深度，远远超出了我的想象。作者在讲解不同朝代的都城变迁时，不仅仅是告诉我们一个城市的名称和历史时期，而是深入分析了选择这些地点作为都城的地理、经济、军事等方面的考量。比如，关于唐朝长安的选址，它详细介绍了长安的地理优势，如“八水绕长安”的自然条件，以及它作为丝绸之路起点的战略意义，让我对唐朝的强盛有了更直观的认识。更令我惊喜的是，书中还对一些容易被忽视的古代地名变迁和演化进行了深入的探讨。比如，一些古地名在历史长河中不断变化，甚至消失，作者通过考证和分析，揭示了这些地名背后所承载的历史信息和文化印记。这种“寻根问源”式的解读，让我感觉自己仿佛在进行一场穿越时空的考古发掘，每一个地名背后都隐藏着一段故事，一段历史。而且，书中还对一些重要的历史事件发生的地理背景进行了详尽的描述，比如三国时期的官渡之战，它会细致地分析官渡的地形特点，以及曹操如何利用地理优势以少胜多。这种将地理环境作为分析历史事件的重要维度，让我对历史的理解更加全面和深入。总的来说，这本书就像一本“活的地图”，它不仅仅展示了中国的地理轮廓，更描绘了在这片土地上发生的波澜壮阔的历史画卷，让我对自己的国家有了更深厚的感情和更深刻的认知。
评分这本书的出现，无疑为我打开了一扇了解中华经典文库历史地理篇的全新视角。我一直觉得，历史的厚重感，很大程度上体现在它与土地的紧密联系上。而这本书，正是将这种联系展现得淋漓尽致。它不仅仅是在讲解历史事件，更是在描绘事件发生的地理背景，以及这些地理环境如何深刻地影响了历史的走向。我尤其欣赏作者在分析不同历史时期，中国与周边民族和地区关系的章节。它并没有简单地将这些关系归结为政治和军事因素，而是深入探讨了地理上的邻近性、交通的可达性，以及自然资源的分布等，是如何影响了这些关系的性质和发展。这种跨学科的解读，让我对中国的历史疆域和民族构成有了更全面、更深刻的认识。书中还有很多章节，都围绕着“水”这一重要的地理要素展开。它不仅仅讲述了中国大江大河的地理特点，更深入地分析了水利工程在中国古代农业发展、城市建设、漕运交通等方面的巨大作用，以及水患对历史进程的影响。这种对“水”的深度挖掘，让我深刻体会到了水在中国文明中的重要地位。我感觉，这本书就像一位睿智的建筑师，它不仅仅是在展示宏伟的建筑，更是在揭示建筑的基石、承重墙是如何与自然环境巧妙结合，从而成就了千年的辉煌。总而言之，这本书就像一位博学的向导，带领我在中华大地上进行一次穿越千年的地理文化探索，让我对中国的历史有了更深刻的理解和更真挚的热爱。
评分这本书的编排方式非常巧妙，它不是按照时间顺序，也不是按照地理区域来划分，而是以一种“话题式”的导读方式，将相关的历史地理概念串联起来。我非常喜欢这种编排，因为它能够打破我们固有的思维模式，让我们从全新的角度去审视中华历史地理。比如，有一章节专门探讨了“山”在中国古代的文化意象，它不仅列举了“五岳”的地理位置和历史地位，更深入地挖掘了“山”在中国古代哲学、宗教、艺术中的象征意义。这种将自然景观与人文精神相结合的解读，让我对“山”有了全新的认识，不再仅仅是地质学上的概念，而是充满了精神力量的载体。另一章节则关注了“水”对中国社会的影响，从大江大河的孕育，到江南水乡的婉约，再到西北荒漠的壮丽，作者用生动的笔触描绘了不同水系如何孕育了迥异的文化和生活方式。我尤其对书中关于长江中下游地区的水利工程和航运发展的论述印象深刻，它让我明白了为何这片区域能够成为中华文明的核心地带。这种“以点带面”的讲解方式，让读者能够更容易抓住重点，理解复杂的关系。而且，书中经常会引用古代诗词、文赋中的片段，来印证自己的观点，这种文学与历史地理的结合，既增加了阅读的趣味性，也提升了内容的深度。我感觉这本书就像一位博学的智者，循循善诱地引导着我，一步步揭开中华历史地理的神秘面纱。
评分这本书真是让我眼前一亮，我一直都对中国的历史和地理有着浓厚的兴趣，但总觉得那些厚重的经典著作读起来有些吃力，缺乏一个清晰的脉络和深入的解读。这次偶然翻到《经典之门：新视野中华经典文库导读‧历史地理篇》，感觉就像找到了一位知无不言的向导。书的开篇就非常有吸引力，它并没有直接枯燥地罗列史实，而是从一个更宏观的角度切入，带领读者去感受中国历史长河的壮阔与蜿蜒。比如，它对中国古代疆域变迁的阐述，不仅仅是地图上线条的涂改，而是结合了当时政治格局、民族融合、经济发展等诸多因素，让读者真正理解“士别三日，当刮目相看”对于一个国家地理概念的深刻含义。作者在介绍不同朝代的地理特点时，也常常会穿插一些生动有趣的故事，比如关于大运河的开凿，书中不仅仅讲了它的工程浩大，还通过一些民间传说和历史轶事，展现了这项伟大工程对人民生活的影响，以及它背后所蕴含的智慧和牺牲。我特别喜欢的是它对一些重要历史事件发生地的地理环境分析，比如赤壁之战，它会细致地描绘长江的地理条件如何影响了双方的战术选择，以及当时的气候因素是如何成为决定战局的关键。这种将历史事件与地理环境紧密结合的解读方式，让我对那些耳熟能详的历史故事有了全新的认识，仿佛置身于那个时代，亲眼见证了历史的发生。而且，这本书的语言风格也非常平实易懂，避免了学究气的专业术语，即使是对历史地理不太熟悉的读者，也能轻松地跟随作者的思路，领略中华经典的魅力。总的来说，这本书就像一扇通往古老中华的窗户，透过它，我看到了历史的厚重，地理的变迁，以及那背后无数鲜活的故事和深刻的智慧，让我对中华文明有了更深层次的理解和敬畏。
评分我一直以来都对中华文明的历史进程充满了浓厚的兴趣，但总觉得那些宏大的叙事，如果没有具体的地理脉络作为支撑，总显得有些虚浮。这本书的出现，恰好解决了我这个痛点。它并没有直接堆砌史实，而是巧妙地将历史事件与地理环境融为一体，为我展现了一幅幅生动而立体的历史画卷。比如，在讲解中国古代的农业发展时，它并没有仅仅停留在粮食产量的数据上，而是深入分析了不同地区的气候、土壤、水源条件如何决定了主要的农作物种类，以及这些差异如何影响了当地居民的生活方式和文化习俗。我特别喜欢它对“水”在中国历史上的作用的论述。它不仅仅讲述了黄河、长江等大江大河的地理概况，更深入地剖析了水利工程对文明的塑造，以及河流的变迁如何影响了历史的进程。比如，关于历史上黄河泛滥的记载，书中不仅呈现了灾难的残酷，更分析了其背后的地理原因和人类的应对策略。这种将地理环境作为分析历史事件的重要变量，让我对历史的理解更加深刻和辩证。而且，书中还穿插了一些关于古代民族迁徙和文化融合的地理背景分析。它让我明白，地理的阻隔和连接，是如何在很大程度上影响了不同民族之间的交往，以及中华文明是如何在多元文化的碰撞与融合中不断发展壮大的。我感觉这本书就像一位经验丰富的导游，带着我在中华大地这本厚重的史书上，一一标注出那些重要的地理坐标，并讲述它们背后的历史故事，让我对“中国”这个概念有了更深刻的理解和感悟。
评分我一直以来都对中国古代的地理环境如何塑造中华文明充满了好奇，而这本书恰好满足了我的这份求知欲。它并没有局限于枯燥的地理知识，而是将历史事件、文化习俗、甚至是民族性格，都巧妙地与地理环境联系起来，形成了一个全面而立体的解读体系。我尤其喜欢书中关于中国古代“地理隔离”与“地理连接”的分析。它深入探讨了高山、大河、沙漠等地理障碍是如何在一定程度上促成了不同区域文化的独立发展，又如何在特定历史时期，通过交通网络的打通，实现了文化的交流与融合。这种辩证的分析，让我对中华文明的多元性有了更深刻的理解。书中还有很多章节，都聚焦于中国古代的“交通”和“贸易”。它不仅仅是罗列了丝绸之路、茶马古道等著名的贸易路线，更是通过讲述商人的足迹、货物的流通，生动地展现了地理环境如何影响了经济的发展，以及贸易往来如何在潜移默化中促进了文化的传播和民族的融合。我感觉，这本书就像一位技艺精湛的画家，它不仅仅是在描绘壮丽的山河，更是在用画笔勾勒出土地上的人文色彩，以及这些色彩如何在地理环境的画布上交织、碰撞、融合，最终形成了独一无二的中华文明。总而言之，这本书就像一本“活的中国地理史”，它用生动有趣的语言，深入浅出的讲解，让我对中国的历史和地理有了更深刻的认识，也更加热爱这片孕育了伟大文明的土地。
评分读完这本书，我最大的感受就是，历史的演进从来不是脱离土地而存在的。这本书用一种非常独特的方式，将我带入了对中国古代历史地理的深度探索。它并没有将历史和地理割裂开来，而是像解剖麻雀一样，细致地剖析了地理环境如何影响历史事件的发生、发展和结局。我尤其欣赏作者在分析不同朝代的疆域变迁时，所展现出的宏观视野和细致入微的考量。它不仅仅是罗列疆域的范围，而是深入分析了地理因素，如山脉、河流、沙漠等，是如何成为天然的屏障，或是促进交流的通道，以及这些因素如何影响了当时的政治格局和军事战略。我深感震撼的是，书中对古代文明发源地的地理环境的描述。它不仅仅是描绘出黄河、长江流域的地理特征，更是深入探究了这些地区为何能够孕育出璀璨的中华文明，以及它们在漫长的历史长河中扮演的角色。这种将地理环境与文明起源紧密联系的解读，让我对中华文明的根源有了更深刻的认识。此外，书中还对一些古代重要的交通枢纽和贸易路线进行了详细的介绍。它不仅仅是讲述了这些路线的地理走向，更是通过描绘商旅往来的场景，展现了交通网络在促进经济发展、文化传播和民族融合方面的巨大作用。我感觉自己仿佛置身于古老的丝绸之路上，感受着驼铃声的回响，也体会到了文明交流的魅力。总而言之，这本书就像一位饱经沧桑的老者，用他丰富的阅历和深刻的洞察，为我讲述了中华大地上的千年故事，让我对中国的历史和地理有了更深刻的理解和热爱。
评分这本书就像一位循循善诱的老师，它用一种非常友善和亲切的方式，带领我走进了中华经典的海洋，特别是关于历史地理的部分。我一直以来都对古代中国的山川河流、城市变迁的故事充满好奇，但总是觉得那些记载过于零散，缺乏系统性的梳理。这本书恰好弥补了我的这一遗憾。作者在介绍中国古代的著名山脉和河流时，不仅仅是简单地罗列它们的地理坐标，而是深入挖掘了它们在中国历史、文化、宗教中所扮演的角色。比如，关于泰山，它不仅讲述了泰山的地理位置和地质构造，更深入地阐述了它在中国古代帝王祭祀中的重要地位，以及“登泰山而小天下”的深刻寓意。这种将地理现象与人文精神相结合的解读，让我对这些自然景观有了更深层次的理解和敬畏。我尤其欣赏书中对古代城市发展史的梳理。它不仅仅讲述了城市的兴衰，更是分析了城市选址的地理因素，如水源、地形、交通等，以及城市规划如何影响了社会经济的发展。例如，对于北京作为元明清三朝都城的选址，书中进行了非常详尽的地理分析，让我明白了为何这座城市能够历经数百年依然保持其政治中心的地位。此外，书中还涉及了许多关于古代交通网络的介绍，如水运、陆运，以及它们对经济贸易和文化交流的影响。我感觉自己仿佛穿越回古代，亲身感受到了商旅的艰辛，也体会到了交通便利带来的繁荣。总而言之，这本书就像一本“微缩的中国历史地理百科全书”，它用通俗易懂的语言，生动有趣的叙事，让我对中华大地上的历史变迁和地理格局有了更全面、更深入的认识。
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