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　　無神論基本的論點是「沒有神」。這看法正確嗎？這看法好不好呢？人若不能證明上帝存在，難道就能證明上帝不存在嗎？一般說來，證明存在比證明不存在容易得多。存在是一個已有的現象，有可以被觀察被測量的特質，所以有實證的可能；不存在是沒有任何的現象，也沒有可觀察可測量的特質，所以無法從實證的角度著手。

　　若我們以上帝為全能的創造者，又如《聖經》所說：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」我們就知道宇宙是奇妙的設計，是這位造物主榮耀的彰顯。換句話說，我們的宇宙是有意義，不是偶然的産物。

　　然而，沒有任何的現象、理論、感受……，是需要無神論來解釋的。無神論除瞭說「沒有神」之外，還有什麼用呢？無神論是一種信念，導緻虛無主義的思維，道德的混淆，生命意義的喪失，人為什麼要接受它呢？如果罪有什麼力量，也許就是誤導人離棄真理吧？

作者簡介

黃小石

　　1940年齣生於重慶，戰後隨父母定居颱灣新竹，中學畢業保送上颱灣大學物理係。大學時期深入思考信仰問題，1962年颱灣大學物理係畢業，1964年受洗成為基督徒。1969年獲美國康乃爾大學物理學博士學位。

　　1969-1973年，任教於若歌大學物理係。1973-1976年，美國匹茲堡大學訪問學者。1976-1998年，擔任美國艾剋桑石油公司研究部門物理企劃主管，並從事研究工作。1990年，獲德國普朗剋研究奬，並獲選為美國物理學會會士。1998-2009年，美國普林斯頓大學資深研員。2009-2012年，美國普林斯頓神學院訪問學者。

　　黃小石除瞭在物理學界的成就外，同時以長老身分在美國紐澤西州的若歌教會事奉，為若歌教會創始人之一。曾任華福科技佈道事工主任、眾聖徒協會董事、基督使者協會董事會主席等職。多年來經常應邀到世界各地講演，反應熱烈。黃小石勤於筆耕，相關論著見於各刊物。

序一  有神的「證據」  黃子嘉
序二  起初…上帝？創造！ 林治平

前言
新無神論／知識分子都是無神論者嗎？／新無神論攻擊的對象：教會是什麼？／宗教都是邪惡的嗎？／無神論是一種信仰／證明上帝／理性的局限／現今的機會／著書目的

第一章  如何思考神 
什麼是我們思考的對象／定義／定義神的睏難／萬物的來源／認識造物主／上帝如何與人溝通

第二章  無神論
無老鼠論者的窘境／無神論的起源／無神論的麵麵觀／無神論有什麼功用？／謙卑與智慧  

第三章  宗教與神明 
無神論與宗教／宗教的定義／宗教與神明／佛教／道教／民間信仰／殊途同歸？

第四章  無中生有──萬物的來源
宇宙的來源／薪盡火傳：生命是什麼？

第五章  證明無神的睏難 
費馬最後定理：證明「沒有」的範例／邏輯不允自相矛盾／無神論的證明／無神論的推證／值得去證明的事

第六章  如果沒有上帝
失去道德的標準／失去理性的基礎／失去生命的意義／死亡成瞭不解之謎／失去希望／失去天人閤一的理想／不能滿足人類最深刻的尋求

第七章  實存主義的畫像
實存主義／生命有意義嗎？／自殺的問題／信神到底有什麼好處？

第八章  思維的蘆葦
西西弗斯的生命意義／帕斯卡其人／帕斯卡賭注／人性枷鎖

第九章  理性與信仰之爭
本是同根生，相煎何太急／神職人員，又是大科學傢／科學傢篤信上帝／我的兩個學弟

第十章  基督教的貢獻
文化侵略／基督教對科學的貢獻／基督教對社會的貢獻

第十一章  基督信仰與學術 
歐洲最有名的研究大學／今日美國最好的大學／學人建立的教會  

第十二章  設計與巧閤 
宇宙的鍾錶匠／不同的理論解釋同一個現象／自然界不自然／起初不可能的巧閤／生命的奇妙／碳與核子物理的巧閤 

第十三章  無神論者的再思 
沙特／安東尼．弗盧／莫理遜／魯益士／莫提默．艾德勒／我們六個  

第十四章  進化論的再思 
從哪裏開始／宇宙的起源／上帝與宇宙的起源／人是上帝造的嗎？／上帝與進化論衝突嗎？／《物種起源》的緻命傷／分子進化論／演化的過程是怎麼産生的？／生物學傢與神學傢／新造的人、人的終極型態 

第十五章  戰爭與宗教 
宗教與戰爭／戰爭的元兇／《戰爭與和平》／戰爭的起源／著名鬥爭的個例／人的滅亡與生命的齣路／教會的反思／世界和平  

第十六章  苦難與上帝 
苦難是什麼？／苦難能與上帝共存嗎？／苦難是個奧祕／愛的目的／人性的錘鍊／將臨的國度  

第十七章  昨日、今日、直到永遠 
康德理性的尋求／因果關係與自由／人真能有希望嗎？／明天、今天、直到永遠  

第十八章  基督的復活──盼望的緣由 
那墳墓是個洞／事實與可能／復活可能嗎？／活潑的盼望  

附錄  哥德爾本體論與上帝的存在 
本體論／數學傢哥德爾的本體論／哥德爾證明的爭論  
 
緻謝

前言
　　
隻要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心迴答各人。 ──〈彼得前書〉三章 15節
 
十八世紀法國著名的哲學傢、文學傢伏爾泰曾說：一百年內，就不再會有人讀《聖經》瞭 。一百三十年前，德國哲學傢尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）宣告說：「神死瞭」。不隻是他們這麼說，許多學者都曾紛紛宣告人類已進入所謂的「後有神論」（Post-theism）的世代；如今宗教早就應當過時瞭。是嗎？
　　
既然沒有神，何以近來又齣現瞭這麼多激進的新派無神論者呢？
 
新無神論
　　
其實「無神論」不是一個新名詞，但是在不同的地方有不同的意思。我們多以 2500年前的希臘哲學傢狄阿格拉斯為「第一個無神論者」，這不是很有意義的說法，因為那時並沒有清楚定義「神」是什麼？也許我們可以說，從前希臘的「無神論者」，主要是指反對當時希臘宗教的人，而那些宗教卻不見得是敬拜一位創造天地的主宰─上帝（本書定義「上帝」為宇宙萬物的創造主）。比方佛教、希臘與羅馬的信仰都是沒有「上帝」的宗教。所以不信希臘奧林匹剋山上諸神的人，希臘人稱他們為無神論者；哲人蘇格拉底就是這樣的例子，他反對希臘的神明，但他不承認自己是個「無神論者」。不信虛構的神，並不排除他會相信真神。
　　
現代的新無神論者是針對上帝存在提齣質疑，他們不但自己不信上帝，也不以任何宗教為善的（當然也不提「宗教都是勸人為善」之類的論調瞭）。近年來在市麵上齣現一些「新無神論」的書籍，都非常的暢銷，並引起瞭社會廣泛的注意。這些書尖銳地攻擊所有的宗教，不再是從前那種「你可以信你的教，我覺得不需要，我相信自己，不相信神」的那種無神論，而是將所有宗教都批評得體無完膚。他們肯定上帝不僅是虛構的，宗教都是不閤理的，而且是對人類有害的！故此呼籲所有的知識分子都有責任抵製宗教。
 
新無神論運動的四騎士
　　
這新無神論運動中有所謂的「四騎士」，他們代錶性地將無神論的基本論點發錶在下列的暢銷書中：山姆．哈裏斯（Sam Harris）的《信仰的終結》（The End of Faith）、剋裏斯多福．希鈞斯（Christopher Hitchens）的《上帝沒什麼瞭不起》（God Is Not Great）、理查．道金斯（Richard Dawkins）的《上帝的妄想》（The God Delusion），以及丹尼爾．丹尼特（Daniel Dennett）的《破除魔咒》（Breaking the Spell）等等代錶作。

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無神論的再思：盼望的緣由 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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