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　　无神论基本的论点是「没有神」。这看法正确吗？这看法好不好呢？人若不能证明上帝存在，难道就能证明上帝不存在吗？一般说来，证明存在比证明不存在容易得多。存在是一个已有的现象，有可以被观察被测量的特质，所以有实证的可能；不存在是没有任何的现象，也没有可观察可测量的特质，所以无法从实证的角度着手。

　　若我们以上帝为全能的创造者，又如《圣经》所说：「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」我们就知道宇宙是奇妙的设计，是这位造物主荣耀的彰显。换句话说，我们的宇宙是有意义，不是偶然的产物。

　　然而，没有任何的现象、理论、感受……，是需要无神论来解释的。无神论除了说「没有神」之外，还有什么用呢？无神论是一种信念，导致虚无主义的思维，道德的混淆，生命意义的丧失，人为什么要接受它呢？如果罪有什么力量，也许就是误导人离弃真理吧？

作者简介

黄小石

　　1940年出生于重庆，战后随父母定居台湾新竹，中学毕业保送上台湾大学物理系。大学时期深入思考信仰问题，1962年台湾大学物理系毕业，1964年受洗成为基督徒。1969年获美国康乃尔大学物理学博士学位。

　　1969-1973年，任教于若歌大学物理系。1973-1976年，美国匹兹堡大学访问学者。1976-1998年，担任美国艾克桑石油公司研究部门物理企划主管，并从事研究工作。1990年，获德国普朗克研究奖，并获选为美国物理学会会士。1998-2009年，美国普林斯顿大学资深研员。2009-2012年，美国普林斯顿神学院访问学者。

　　黄小石除了在物理学界的成就外，同时以长老身分在美国纽泽西州的若歌教会事奉，为若歌教会创始人之一。曾任华福科技佈道事工主任、众圣徒协会董事、基督使者协会董事会主席等职。多年来经常应邀到世界各地讲演，反应热烈。黄小石勤于笔耕，相关论着见于各刊物。

序一  有神的「证据」  黄子嘉
序二  起初…上帝？创造！ 林治平

前言
新无神论／知识分子都是无神论者吗？／新无神论攻击的对象：教会是什么？／宗教都是邪恶的吗？／无神论是一种信仰／证明上帝／理性的局限／现今的机会／着书目的

第一章  如何思考神 
什么是我们思考的对象／定义／定义神的困难／万物的来源／认识造物主／上帝如何与人沟通

第二章  无神论
无老鼠论者的窘境／无神论的起源／无神论的面面观／无神论有什么功用？／谦卑与智慧  

第三章  宗教与神明 
无神论与宗教／宗教的定义／宗教与神明／佛教／道教／民间信仰／殊途同归？

第四章  无中生有──万物的来源
宇宙的来源／薪尽火传：生命是什么？

第五章  证明无神的困难 
费马最后定理：证明「没有」的范例／逻辑不允自相矛盾／无神论的证明／无神论的推证／值得去证明的事

第六章  如果没有上帝
失去道德的标准／失去理性的基础／失去生命的意义／死亡成了不解之谜／失去希望／失去天人合一的理想／不能满足人类最深刻的寻求

第七章  实存主义的画像
实存主义／生命有意义吗？／自杀的问题／信神到底有什么好处？

第八章  思维的芦苇
西西弗斯的生命意义／帕斯卡其人／帕斯卡赌注／人性枷锁

第九章  理性与信仰之争
本是同根生，相煎何太急／神职人员，又是大科学家／科学家笃信上帝／我的两个学弟

第十章  基督教的贡献
文化侵略／基督教对科学的贡献／基督教对社会的贡献

第十一章  基督信仰与学术 
欧洲最有名的研究大学／今日美国最好的大学／学人建立的教会  

第十二章  设计与巧合 
宇宙的钟表匠／不同的理论解释同一个现象／自然界不自然／起初不可能的巧合／生命的奇妙／碳与核子物理的巧合 

第十三章  无神论者的再思 
沙特／安东尼．弗卢／莫理逊／鲁益士／莫提默．艾德勒／我们六个  

第十四章  进化论的再思 
从哪里开始／宇宙的起源／上帝与宇宙的起源／人是上帝造的吗？／上帝与进化论冲突吗？／《物种起源》的致命伤／分子进化论／演化的过程是怎么产生的？／生物学家与神学家／新造的人、人的终极型态 

第十五章  战争与宗教 
宗教与战争／战争的元兇／《战争与和平》／战争的起源／着名斗争的个例／人的灭亡与生命的出路／教会的反思／世界和平  

第十六章  苦难与上帝 
苦难是什么？／苦难能与上帝共存吗？／苦难是个奥祕／爱的目的／人性的锤鍊／将临的国度  

第十七章  昨日、今日、直到永远 
康德理性的寻求／因果关系与自由／人真能有希望吗？／明天、今天、直到永远  

第十八章  基督的复活──盼望的缘由 
那坟墓是个洞／事实与可能／复活可能吗？／活泼的盼望  

附录  哥德尔本体论与上帝的存在 
本体论／数学家哥德尔的本体论／哥德尔证明的争论  
 
致谢

前言
　　
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。 ──〈彼得前书〉三章 15节
 
十八世纪法国着名的哲学家、文学家伏尔泰曾说：一百年内，就不再会有人读《圣经》了 。一百三十年前，德国哲学家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）宣告说：「神死了」。不只是他们这么说，许多学者都曾纷纷宣告人类已进入所谓的「后有神论」（Post-theism）的世代；如今宗教早就应当过时了。是吗？
　　
既然没有神，何以近来又出现了这么多激进的新派无神论者呢？
 
新无神论
　　
其实「无神论」不是一个新名词，但是在不同的地方有不同的意思。我们多以 2500年前的希腊哲学家狄阿格拉斯为「第一个无神论者」，这不是很有意义的说法，因为那时并没有清楚定义「神」是什么？也许我们可以说，从前希腊的「无神论者」，主要是指反对当时希腊宗教的人，而那些宗教却不见得是敬拜一位创造天地的主宰─上帝（本书定义「上帝」为宇宙万物的创造主）。比方佛教、希腊与罗马的信仰都是没有「上帝」的宗教。所以不信希腊奥林匹克山上诸神的人，希腊人称他们为无神论者；哲人苏格拉底就是这样的例子，他反对希腊的神明，但他不承认自己是个「无神论者」。不信虚构的神，并不排除他会相信真神。
　　
现代的新无神论者是针对上帝存在提出质疑，他们不但自己不信上帝，也不以任何宗教为善的（当然也不提「宗教都是劝人为善」之类的论调了）。近年来在市面上出现一些「新无神论」的书籍，都非常的畅销，并引起了社会广泛的注意。这些书尖锐地攻击所有的宗教，不再是从前那种「你可以信你的教，我觉得不需要，我相信自己，不相信神」的那种无神论，而是将所有宗教都批评得体无完肤。他们肯定上帝不仅是虚构的，宗教都是不合理的，而且是对人类有害的！故此唿吁所有的知识分子都有责任抵制宗教。
 
新无神论运动的四骑士
　　
这新无神论运动中有所谓的「四骑士」，他们代表性地将无神论的基本论点发表在下列的畅销书中：山姆．哈里斯（Sam Harris）的《信仰的终结》（The End of Faith）、克里斯多福．希钧斯（Christopher Hitchens）的《上帝没什么了不起》（God Is Not Great）、理查．道金斯（Richard Dawkins）的《上帝的妄想》（The God Delusion），以及丹尼尔．丹尼特（Daniel Dennett）的《破除魔咒》（Breaking the Spell）等等代表作。

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无神论的再思：盼望的缘由 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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