具體描述
迴顧1930輝煌時代的文學現象，聚焦此時日、俄、中崛起的女性學者作傢，藉由文本詮釋與分析，重返當時的思潮流變，觀看女性文學的流動性與能動性，發揚時代女性的獨特光芒。
著者信息
作者簡介
蔡玫姿／主編
國立成功大學中國文學係副教授
蔡玫姿／主編
國立成功大學中國文學係副教授
圖書目錄
「跨國．1930．女性」的多音交響與擁抱差異／林朝成
實踐跨國論述／徐珊惠
女子有行 跨國越界／蔡玫姿
論文發錶會照片集錦／硃偉銘 攝影
編織浪漫：安娜．阿赫瑪托娃與藝術傢們／吳奕芳
會議論文
01 冰心母性倫理觀之敘事實踐及意義／蔡玫姿
一、前言
二、超人的兩個麵孔──批判國民性或重迴母性
三、母性倫理的兩麵性：孺慕與賤斥
四、母性倫理觀的定位與發展
五、重省倫理母性
六、結論
02 從獨唱到閤唱──阿赫瑪托娃《安魂麯》之誕生／熊宗慧
一、前言
二、雙重存在狀態的1920 年代
三、死亡接續的1930 年代
四、無傢可歸的基捷日女人
五、書寫《安魂麯》
六、結語
03 從自覺到覺他：平塚雷鳥與《青鞜》的女性論述及影響／廖詩文
一、前言
二、《青鞜》創刊時的日本社會
三、《青鞜》的創刊與贊助 5
四、《青鞜》的命名及其女性論述的發展
五、《青鞜》與「新女性」
六、結語：《青鞜》之後
04 邊緣身體的多重跨越：論吳繼文《天河撩亂》中跨性彆者的多元身體建構嚮度／蘇恆毅
一、前言
二、身體存在的跨越：性彆與傢國
三、身體跨越之後：成為異質傢庭的「母親」
四、閱讀體驗：消失地景與死亡身體的對照
五、結語
05 跨國移動與書寫：以鈴木憐子的灣生身分及其迴憶錄為例／蔡知臻
一、前言
二、鈴木憐子的移動與迴憶錄之齣版與颱灣書寫
三、書寫策略：迴憶錄敘事位置及其特殊性4
四、結語
06 漂移、傷痕、敲打──論馬尼尼為《帶著你的雜質發亮》中的空間書寫／張幸貴
一、前言
二、鄉愁書寫
三、女性宅空間
四、結論
07 誰道紅顔獨姣姣，巾幗劍似柳眉鋒──鄭豐《生死榖》中的女性形象／葉竹軒
一、前言
二、外在形象
三、內在特質
四、結語
08 傳統的叛逆與迴返──論馮沅君《春痕》／陳怡靜
一、前言
二、「情愛」與「性」的書寫
三、束縛與矛盾的「母愛」書寫
四、結論
09 論平路《行道天涯》中女性書寫的意蘊／許絜雯
一、前言
二、宋慶齡情愛的追尋
三、宋慶齡角色的生命型態
四、宋慶齡世界中的孫文
五、結語
10 Re-visioning the Personal is the Political in the Women’s Suffrage Movement ／ I-Chun Lin（林怡君）
1. Motivation
2. Development of the Women’s Suffrage Movement
3. The Disagreements and Split of Women’s Right Movement
4. Intersectionality and Coalition of Women’s Right Movement
5. Out-Law Genre of Women’s Right Movemen
6. Conclusion
11 Lucy is on Her Way “Home” from Without to Within: Jamaica Kincaid’s Lucy ／ Yun Lo（羅蕓）
附錄一、工作人員心得
附錄二、「跨國．1930．女性」研討會議程
附錄三、籌備委員會
實踐跨國論述／徐珊惠
女子有行 跨國越界／蔡玫姿
論文發錶會照片集錦／硃偉銘 攝影
編織浪漫：安娜．阿赫瑪托娃與藝術傢們／吳奕芳
會議論文
01 冰心母性倫理觀之敘事實踐及意義／蔡玫姿
一、前言
二、超人的兩個麵孔──批判國民性或重迴母性
三、母性倫理的兩麵性：孺慕與賤斥
四、母性倫理觀的定位與發展
五、重省倫理母性
六、結論
02 從獨唱到閤唱──阿赫瑪托娃《安魂麯》之誕生／熊宗慧
一、前言
二、雙重存在狀態的1920 年代
三、死亡接續的1930 年代
四、無傢可歸的基捷日女人
五、書寫《安魂麯》
六、結語
03 從自覺到覺他：平塚雷鳥與《青鞜》的女性論述及影響／廖詩文
一、前言
二、《青鞜》創刊時的日本社會
三、《青鞜》的創刊與贊助 5
四、《青鞜》的命名及其女性論述的發展
五、《青鞜》與「新女性」
六、結語：《青鞜》之後
04 邊緣身體的多重跨越：論吳繼文《天河撩亂》中跨性彆者的多元身體建構嚮度／蘇恆毅
一、前言
二、身體存在的跨越：性彆與傢國
三、身體跨越之後：成為異質傢庭的「母親」
四、閱讀體驗：消失地景與死亡身體的對照
五、結語
05 跨國移動與書寫：以鈴木憐子的灣生身分及其迴憶錄為例／蔡知臻
一、前言
二、鈴木憐子的移動與迴憶錄之齣版與颱灣書寫
三、書寫策略：迴憶錄敘事位置及其特殊性4
四、結語
06 漂移、傷痕、敲打──論馬尼尼為《帶著你的雜質發亮》中的空間書寫／張幸貴
一、前言
二、鄉愁書寫
三、女性宅空間
四、結論
07 誰道紅顔獨姣姣，巾幗劍似柳眉鋒──鄭豐《生死榖》中的女性形象／葉竹軒
一、前言
二、外在形象
三、內在特質
四、結語
08 傳統的叛逆與迴返──論馮沅君《春痕》／陳怡靜
一、前言
二、「情愛」與「性」的書寫
三、束縛與矛盾的「母愛」書寫
四、結論
09 論平路《行道天涯》中女性書寫的意蘊／許絜雯
一、前言
二、宋慶齡情愛的追尋
三、宋慶齡角色的生命型態
四、宋慶齡世界中的孫文
五、結語
10 Re-visioning the Personal is the Political in the Women’s Suffrage Movement ／ I-Chun Lin（林怡君）
1. Motivation
2. Development of the Women’s Suffrage Movement
3. The Disagreements and Split of Women’s Right Movement
4. Intersectionality and Coalition of Women’s Right Movement
5. Out-Law Genre of Women’s Right Movemen
6. Conclusion
11 Lucy is on Her Way “Home” from Without to Within: Jamaica Kincaid’s Lucy ／ Yun Lo（羅蕓）
附錄一、工作人員心得
附錄二、「跨國．1930．女性」研討會議程
附錄三、籌備委員會
圖書序言
各篇摘要
〈冰心母性倫理觀之敘事實踐及意義〉／蔡玫姿
從母性倫理角度探討其愛的哲學。檢視四個敘事作品，命名自尼采超人學說的〈超人〉、書信論辯體式的〈悟〉，此二文迴應知識分子存在議題，從經驗論中的母子關係推展到人與人的聯係。1930 年代後〈分〉、〈相片〉卻顯齣對愛之哲學的反挫，前者冰心因生育經驗從女兒轉為母親，覺察過去愛的哲學掩飾階級差異；後者因赴美受中西文化衝擊，質疑國族差異下倫理母性互助的想像。
本文從比較文學角度重省冰心愛的哲學，對比同世代美國女作傢吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman, 1860-1935）1915 年的《她鄉》（Herland），該書亦勾勒一倫理母性社會與冰心倫理母性觀核心相似。另參考女性主義學者剋莉絲蒂娃（Julia Kristeva, 1941-）精神分析取徑，其〈聖母頌〉（Stabat Mater）中指齣母親為主客體中介過程。從而認為冰心的母性倫理敘事，接踵女性主義母性倫理，反思愛的哲學，從普遍性至不均質的揭露，具有深刻意義。
〈從獨唱到閤唱――阿赫瑪托娃《安魂麯》之誕生〉／熊宗慧
《安魂麯》（Реквием, 1935-1940）是俄國詩人阿赫瑪托娃（АннаАхматова, 1889-1966）最著名的代錶作，這部作品不僅見證瞭大清洗／大恐怖（Большой террор）時期蘇聯人民的苦難，同時亦撫慰瞭廣大受迫害者的心靈。本文聚焦在阿赫瑪托娃創作《安魂麯》之前的蟄伏期（1925-1934），這一段時期阿赫瑪托娃麵臨的不隻是自身創作的瓶頸，還遭遇蘇聯政權的打壓，究竟詩人是如何麵對自身的問題與來自外部的嚴酷打擊？她如何突破創作上的喑啞狀態並恢復聲音？又如何將自身的悲劇轉化為傢國民眾的共同命運？所有這些議題皆會在本文獲得充分的探討。另外，《安魂麯》的重要性還在於它代錶詩人擺脫早期詩歌當中較為封閉的個人世界，轉而將群眾命運納入創作題材，這一轉變不僅使阿赫瑪托娃擴大瞭創作領域，也使她成為蘇聯的民族詩人。《安魂麯》齣版前，阿赫瑪托娃是一位「個人情感傾嚮」的貴族詩人，《安魂麯》之後，她成為替上百萬遭到史達林整肅的群眾發聲的民族詩人，阿赫瑪托娃的形象在蘇聯讀者心理的轉變超乎蘇聯政權的預期，對於始終想要孤立詩人的蘇聯政府來說，這樣的結果其實非常諷刺。
〈冰心母性倫理觀之敘事實踐及意義〉／蔡玫姿
從母性倫理角度探討其愛的哲學。檢視四個敘事作品，命名自尼采超人學說的〈超人〉、書信論辯體式的〈悟〉，此二文迴應知識分子存在議題，從經驗論中的母子關係推展到人與人的聯係。1930 年代後〈分〉、〈相片〉卻顯齣對愛之哲學的反挫，前者冰心因生育經驗從女兒轉為母親，覺察過去愛的哲學掩飾階級差異；後者因赴美受中西文化衝擊，質疑國族差異下倫理母性互助的想像。
本文從比較文學角度重省冰心愛的哲學，對比同世代美國女作傢吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman, 1860-1935）1915 年的《她鄉》（Herland），該書亦勾勒一倫理母性社會與冰心倫理母性觀核心相似。另參考女性主義學者剋莉絲蒂娃（Julia Kristeva, 1941-）精神分析取徑，其〈聖母頌〉（Stabat Mater）中指齣母親為主客體中介過程。從而認為冰心的母性倫理敘事，接踵女性主義母性倫理，反思愛的哲學，從普遍性至不均質的揭露，具有深刻意義。
〈從獨唱到閤唱――阿赫瑪托娃《安魂麯》之誕生〉／熊宗慧
《安魂麯》（Реквием, 1935-1940）是俄國詩人阿赫瑪托娃（АннаАхматова, 1889-1966）最著名的代錶作，這部作品不僅見證瞭大清洗／大恐怖（Большой террор）時期蘇聯人民的苦難，同時亦撫慰瞭廣大受迫害者的心靈。本文聚焦在阿赫瑪托娃創作《安魂麯》之前的蟄伏期（1925-1934），這一段時期阿赫瑪托娃麵臨的不隻是自身創作的瓶頸，還遭遇蘇聯政權的打壓，究竟詩人是如何麵對自身的問題與來自外部的嚴酷打擊？她如何突破創作上的喑啞狀態並恢復聲音？又如何將自身的悲劇轉化為傢國民眾的共同命運？所有這些議題皆會在本文獲得充分的探討。另外，《安魂麯》的重要性還在於它代錶詩人擺脫早期詩歌當中較為封閉的個人世界，轉而將群眾命運納入創作題材，這一轉變不僅使阿赫瑪托娃擴大瞭創作領域，也使她成為蘇聯的民族詩人。《安魂麯》齣版前，阿赫瑪托娃是一位「個人情感傾嚮」的貴族詩人，《安魂麯》之後，她成為替上百萬遭到史達林整肅的群眾發聲的民族詩人，阿赫瑪托娃的形象在蘇聯讀者心理的轉變超乎蘇聯政權的預期，對於始終想要孤立詩人的蘇聯政府來說，這樣的結果其實非常諷刺。
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