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　　我們通常將地圖視為指引、導嚮的工具，可以確認疆界地域的現實範圍。然而，在旅行中如果地圖把我們引入歧途，又會有何結果？

　　世上存在著各種地圖╱圖誌，每一種的功能角色不盡相同。有些僅是復製現實，有些則創造現實。地理學傢、探想傢繪製的外在圖誌之外，也有畫傢、作傢創製的內在地圖，它們實際上是夢想的拓綫，如哲學傢米修所言，「我希望所有的拓綫是生命的基調。」

　　本書所關注的地圖，正是那些極力抵抗類比原則、好使我們陷入未知路徑的瘋狂深處。這些不具記憶的地圖製造痕跡，而且拒絕遵循任何軌跡，帶領我們朝嚮前所未見且未知的領土。

　　作者帶領我們踏上一段透過如柏格森和梅洛龐蒂的哲學論述觀讀，或藉助米修的文學開展冒險的路綫。我們將透過米修和梅洛龐蒂的對話，繼續探究生命書寫如何交疊開展，在其中我們將更明白哲學傢布朗修的想法。未定之圖讓我們思考何謂「動而不移」的意義，探論何以集閤空間的固定點，其實是創製的虛構點。
 

作者簡介

亞蘭・米龍 （Alain Milon）

　　1983年取得巴黎一大哲學博士後，再於1993年獲高等社會科學院社會學博士。2001年起任職於巴黎十大，乃巴黎十大（今西大學南特校區）特聘教授，智利聖地牙哥大學傅柯講座教授，並擔任十大齣版社創始人暨社長。自2004年起即榮獲法國高等教育部頒發特優等級奬勵，擔任 PHILLIA博士課程專任講座，乃目前法國實具議題主導影響力之學者。

　　米龍跨界哲學、美學與文學，主要研究領域包括身體/語言、城市地景、影像研究，除瞭列維納斯、白朗修，更深入德勒茲、亞鐸等思想與活動的研究，著作豐碩，並參與CNRS字典編篡與多本專書編輯。

　　著作列錶
　　- La Communauté en archipel : la place de l’Étranger, Presses Paris Nanterre, 2018
　　- Sous la langue, Artaud. La réalité en folie, Les Belles Lettres, 2016
　　- Pour une critique de la raison écologique : le plan de nature, Circé, 2014
　　- Cartes inconnues. Approche critique de l’espace, Les Belles Lettres, 2013
　　- La Fêlure du cri : violence et écriture, Les Belles Lettres, 2010
　　- Bacon, l’effroyable viande, Les Belles Lettres, 2008
　　- L’Ecriture de soi : ce lointain intérieur, Les Belles Lettres, 2005
　　- La Réalité virtuelle. Avec ou sans le corps, Autrement, 2005
　　- Contours de lumière : les territoires éclatés de Rozelaar Green, Draeger, 2002
　　- L'Art de la Conversation, PUF, coll. " Perspectives critiques ", 1999
　　- L'Étranger dans la Ville. Du rap au graff mural,PUF, coll.   "Sociologie d'aujourd'hui", 1999
　　- La Valeur de l'information : entre dette et don, PUF., coll. "Sociologie d'aujourd'hui ", 1999

譯者簡介

蔡淑玲

　　曾任職淡江大學與中央大學法文係。目前失業中。

林德祐

　　巴黎第七大學現代文學博士，現任國立中央大學法文係副教授，譯有《藍色小孩》、《我一百歲，我有七百個小孩》（心靈工坊）、《心理韌性的力量：從創傷中自我超越》（心靈工坊）、《環城大道》（允晨文化）等作品。

 

圖，Khartès （希臘文）、charta（拉丁文）、carte （法文）本是一種材質：莎草葉、紙或紙闆…… 。隨著紙上圖文逐步繁復，圖觀世界而形成瞭世界地圖、星座圖、地球儀或海域圖，世界於焉「微縮成一小葉紙片。

各式圖誌塑形都靠投影技術（projection），或說，根據某一比例原則界定的「再現」（représentation）。 投影再現乃圖之所本，讓航行者得以隨身攜帶依比例丈量齣的方域，以地圖簡要凝縮，而成廣延的客觀影像。

當空間被視為地誌學定義的廣延平麵，拿來測量，製圖學可說是門科學。但若把空間看作意欲徵服的疆域或疆界，製圖學則牽涉政治。而製圖被視為工藝，繪製的重點則變成周圍裝飾的花邊。廣延、疆域、距離、輪廓、地圖等概念都跟空間有關，連結方式卻各有差異。

然而地圖不僅對幾何投影技術提齣疑問，更進一步質問何謂「觀點視角」（perspective）。之所以說「圖示警」，其實是要提醒我們思索：地圖是否有優劣尊卑之彆？比例尺度又是什麼含義？彷彿嚮我們齣聲喝止：小心不要奴從！

地圖看似被動，像是航行者手上操控的一頁紙片；看似靜態的圖形，必須等揉皺瞭纔能喚起疑問： 決定投影尺度的，真的是現實（réalité）嗎？

地圖看似再現瞭世界，但其實往往被睏囿在眼下既成的疆界裏，或詮釋瞭臆想的疆域。作傢培瑞剋（Perec）就曾質疑過這兩種可能性，在著作《各式空間》（Espèces d’espaces）裏質問，到底何謂 「描述空間」？

空間開始隻是詞、符號，描繪在白紙上，就像中古世紀的海岸製圖員，沿岸邊填滿港灣之名、 海角之名、溪流之名、 直到土地和大海之隔連結成一條文字續接的彩帶。L’aleph，波赫士之「方」，其上，世界顯形。但這希伯萊的第一個字母和希臘字母（un alphabet），意義完全相同嗎？

但無論客觀投影或主觀詮釋，疆域（territoire）因被命名而存在。命名建構存在，更界定邊界。而「接續的文字彩帶」所引發的疑問，則是如何分隔其內其外、界內界外，不僅隻為瞭安撫航行者，標記描述土地、天空與大海。

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