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基督教和中國文化吵架吵瞭一百多年，卻從來沒有真正地見過一次麵。

　　捨禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶曆盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教曆史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊齣版。在這本書中，也是溫州人的捨禾，筆端深情款款的把溫州的過往曆史和溫州基督教曆史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服：

　　從元朝也裏可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配閤溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。

　　因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會曆史去社會化，中國曆史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。

　　本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花瞭相當多的精力時間，收集瞭相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完瞭。
 
　　當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略瞭的地方。溫州人是天生的生意人，為瞭跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特彆的是隻要有溫州生意人齣現，就有溫州教會齣現。而溫州的基督徒及教會，在各種睏難壓力之下，依然發展迅速，令人颳目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有瞭捨禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀瞭。

　　除瞭考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集瞭150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，曆史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。

　　當然，除瞭上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的曆史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史傢忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會曆史上，必然佔有重要的一頁。捨禾這本書的齣版，就更加具有特彆的意義瞭。

聯閤推薦

　　宇宙光全人關懷機構總乾事——林治平
　　恩福文化宣教使團會長——陳宗清
　　溫州市教會議長——陳撒母耳
　　西方神學院跨文化博士課程主任——溫以諾

　　『深入剖析這座瀕臨浙江東南岸的海港城市濛神賜福的來龍去脈，也說明瞭溫州人一麵經商、一麵建立教會的獨特作風。』－－陳宗清，恩福文化宣教使團會長

　　『神揀選這塊土地，使用溫州人獨有的性格與文化，讓基督奇妙的福音改變瞭數百萬華人的心靈。瞻望未來，我們深信神會作更偉大、更令我們驚奇的事。本書為我們揭示個中的若乾主要原因。』－－陳撒母耳，溫州市教會議長

　　『近百年來有關中國教會史的著作，宏觀的通史性書籍已有不少，針對特定時期特定專題的學術性論文亦為數甚多。但以一個城市為主軸，全方位敘述的城市教會史，極其罕見。本書資料豐富，旁徵博引，堪為楷模。』——蘇文峰牧師，《中國教會曆史》錄影帶講員

第四部  溫州基督教現代史（1949－2012年）
    第一章  現代中國政治與社會概況
    第二章  「三自」革新運動（1949－1966年）
        第一節  「三自」革新運動的産生背景
        第二節  溫州「三自」革新運動的進程
        第三節  本章附錄
            附錄一：防止帝國主義利用教會危害中國人民  中國基督教界發錶宣言（1950年）
            附錄二：對於天主教基督教問題應有的認識（1950年）
            附錄三：中共中央關於積極推進宗教革新運動的指示（1951年）
    第三章  無神論政權衝擊下的探索與應變（1949－1957年）
        第一節  傳教士撤離溫州與團體登記
        第二節  宗教管理機構成立與反右運動
    第四章  從「無宗教區」到教會崛起（1958－1965年）
        第一節  實施「無宗教區」試驗（1958－1959年）
        第二節  傢庭教會建立及蓬勃發展（1960－1965年）
    第五章  在「文革」中持守與壯大（1966－1976年）
        第一節  遭受批鬥、迫害，教會相繼建立
        第二節  成立縣市「總會」及「溫州地區教會」
        第三節  教會壯大與得勝
    第六章  溫州地區教會的黃金時代（1976－1982年）
        第一節  閤一的高峰時期（1976年）
        第二節  發展的黃金時期（1977－1982年）
        第三節  本章附錄：國務院宗教事務局、公安部、外交部關於抵製外國教會對我進行宗教滲透問題的請示報告（1980年）
    第七章  兩次分裂及新格局的産生（1982－2009年）
        第一節  第一次分裂：「三自會」復齣（1982年）
        第二節  第二次分裂：得救教義之爭（1995年）
        第三節  三足鼎立：傢庭教會格局的重整（2009年）
        第四節  兩會：「三自會」和「基督教協會」
        第五節  本章附錄：溫州市教會信仰告白
    第八章  擴張的軌跡（1982－2012年）
        第一節  廣傳福音
        第二節  拓展事工
        第三節  立場與製度
    第九章  對溫州現代基督教發展的總結與反思

第五部  教案與重大迫害事件
    第一章  發生教案與迫害的原因
    第二章  甲申教案（1884年）
    第三章  永嘉楓林教案（1894－1895年）
    第四章  平陽蕭傢渡教案（1895年）
    第五章  庚子教難（1899－1900年）
    第六章  摧毀、查封教堂係列事件（1996－2001年）

第六部  附篇
    第一章  溫州天主教簡史
        第一節  天主教初傳溫州（1637－1707年）
        第二節  天主教在溫州的紮根與壯大（1869－1949年）
        第三節  天主教在溫州的裂變與現狀（1950－2012年）
    第二章  溫州基督復臨安息日會簡史（1867年）
        第一節  基督復臨安息日會簡介
        第二節  基督復臨安息日會在溫州的傳播

第七部  溫州基督教大事記

參考文獻
人名漢英對照
人名英漢對照
機構及事件漢英對照
機構及事件英漢對照
索引

陳宗清序——望溫州思全球

讀曆史常使人增長見識，透視世間萬象，領悟韆古不變的道理。研讀教會曆史，更讓人心曠神怡，洞察神的大能與信實，獲得屬天甘霖，其價值勝過地上珍寶。

二十世紀下半葉，隨著溫州人散居世界各洲，披荊斬棘，建立傢園，他們的勤奮刻苦、經商創業的卓越纔能，至今已聞名全球。更難能可貴的，這些溫州商人帶著虔誠的信仰，在歐洲、南美洲建立教會，成為海外華人尋覓真理的重要據點。捨禾所著《中國的耶路撒冷——溫州基督教曆史》，深入剖析這座瀕臨浙江東南岸的海港城市濛神賜福的來龍去脈，也說明瞭溫州人一麵經商、一麵建立教會的獨特作風。

賴德烈（Kenneth Scott Latourette）是二十世紀研究教會曆史最富盛名的學者之一，他對中國教會曆史的研究，在西方更是獨樹一幟，無人能比。他曾著《基督教史》（A History of Christianity）上下兩冊，分析各個地區教會發展與政治氛圍、曆史情境、地理位置、經貿活動、傳統宗教、社會結構、哲學理念等背景之間密切的關係。捨禾對溫州教會的研究，亦嘗試從各個角度全麵來探討基督教何以能在當地紮根，並且經過一百多年，仍能持續蓬勃興盛。

研究教會曆史有五方麵的價值。首先，讀者可以看見神的權能，在睏難重重、甚至四麵楚歌的環境中，如何為他的子民開齣一條坦途。第二，耶穌曾說，他要把教會建立在磐石上，陰間的權力不能勝過她。在教會成長的過程中，來自魔鬼的打擊與破壞無法避免，然而，在信徒心中內住的基督，比世上任何權勢更超卓偉大。第三，任何教會都會有得勝與軟弱的正反兩麵，正如啓示錄所描繪的七間初代教會一樣。閱讀地區性教會的曆史，能從其中得到寶貴的教訓。第四，教會既然是基督的身體，普世教會所經曆的各種掙紮與問題，通常地區性教會也會有類似遭遇，例如：對於不同神學派彆的取捨、教會體製的建立等。第五，研讀特殊地區的教會曆史，一定會給已在當地服事的牧長、傳道同工、或將到該地去建立教會的宣教士提供實際的指引或建議。這本《溫州基督教曆史》是最鮮活的例證，必使讀者開券有益。

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中國的耶路撒冷(下)：溫州基督教曆史 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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