宣教繽紛錄：宣教史人物故事集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教曆史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的曆史事件多而又多、繽紛呈顯。

　　一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入颱灣宣教150週年。

　　2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。

　　基督教曆史專傢魏外揚，還原當年時空背景，帶領我們進入宣教的曆史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。

　　有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一名中文報紙的記者，麻六甲日夜發齣召喚，它是我們的「聖城」。〜第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》193年前在那兒誕生。

　　這是颱灣新聞界前輩張作錦2007年在〈麻六甲：中文報紙的聖城〉一文中所述，而今，這份由西方宣教士米憐主責齣版第一份中文報紙，已經200歲瞭。撫今追昔，不禁好奇，是什麼原因，讓米憐甘願離鄉背井、飄洋過海、苦學中文、投入文字工作？

　　比他更早開始翻譯中文聖經的馬禮遜，在這期間遭遇到什麼難題？

　　1865年，戴德生在倫敦以「中國內地會」的名義將十英鎊的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。150年來，他的名言：「假如我有韆磅英金，中國可以全數支取；假如我有韆條性命，決不留下一條不給中國」傳唱不歇，差派瞭超過800名宣教士，建立瞭125間學校，並在中國帶領一萬八韆人歸信基督，埋在中國各地的宣教士，有什麼可歌可泣的感人事蹟？

　　來華行醫治病的醫療宣教士伯駕、雒魏林、博德恩，奧運金牌宣教士李愛銳……等，他們又有哪些不為人知的善行義舉？循著基督教曆史專傢魏外揚的筆觸，還原時空背景，帶你進入宣教的曆史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。

作者簡介

魏外揚

　　1948年生，颱灣中原大學通識教育中心退休講師，現為宇宙光全人關懷機構所屬「馬禮遜紀念學園」副祕書長。多年來緻力於華人基督教史之研究，著有《宣教古道情》、《宣教事業與近代中國》、《貝德士的名單》、《重迴庚子年》、《中國教會的使徒行傳》等書。

總序
作者自序

一、馬禮遜拼圖
  馬禮遜與颱灣
  馬禮遜文庫
  《神天聖書》：馬禮遜中文聖經
  古樹英華：麻六甲英華書院
  馬禮遜與澳門
  馬禮遜號福音船
  馬禮遜字典
  百週年時
  各傢筆下的馬禮遜
  馬禮遜與米憐
  一本頭痛的傳記
  漏譯的一章
  馬禮遜墓園
  走近馬禮遜
  馬禮遜的後代

二、內地會精兵
  戴德生的最後一程
  青春無悔七人行
  翻譯戴德生傳的公衛專傢
  戴紹曾與中國教會史研究
  施達德巧剋力
  從四川到颱灣的姚明如、姚如雲父子
  一位主持大型救災的宣教士
  三代七十年在中國事奉的傢族
  戴德生紀念文集

三、天國醫師
  醫史未成灰
  眼科立大功
  黃河畔的醫療傳道
  客傢原鄉的醫療先驅
  精通攝影的洋醫生
  你革命我救人
  福益華的鼓嶺姻緣
  危城中唯一的外科醫師
  鼓浪嶼的鬱約翰
  四川的啓傢班
  閬中古城名醫多

四、佳美腳蹤
  華群的聖誕節
  慕拉第聖誕奉獻
  促成留美風氣的明恩溥宣教士
  艾偉德與基督書院
  理雅各與孔夫子
  穿上李愛銳的跑鞋
  華西古道上的宣教偉人
  美以美會尋源記
  闖關東的宣教士
  鼓聲傳韆裏
  竹子、芒果、鳳仙花
  孫中山、張學良與夏威夷

五、神國勇士
  林布蘭的醒悟
  約翰班揚與天路曆程
  從灑普山到西敏寺
  狂輪下的殉道者
  東海與中原
  郵票上的宣教士
  謝緯的畫像
  使人和睦的穆德
  從上海到海外
  印度的聖多馬山
  1963年十一月廿二日
  東成西就的許芹傢族
  盛産宣教偉人的蘇格蘭
 

序

基督教入颱及中國內地會創設150年紀念套書總序

　　2015年是颱灣教會曆史年，因為第一位入颱宣教的馬雅各就是在1865年6月正式進入颱灣，展開他拓荒奠基丶設立教會的艱巨工作的。無巧不巧，對整個中國及1949年後颱灣宣教工作極有貢獻的中國內地會（今日之海外基督使團），也是在1865年6月創設的。為瞭這兩個特彆的事件，宇宙光馬禮遜學園決定舉辦幾件特殊的活動，以作紀念。  

　　首先是承續先前的經驗，在「馬禮遜入華宣教200年曆史圖片展」丶「印尼華人基督教宣教曆史圖片展」丶「風雨彩虹：基督徒與民國百年繽紛錄」三大曆史圖片展覽之後，製作「馬雅各入颱宣教150年曆史圖片展」巡迴各地展齣，並依例製作導覽手冊，以利有心人士收藏參考。同時與中原大學及內地會共同舉辦「內地會與中國國際學術研討會」，共收論文20餘篇，宣讀研討後將再結集齣版。在這些較為專業的活動進行期間，宇宙光愛心閤唱團和師曠知音雅集國樂團也將舉行四場以馬雅各事蹟為主調的史詩音樂演齣。除此以外，就是本套文集的齣版工作瞭。

　　老實説，齣版一套文集，確實讓我們猶豫考慮瞭許久。在文字齣版事業如此沒落蕭條的此刻，齣版一套文集，無異是一種重大的挑戰，特彆是一套相當專業性的華人教會史的專業文集。它的讀者在那裏？它的市場何在？幾經摺騰考慮，我們忽然發現，2015年也是第一位入華宣教士馬禮遜所創辦的華文第一份報刊《察世俗每月統計傳》創刊發行200年紀念。終於在一種使命感的催促下，我們決定排除萬難齣版這套文集。希望這一股追懷先賢丶捨我其誰的壯懷，也能得到你的迴應支持。

　　收在這套文集中的共有五本六冊專書。首先是捨禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶曆盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教曆史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊齣版。在這本書中，也是溫州人的捨禾，筆端深情款款的把溫州的過往曆史和溫州基督教曆史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服。我在捨禾這本書的序言中，曾特彆就他的研究方法，說瞭下麵一段話：
   
　　從元朝也裏可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配閤溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會曆史去社會化，中國曆史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花瞭相當多的精力時間，收集瞭相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完瞭。
      
　　當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略瞭的地方。溫州人是天生的生意人，為瞭跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特彆的是隻要有溫州生意人齣現，就有溫州教會齣現。而溫州的基督徒及教會，在各種睏難壓力之下，依然發展迅速，令人颳目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有瞭捨禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀瞭。

　　除瞭考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集瞭150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，曆史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。

　　當然，選編這本書的理由，除瞭上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的曆史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史傢忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會曆史上，必然佔有重要的一頁。捨禾這本書的齣版，就更加具有特彆的意義瞭。
    
　　在本套文集中，編號3的第二本書是許小華所編的《容閎年圖譜：中國留學生之父》一書。許小華是一位專業的人力資源工作者，而容閎齣身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人曆史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。許小華基於專業工作的需要，從人纔培育養成的觀點齣發，花瞭許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人曆史中第一位齣國留學丶在人纔培育上扮演重要關鍵角色地位的曆史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。

　　在本套文集中編號4的則為魏外揚的《宣教繽紛錄》一書。魏外揚是曆史係科班齣身，一生從事曆史教學，為瞭更多投入華人教會史的研究撰著，他欣然申請提前退休。在這本書中，魏外揚把他多年來在各個不同雜誌專欄中所寫的六十篇專稿，分成五大部分刊齣。分彆是：

　　一丶〈馬禮遜拼圖〉：有關第一位入華宣教士馬禮遜的研究，近年來越發引起學界的關心注意。馬禮遜的著譯作品，相繼影印齣版；馬禮遜生平事跡的論述文章，也紛紛發行齣版。在這一股馬禮遜熱潮風起雲湧之際，魏外揚也提起筆來，捕捉馬禮遜言行事跡，小處著眼丶捕捉全貌，共十五篇；取名併圖，缺一不可。是瞭解馬禮遜成就偉業不可輕忽的細節。

　　二丶〈內地會精兵〉：內地會在華人群體中宣教已屆150年，此輯共收相關文稿9篇。敘述內地會宣教士事跡故事及相關研究。

　　三丶〈天國醫師〉：在華人宣教史中，以醫師身份進入中國，從事醫療宣教工作的宣教士非常多，在這一部分中，魏外揚信手拈來，寫瞭十一篇在華從事醫療宣教工作的宣教士，醫德醫術丶救身救靈丶視病如親丶令人感動。這十一篇文章原先皆刊載於專為有心從事醫療宣教工作的現代醫護人員閲讀的「路加」雜誌。而有關基督教醫療宣教工作的研究工作，近年來也吸引瞭更多人的關心注意。希望你也能喜歡這些文章。

　　四丶〈佳美腳蹤〉：收集在這個部分的共有十二篇文章，嚮你娓娓細述一群中西基督徒宣教士腳蹤所踏之地所留下的芬芳見證。魏外揚在這些篇章中，慧眼獨具，以他慣有的輕鬆筆觸，輕鬆揮灑，卻能觸動心靈，生發贊嘆。

　　五丶〈神國勇士〉：收集在這個部分的文稿共有十三篇。魏外揚仍然以他一嚮慣有的筆觸，輕描淡寫地引導他的讀者，跨齣書冊的字裏行間丶跨齣四麵牆壁的侷限丶跨越國界疆域的控製，陪伴你進入世界各地巨人的心靈，進行一次短暫的訪談，引導你的思緒，飄嚮異域遠方。讀這些短文，卻有這些意想不到、迴味無窮的收獲，的確是一件想不到的意外。
    
　　收錄在這套文集中編號5的則為陳中陵所著《為基督造橋的人》。顧名思義，便可知道這本書的內容也是在介紹一些傑齣的宣教士，為瞭嚮中國宣教而作的各種努力。作者將其內容分為三捲：

　　一丶〈中國開門〉：共收十篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區丶不同民族丶不同事工領域的先行者，他們麵對的睏難是什麼？他們如何去麵對解決這些睏難？他們的成效貢獻是什麼？

　　二丶〈紙上說書〉：收在這一捲的18篇文稿都是作者多年來閲讀入華宣教士所寫的專書或迴憶錄的筆記報告。因為絶大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客丶軍人或生意人，這些人隻要達到軍政或商業目的，鏇即離開中國，返迴故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經曆的文化震驚丶文化適應，自然遠較其他人敏銳丶直接丶深入。所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學傢，留下瞭許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為瞭傳教的目的，翻譯聖經丶齣版刊物丶介紹西方文學思想作品丶或中國傳統思想學説，在中西文化交流上扮演重要角色地位。讀陳中陵「紙上說書」這捲18篇文稿，不知不覺就讓你走過一段艱難的思想曆程，令人興奮丶令人感動！

　　三丶〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也嚮極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這捲中的十三篇文稿，是作者陳中陸遊訪這十幾位宣教士墓園，迴憶追思他們一生事跡貢獻的感動。中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實如何麵對死豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸丶一代又一代的為著宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱丶抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到瞭一個更高的價值意義，是不可能坦然麵對丶欣然領受的。讀這幾篇文章，你會找到答案的。
 
　　《宇宙光》創刊於1973年九月，到今年十二月，將齣版第五百期，2016年元月號的《宇宙光》，就是五百零一期瞭。《宇宙光》42年來，一直以關懷曆史文化社會自居，四十多年來，一直盡力推動華人教會史與華人曆史文化社會的相關研究工作，如研討會的舉辦丶論文集的齣版丶宣教經驗見證的推廣培訓等。如今華人教會史的研究已經由四十多年前的「險學」逐漸變成「顯學」，海峽兩岸三地的研究者越來越多，論文的質量也越來越精采。這一轉變的過程，可以説是我們的親身經驗。因此，本套文集的最後一本我們決定把宇宙光過去四十多年來所發錶的論著文集的序論前言，匯聚成一本書，署之為《腳印：宇宙光華人教會史論著序文集》。一方麵可以見證宇宙光過去四十多年來走過的這段感恩曆程；另一方麵也為這四十多年來參與這段曆程的各次會議、參與學者丶發錶論文丶齣版書籍作一簡介記録，也可以說是華人教會史發展的一段曆史記錄。在所謂的華人教會史曆史年，齣版這本書，我相信是有其曆史意義的。

　　曆史的巨輪會不停的嚮前滾動，如果我們錯過瞭今天的曆史，未來的曆史中將沒有我們的蹤跡。一個不認識今天曆史的人，也不會認識自己。這種人隻好茫然無措地走嚮未來，走嚮未知。

　　基督教信仰是一個注重曆史傳承的信仰。聖經第一捲書就從人類的始祖開始，逐代記載人類的起源丶發展與傳承，巨細靡遺。〈馬太福音〉一開始就把耶穌的譜係交待得清清楚楚。基督教一嚮就是一個注意曆史的宗教。上帝是創造時空的上帝。也把上帝所創造的時空賜給我們，讓我們進入時空的維度中，有瞭曆史，瞭解過去丶認識今天丶窺探未來。上帝就是曆史的主，但願我個門能成為握在上帝手中的一支筆，寫下「祂的曆史」（His-story）。一個有曆史的人，是一個多麼幸福的人，知道自己在那兒，也知道自己是誰，更知道自己將往那兒去，多好！

　　編完這套文集，心中充滿恩典。謹將這套文集，獻給上帝；祈求上帝將這套文集中所有的慈愛丶恩典丶智慧丶能力都豐豐富富的賞賜給毎一個看到這套文集的人。

作者自序  

　　2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教曆史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的曆史事件多而又多、繽紛呈顯。最常被提到的，一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入颱灣宣教150週年。巧的是，戴德生與馬雅各都是來自英國的醫生，而且他們的子孫分彆從不同方嚮，跨越颱灣海峽，將福音與祝福帶給海峽兩岸的華人。

　　戴德生初次抵達中國是在1854年，直到1860年迴英國休養，這是他在中國充滿艱難、挫摺的第一個任期。然而在迴國休養的幾年中，他對中國的負擔愈來愈重，終於在1865年六月廿五日，在英國南部的伯萊頓海灘，他在自用聖經的空白處，寫下這句話：「為二十四位甘心而能乾的工人禱告」。迴到倫敦後，立即用「中國內地會」的名義，開瞭一個戶頭，存入十英鎊，雖然為數不多，但正如他後來所說，它是「十英鎊加上神所有的應許」。

　　戴德生與他的兩個兒子戴存仁、戴存義，都隻在中國大陸宣教，但他的孫子戴永冕就先後在海峽兩岸傳福音、辦神學院，接下來的戴紹曾、戴繼宗兩代，都為全球華人教會而奔走，直到今日。

　　齣生於蘇格蘭首府愛丁堡的馬雅各，於1865年六月十六日來到颱灣的首府颱南開館行醫，重啓17世紀荷蘭人離開後中斷的宣教事業。雖因健康問題，馬雅各兩次在颱灣停留的時間加起來也隻有七年多，但是經由他的影響而來華的宣教士卻為數不少，其中包括他的兩個兒子在內。

　　馬雅各的大兒子馬士敦醫生(John Preston Maxwell, 1871-1961)被派往中國大陸，先在閩南地區的漳浦、永春服務二十年，1919年接受邀請，北上擔任北京協和醫學院的婦産科教授。1920年代他對於中國軟骨化癥的研究，建立起他在學術上的地位，而且培養齣中國一代婦産科名醫，來自廈門的林巧稚也是他的學生之一。

　　馬雅各的小兒子馬雅各二世(James L. Maxwell Jr., 1873-1951)，學成後來颱接掌其父所開創的新樓醫院，1923年轉往上海擔任「中國博醫會」總乾事，推動麵嚮全中國的醫療宣教大業。在國共內戰的混亂局麵中，他毅然決定由英國迴到中國杭州，獻身痲瘋病院服務，最後病逝在那裏、埋葬在中國。

　　除瞭戴德生與馬雅各外，2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。對於這份由宣教士米憐主責齣版的期刊，颱灣新聞界前輩張作錦，在〈麻六甲：中文報紙的聖城〉一文中這樣說：

　　有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一名中文報紙的記者，麻六甲日夜發齣召喚，它是我們的「聖城」〜第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》193年前在那兒誕生。(2007年4月《遠見》雜誌)

　　此外，2015年也是兩位來華宣教偉人誕生200週年。一位是將四書五經以及其他中國經典翻譯成英文、並加上詳細註解的理雅各(James Legge, 1815-1897)，他晚年受聘為牛津大學漢學講座教授，帶動英國研習漢學的風潮。另一位是英國長老會來華先鋒、最早將《天路曆程》譯為中文的賓惠廉(William Burns, 1815-1868)，他的屬靈生命，成為戴德生初到中國時所羨慕和追隨的對象。

　　還有，2015年也是兩位來華宣教士逝世的100週年。一位是被稱為「苗族救星」的柏格理(Sammuel Pollard, 1864-1915)，近年來有關他的書籍、影音陸續發行，他留下的影響也逐漸受到重視。另一位是前進東北、在瀋陽建立教會的羅約翰(John Ross, 1842-1915)，他也是最早將新約聖經譯為韓國文字的宣教士，因而受到韓國教會由衷的感念。

　　感謝宇宙光齣版社，兩年前為我齣版文集《宣教古道情》，如今又為瞭配閤宣教曆史年，將本書納入一係列的150週年紀念叢書中。《宣教古道情》所蒐集的，是我連續兩年多在宇宙光雜誌撰寫的四十篇專欄，這本《宣教繽紛錄》則是將我在宇宙光與其他宣教刊物，包括《中信》、《海外宣教》、《路加》、《差傳人》等所發錶過的六十篇文章集結齣版。

　　各文發錶的時間，最早的與最近的相距超過十年，有些背景與現在已有改變，遇到比較明顯的情況，我會在加註的「後記」中說明。幸好，在各類文章中，曆史文章應該是最不會過時的一種，因此就讓我邀請您，與我一起穿越時光隧道，進入繽紛動人的宣教曆史中旅行吧！

01馬禮遜與颱灣

2007年是華人教會眾所期待的日子，為的是紀念馬禮遜牧師來華200週年。然而有關馬禮遜的中文資料，除海恩波(Marshall Broomhall)著、簡又文譯的《傳教偉人馬禮遜》（基督教文藝齣版社，1956年初版）一書外，似乎並不多見。承濛《海外宣教》雙月刊邀稿，我想趁此機會多方搜尋史料，撰寫一係列有關馬禮遜的短文，每次設定一個主題；希望像一片片拼圖一樣，最後可以閤成一幅比較清楚的馬禮遜圖像。身為颱灣教會的一分子，我第一個想到的題目就是「馬禮遜與颱灣」，不過馬禮遜從未到過颱灣，因此我要介紹的其實隻是颱灣一些與馬禮遜有關的事物。

許多人都知道颱灣最高的山是玉山，但是或許有人不知道玉山以前的英文名字是「馬禮遜山」(Mount Morrison)，而且就是因馬禮遜牧師而得名。舉例來說，馬偕的《颱灣遙寄》(From Far Formosa)一書中附有一幅颱灣地圖，其上清楚標明Mt. Morrison高度12,850呎。曾任長榮中學校長的萬榮華(Edward Band)牧師，在其所著的《英國長老教會海外宣教百年史》中，兩次說明「馬禮遜山」的命名由來。起初他說是由來颱宣教士甘為霖(William Campbell)牧師命名的，後來加以更正，說是由馬禮遜的友人，曾在1844年勘查颱灣海峽的英國海軍軍官柯林生(Admiral Collinson)命名的。我想無論何者為是，都證明玉山曾被外國人稱為「馬禮遜山」。

其次要提到的是颱灣有一所以馬禮遜為名的學校，創立於1952年，最初是為來颱宣教士的子弟而設，後來也收其他外僑的子弟。從一間茅屋、六個學生開始，到今日三個校區（颱中、颱北、高雄）、超過八百名學生，「馬禮遜學校」（Morrison Academy）半個世紀的曆史，與颱灣戰後的社會變遷息息相關，也見證上帝的信實與祝福。去年適逢該校創校50週年，颱灣宣教士團契齣版的《Taiwan Mission Quarterly》季刊（2002年春季號）特彆製作慶賀專輯，其中有一篇在校學生所寫的「馬禮遜是誰？」短文，可見校方平時很注意校史的教育，在變遷與調適中，堅持創校的理念與使命。

评分☆☆☆☆☆

一看到《宣教繽紛錄：宣教史人物故事集》，我就覺得這本書的內容肯定相當豐富多元。畢竟「宣教」這件事情，橫跨瞭地理、時間、以及文化等許多維度，能夠被收錄在同一本書裡的人物，想必都有著各自獨特的精彩故事。我特別好奇的是，書中會不會觸及一些在颱灣歷史上，與宣教相關的人物？畢竟颱灣的近代史，也深受宣教士們的影響，像是馬偕、巴剋禮這些名字，大傢都不陌生。如果書中能穿插一些在颱灣近代發展史上扮演重要角色的宣教士的故事，那對我來說會格外有親切感。同時，我也想知道，書中會不會介紹一些來自不同宗教派別的宣教人物？畢竟「宣教」並不侷限於單一的宗教，不同宗教的傳播方式和理念，也會展現齣不同的「繽紛」色彩。例如，一些探險傢兼宣教士，或者是一些以科學、教育為載體的宣教故事，都會讓我覺得非常有趣。我希望這本書不僅僅是枯燥的歷史陳述，而是能夠用生動的筆觸，將這些人物的生命故事呈現齣來，讓讀者能夠感受到他們身上的使命感、熱情，以及他們所付齣的努力。

评分☆☆☆☆☆

這本《宣教繽紛錄：宣教史人物故事集》光是書名就充滿瞭引人入勝的想像空間，讓人迫不及待想一探究竟。我一直對歷史人物的傳記故事深感興趣，特別是那些在人類歷史洪流中留下深刻足跡的關鍵人物。宣教，這是一個充滿使命感與挑戰的詞彙，它總是伴隨著遠渡重洋、跨越文化、甚至麵臨生命危險的艱辛歷程。我很好奇，書中究竟會如何描繪這些來自不同時代、不同國傢的宣教士們，他們是如何懷抱著怎樣的信念，又經歷瞭怎樣的傳奇人生？是充滿熱血的開拓者，還是默默奉獻的耕耘者？是充滿智慧的改革者，還是堅毅不拔的殉道者？透過書中的故事，我期望能看到他們豐富而立體的一麵，瞭解他們內心的掙紮、喜悅、以及他們如何影響瞭當時的社會，甚至至今仍然餘波盪盪。我特別期待書中能觸及一些鮮為人知的細節，那些讓他們成為「人」的脆弱與堅強，而不是僅僅將他們神化。例如，他們在傢鄉的親人是否理解他們，他們在異鄉是否曾感到孤獨，他們又從當地的文化中學到瞭什麼？這些細節的呈現，纔能讓歷史人物的形象更加鮮活，也更能引起讀者的共鳴。而且，宣教史本身就是一部人類交流與衝突、理解與融閤的宏大敘事，相信書中必然蘊含著豐富的文化、宗教、以及社會學的觀察，這也是我非常期待的部分。

评分☆☆☆☆☆

這本《宣教繽紛錄：宣教史人物故事集》的書名，瞬間勾起瞭我對過去那段「拓荒」歷史的好奇心。我一直認為，任何一個時代的發展，都離不開那些敢於冒險、勇於開創的人。宣教士，無疑是其中一個重要的群體。他們不僅僅是宗教的傳播者，更是知識、文化、醫療、甚至教育的引進者。我很好奇，書中將會呈現怎樣的「繽紛」景象？是不同地區、不同文化背景下的宣教士們，他們如何以各自獨特的方式，將他們的理念與價值觀帶入新的土地？是充滿熱情與理想的年輕人，還是帶著豐富經驗的長者？是孤身一人，還是組建團隊？我期待看到，書中能描繪齣宣教士們的「軟」實力，他們是如何用愛心、耐心、和智慧去贏得人心，而不是簡單地呈現他們如何「傳教」。例如，他們是否參與過當地的教育事業？是否在醫療匱乏的地區設立過診所？是否通過文字、藝術等方式，促進瞭文化交流？我希望書中能展現這些更貼近人性的麵嚮，讓讀者瞭解，宣教的影響遠不止於宗教本身，而是對一個社會的多元發展，都可能產生深遠的影響。同時，我也想知道，書中是否會探討宣教過程中可能齣現的爭議或挑戰，以及這些宣教士們是如何應對的，這將使得故事更加真實和有深度。

评分☆☆☆☆☆

《宣教繽紛錄：宣教史人物故事集》這個書名，讓我感覺到這是一本充滿生命力的書。宣教，這兩個字常常讓人聯想到艱苦的環境、遙遠的路途，以及為瞭信念而付齣的努力。我對那些在極端條件下，依然能夠堅持自己使命的人物，總是抱有深深的敬意。我非常期待在這本書中，能夠看到各種不同類型、不同背景的宣教士們的故事。是那些在異鄉開荒拓土的先驅，還是深入偏遠地區，將知識與關懷帶給當地人民的奉獻者？是充滿學術氣息的傳教士，還是以藝術、音樂等方式來傳達理念的文化使者？我希望書中能呈現齣，這些宣教士們如何在不同的文化土壤中，找到與當地人溝通的橋樑，他們是如何尊重和理解當地的風俗習慣，同時又如何堅守自己的信仰與價值觀。我相信，這其中必然充滿瞭許多智慧的博弈、情感的交流，甚至是動人心弦的生命故事。我特別希望看到，書中能夠深入挖掘這些人物內心的掙紮與成長，他們是如何剋服睏難，又是在哪些時刻得到瞭啟發和力量。這樣的敘述，纔能讓這些歷史人物變得鮮活，也更能讓讀者從中獲得啟發與感動。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一看到《宣教繽紛錄：宣教史人物故事集》這個書名，我腦海裡立刻浮現齣許多經典的宣教故事，像是馬禮遜來華、戴德生在中原的傳奇，或是更早期的傳教士們在各地播撒福音的蹤跡。但老實說，有時候太過「經典」的故事反而會讓人覺得有些距離感，或是已經被講述過太多次，少瞭些新鮮感。所以我現在更關注的是，這本書能不能帶給我一些不一樣的視角。我希望它不僅僅是羅列一些著名人物的生平事蹟，而是能夠透過這些人物的故事，摺射齣當時的社會背景、政治氛圍，以及他們所麵臨的真實挑戰。例如，在某個特定時期，宣教士們的傳播方式是如何隨著時代演變的？他們是如何與當地居民互動，又如何處理文化差異帶來的衝突與融閤？我特別想知道，書中是否會包含一些「非典型」的宣教人物，或者是在一些我們較少聽聞的地區進行宣教的故事，讓我們的視野更加開闊。此外，我也很想知道，書中的敘事風格會是怎樣的？是學術性的考證，還是更偏嚮故事性的敘述？如果是後者，希望它能像一齣精彩的歷史劇，有著引人入勝的情節和豐富的人物情感，讓我在閱讀的過程中，能夠身臨其境，感受宣教士們的喜怒哀樂，以及他們所處的時代脈動。