具体描述
回顾1930辉煌时代的文学现象，聚焦此时日、俄、中崛起的女性学者作家，借由文本诠释与分析，重返当时的思潮流变，观看女性文学的流动性与能动性，发扬时代女性的独特光芒。
著者信息
作者简介
蔡玫姿／主编
国立成功大学中国文学系副教授
蔡玫姿／主编
国立成功大学中国文学系副教授
图书目录
「跨国．1930．女性」的多音交响与拥抱差异／林朝成
实践跨国论述／徐珊惠
女子有行 跨国越界／蔡玫姿
论文发表会照片集锦／朱伟铭 摄影
编织浪漫：安娜．阿赫玛托娃与艺术家们／吴奕芳
会议论文
01 冰心母性伦理观之叙事实践及意义／蔡玫姿
一、前言
二、超人的两个面孔──批判国民性或重回母性
三、母性伦理的两面性：孺慕与贱斥
四、母性伦理观的定位与发展
五、重省伦理母性
六、结论
02 从独唱到合唱──阿赫玛托娃《安魂曲》之诞生／熊宗慧
一、前言
二、双重存在状态的1920 年代
三、死亡接续的1930 年代
四、无家可归的基捷日女人
五、书写《安魂曲》
六、结语
03 从自觉到觉他：平冢雷鸟与《青鞜》的女性论述及影响／廖诗文
一、前言
二、《青鞜》创刊时的日本社会
三、《青鞜》的创刊与赞助 5
四、《青鞜》的命名及其女性论述的发展
五、《青鞜》与「新女性」
六、结语：《青鞜》之后
04 边缘身体的多重跨越：论吴继文《天河撩乱》中跨性别者的多元身体建构向度／苏恆毅
一、前言
二、身体存在的跨越：性别与家国
三、身体跨越之后：成为异质家庭的「母亲」
四、阅读体验：消失地景与死亡身体的对照
五、结语
05 跨国移动与书写：以铃木怜子的湾生身分及其回忆录为例／蔡知臻
一、前言
二、铃木怜子的移动与回忆录之出版与台湾书写
三、书写策略：回忆录叙事位置及其特殊性4
四、结语
06 漂移、伤痕、敲打──论马尼尼为《带着你的杂质发亮》中的空间书写／张幸贵
一、前言
二、乡愁书写
三、女性宅空间
四、结论
07 谁道红颜独姣姣，巾帼剑似柳眉锋──郑丰《生死谷》中的女性形象／叶竹轩
一、前言
二、外在形象
三、内在特质
四、结语
08 传统的叛逆与回返──论冯沅君《春痕》／陈怡静
一、前言
二、「情爱」与「性」的书写
三、束缚与矛盾的「母爱」书写
四、结论
09 论平路《行道天涯》中女性书写的意蕴／许絜雯
一、前言
二、宋庆龄情爱的追寻
三、宋庆龄角色的生命型态
四、宋庆龄世界中的孙文
五、结语
10 Re-visioning the Personal is the Political in the Women’s Suffrage Movement ／ I-Chun Lin（林怡君）
1. Motivation
2. Development of the Women’s Suffrage Movement
3. The Disagreements and Split of Women’s Right Movement
4. Intersectionality and Coalition of Women’s Right Movement
5. Out-Law Genre of Women’s Right Movemen
6. Conclusion
11 Lucy is on Her Way “Home” from Without to Within: Jamaica Kincaid’s Lucy ／ Yun Lo（罗芸）
附录一、工作人员心得
附录二、「跨国．1930．女性」研讨会议程
附录三、筹备委员会
实践跨国论述／徐珊惠
女子有行 跨国越界／蔡玫姿
论文发表会照片集锦／朱伟铭 摄影
编织浪漫：安娜．阿赫玛托娃与艺术家们／吴奕芳
会议论文
01 冰心母性伦理观之叙事实践及意义／蔡玫姿
一、前言
二、超人的两个面孔──批判国民性或重回母性
三、母性伦理的两面性：孺慕与贱斥
四、母性伦理观的定位与发展
五、重省伦理母性
六、结论
02 从独唱到合唱──阿赫玛托娃《安魂曲》之诞生／熊宗慧
一、前言
二、双重存在状态的1920 年代
三、死亡接续的1930 年代
四、无家可归的基捷日女人
五、书写《安魂曲》
六、结语
03 从自觉到觉他：平冢雷鸟与《青鞜》的女性论述及影响／廖诗文
一、前言
二、《青鞜》创刊时的日本社会
三、《青鞜》的创刊与赞助 5
四、《青鞜》的命名及其女性论述的发展
五、《青鞜》与「新女性」
六、结语：《青鞜》之后
04 边缘身体的多重跨越：论吴继文《天河撩乱》中跨性别者的多元身体建构向度／苏恆毅
一、前言
二、身体存在的跨越：性别与家国
三、身体跨越之后：成为异质家庭的「母亲」
四、阅读体验：消失地景与死亡身体的对照
五、结语
05 跨国移动与书写：以铃木怜子的湾生身分及其回忆录为例／蔡知臻
一、前言
二、铃木怜子的移动与回忆录之出版与台湾书写
三、书写策略：回忆录叙事位置及其特殊性4
四、结语
06 漂移、伤痕、敲打──论马尼尼为《带着你的杂质发亮》中的空间书写／张幸贵
一、前言
二、乡愁书写
三、女性宅空间
四、结论
07 谁道红颜独姣姣，巾帼剑似柳眉锋──郑丰《生死谷》中的女性形象／叶竹轩
一、前言
二、外在形象
三、内在特质
四、结语
08 传统的叛逆与回返──论冯沅君《春痕》／陈怡静
一、前言
二、「情爱」与「性」的书写
三、束缚与矛盾的「母爱」书写
四、结论
09 论平路《行道天涯》中女性书写的意蕴／许絜雯
一、前言
二、宋庆龄情爱的追寻
三、宋庆龄角色的生命型态
四、宋庆龄世界中的孙文
五、结语
10 Re-visioning the Personal is the Political in the Women’s Suffrage Movement ／ I-Chun Lin（林怡君）
1. Motivation
2. Development of the Women’s Suffrage Movement
3. The Disagreements and Split of Women’s Right Movement
4. Intersectionality and Coalition of Women’s Right Movement
5. Out-Law Genre of Women’s Right Movemen
6. Conclusion
11 Lucy is on Her Way “Home” from Without to Within: Jamaica Kincaid’s Lucy ／ Yun Lo（罗芸）
附录一、工作人员心得
附录二、「跨国．1930．女性」研讨会议程
附录三、筹备委员会
图书序言
各篇摘要
〈冰心母性伦理观之叙事实践及意义〉／蔡玫姿
从母性伦理角度探讨其爱的哲学。检视四个叙事作品，命名自尼采超人学说的〈超人〉、书信论辩体式的〈悟〉，此二文回应知识分子存在议题，从经验论中的母子关系推展到人与人的联系。1930 年代后〈分〉、〈相片〉却显出对爱之哲学的反挫，前者冰心因生育经验从女儿转为母亲，觉察过去爱的哲学掩饰阶级差异；后者因赴美受中西文化冲击，质疑国族差异下伦理母性互助的想像。
本文从比较文学角度重省冰心爱的哲学，对比同世代美国女作家吉尔曼（Charlotte Perkins Gilman, 1860-1935）1915 年的《她乡》（Herland），该书亦勾勒一伦理母性社会与冰心伦理母性观核心相似。另参考女性主义学者克莉丝蒂娃（Julia Kristeva, 1941-）精神分析取径，其〈圣母颂〉（Stabat Mater）中指出母亲为主客体中介过程。从而认为冰心的母性伦理叙事，接踵女性主义母性伦理，反思爱的哲学，从普遍性至不均质的揭露，具有深刻意义。
〈从独唱到合唱――阿赫玛托娃《安魂曲》之诞生〉／熊宗慧
《安魂曲》（Реквием, 1935-1940）是俄国诗人阿赫玛托娃（АннаАхматова, 1889-1966）最着名的代表作，这部作品不仅见证了大清洗／大恐怖（Большой террор）时期苏联人民的苦难，同时亦抚慰了广大受迫害者的心灵。本文聚焦在阿赫玛托娃创作《安魂曲》之前的蛰伏期（1925-1934），这一段时期阿赫玛托娃面临的不只是自身创作的瓶颈，还遭遇苏联政权的打压，究竟诗人是如何面对自身的问题与来自外部的严酷打击？她如何突破创作上的喑哑状态并恢复声音？又如何将自身的悲剧转化为家国民众的共同命运？所有这些议题皆会在本文获得充分的探讨。另外，《安魂曲》的重要性还在于它代表诗人摆脱早期诗歌当中较为封闭的个人世界，转而将群众命运纳入创作题材，这一转变不仅使阿赫玛托娃扩大了创作领域，也使她成为苏联的民族诗人。《安魂曲》出版前，阿赫玛托娃是一位「个人情感倾向」的贵族诗人，《安魂曲》之后，她成为替上百万遭到史达林整肃的群众发声的民族诗人，阿赫玛托娃的形象在苏联读者心理的转变超乎苏联政权的预期，对于始终想要孤立诗人的苏联政府来说，这样的结果其实非常讽刺。
〈冰心母性伦理观之叙事实践及意义〉／蔡玫姿
从母性伦理角度探讨其爱的哲学。检视四个叙事作品，命名自尼采超人学说的〈超人〉、书信论辩体式的〈悟〉，此二文回应知识分子存在议题，从经验论中的母子关系推展到人与人的联系。1930 年代后〈分〉、〈相片〉却显出对爱之哲学的反挫，前者冰心因生育经验从女儿转为母亲，觉察过去爱的哲学掩饰阶级差异；后者因赴美受中西文化冲击，质疑国族差异下伦理母性互助的想像。
本文从比较文学角度重省冰心爱的哲学，对比同世代美国女作家吉尔曼（Charlotte Perkins Gilman, 1860-1935）1915 年的《她乡》（Herland），该书亦勾勒一伦理母性社会与冰心伦理母性观核心相似。另参考女性主义学者克莉丝蒂娃（Julia Kristeva, 1941-）精神分析取径，其〈圣母颂〉（Stabat Mater）中指出母亲为主客体中介过程。从而认为冰心的母性伦理叙事，接踵女性主义母性伦理，反思爱的哲学，从普遍性至不均质的揭露，具有深刻意义。
〈从独唱到合唱――阿赫玛托娃《安魂曲》之诞生〉／熊宗慧
《安魂曲》（Реквием, 1935-1940）是俄国诗人阿赫玛托娃（АннаАхматова, 1889-1966）最着名的代表作，这部作品不仅见证了大清洗／大恐怖（Большой террор）时期苏联人民的苦难，同时亦抚慰了广大受迫害者的心灵。本文聚焦在阿赫玛托娃创作《安魂曲》之前的蛰伏期（1925-1934），这一段时期阿赫玛托娃面临的不只是自身创作的瓶颈，还遭遇苏联政权的打压，究竟诗人是如何面对自身的问题与来自外部的严酷打击？她如何突破创作上的喑哑状态并恢复声音？又如何将自身的悲剧转化为家国民众的共同命运？所有这些议题皆会在本文获得充分的探讨。另外，《安魂曲》的重要性还在于它代表诗人摆脱早期诗歌当中较为封闭的个人世界，转而将群众命运纳入创作题材，这一转变不仅使阿赫玛托娃扩大了创作领域，也使她成为苏联的民族诗人。《安魂曲》出版前，阿赫玛托娃是一位「个人情感倾向」的贵族诗人，《安魂曲》之后，她成为替上百万遭到史达林整肃的群众发声的民族诗人，阿赫玛托娃的形象在苏联读者心理的转变超乎苏联政权的预期，对于始终想要孤立诗人的苏联政府来说，这样的结果其实非常讽刺。
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