大观红楼（正金钗卷）（上）（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　众金钗作为《红楼梦》最重要的部分，处处散发着女儿们的芳香。尤其是太虚幻境中的正册女子：林黛玉、薛宝钗、贾探春、贾迎春、贾惜春、史湘云、王熙凤、李纨、妙玉、秦可卿，以波澜壮阔的复调曲式共同交织了《红楼梦》种种可歌可泣的故事，由此焕发出不同的心灵光影、人格风景。

　　欧丽娟教授借由丰富的西方文学批评、中国文化大传统以及清代典章制度等，试图更客观、也更基于文本的脉络，重新诠释每一位金钗的人物内涵；同时透过寻绎作者创作理念、笔法，以及文本中的种种暗示、明示，轮廓出金钗们的完整风貌。

　　正是这些金钗穿梭于《红楼梦》世界中，引领我们一起欢笑、伤心、哀叹、悲绝，随着她们走过有情世界，体会、品味种种人生光影，进而回眸自身的悲欣交集。

本书特色

　　一、完整呈现欧丽娟教授多年研究《红楼梦》的心血结晶，较台大开放式课程内容更为精彩丰富。

　　二、细腻解读《红楼梦》十位金钗，深入剖析人性的复杂幽微，从哲学、心理学、人类学、史学、文学评论等综合的角度，细细推敲十位金钗的现实处境、精神世界，及曹雪芹设定人物情节的巧思。

　　三、附赠全彩「红楼梦‧人物关系图」，便于读者釐清人物之关系脉络，以更能掌握《红楼梦》之精髓。
 

作者简介
    
欧丽娟

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学中国文学系教授。多年来致力于唐代诗歌、《红楼梦》之研究，成果丰硕。

　　自2012年在网际网路平台开设「红楼梦」课程以来，广受海内外华人欢迎，让不同世代读者重新认识中国古典文学之精髓；2015年，更荣获全球开放教育联盟「杰出开放教育奖」（The Open Education Awards for Excellence）的「教学者奖」（Educator Award），是《红楼梦》在今日世界的最佳代言人与解读者。

　　着有《唐诗选注》、《杜诗意象论》、《唐诗的乐园意识》、《诗论红楼梦》、《李商隐诗歌》、《红楼梦人物立体论》、《唐代诗歌与性别研究──以杜甫为中心》、《大观红楼（综论卷）》等书，并编着《大唐诗魁──李商隐诗选》、合编《历代诗选注》。
 

卷上

第一章　总论：人物的诠释原则
一、「意见」：另一种谣言
二、独特的个体：具体经验上的人
三、「滑疑之耀」：复调的平等
 
第二章　「一字定评」与代表花
一、人／花互喻与象征寓意
（一）花神、花魂的整体概念
（二）单一代表花
（三）无花的特殊意义
二、一字定评
 
第三章　「重像」或「替身」设计
一、人物关系的特殊建构方式
（一）传统的「影子」说
（二）西方的「替身」说
二、贾宝玉的重像人物
（一）甄宝玉
（二）薛宝钗
（三）荣国公
（四）史湘云
（五）芳官
（六）贾政、北静王水溶
三、薛宝钗的重像人物
（一）贾宝玉
（二）兼美
（三）薛宝琴
（四）袭人
（五）杨贵妃
四、林黛玉的重像人物
（一）显性替身
（二）隐性替身
（三）历史重像
（四）重像之共通特点
 
第四章　林黛玉论
一、神话：感伤性格的先天解释
（一）俗情化的仙境空间
（二）绛珠仙草与娥皇女英的化身
（三）恩情：「灌溉」的慈悲
（四）还泪：「致命」的爱情
二、贵族少女：林姑娘不是「灰姑娘」
（一）列侯之家、书香之族
（二）男儿教养与正统教育
（三）真正的宝二奶奶人选
三、宠儿／孤儿：单边主义的自我中心
（一）宠儿：客观现实的优渥待遇
（二）孤儿：主观偏执的自卑意识
四、人格特质与生活习性
（一）多愁：亲情的缺失与爱情的压抑
（二）多病：柔弱的生活样态
五、由「个人」到「合群」的转化
（一）林黛玉喜欢自己吗
（二）成长的「过渡仪式」
（三）成熟：后期的大幅转变
六、宝、黛之间的裂变
（一）同途殊归的分歧
（二）续书的如实继承
七、黛玉之死
 
第五章　薛宝钗论
一、「君子」之难写与难解
二、成长背景与人格特质
（一）皇商的家世环境
（二）成长过程及转变
三、性格成因与生命哲学
（一）健全的社会意识
（二）世俗人文主义者
（三）「雪」的意象
四、「冷香丸」新解
（一）热毒：致病之原因与原理
（二）喘嗽：外显之病征与意义
（三）药材之特性与功能
（四）最初服用的年龄
（五）冷香丸的寓意
五、立体突破的多元面貌
（一）唯一的淘气
（二）少女的羞涩
（三）唯一的大怒
（四）唯一的伤心
（五）唯一的嫉妒
（六）调侃嘲戏与讽世嫉俗
六、争议事件的釐清
（一）嫁祸论
（二）金钏儿之死
（三）尤、柳事件
（四）对「金玉良姻」的态度
七、相关诗词的寓意重估
（一）「任是无情也动人」释义
（二）〈临江仙．咏柳絮〉释义
八、真正的佳人
 
第六章　贾探春论
一、一种灵苗异
（一）生日的意义
（二）风筝、凤凰与芭蕉
二、大观精神：宰相器识
（一）秋爽斋的人格化身
（二）法理的客观精神
三、入世干才：才志兼备
（一）敏智过人
（二）领袖风范
四、血与心：君子的追求
（一）抗拒「血缘勒索」
（二）剔骨还肉：宗法制度的解除魔咒
（三）身分认同：价值观和生活方式的选择
五、出走意识：超时代的性别突破
（一）「我但凡是个男人」
（二）「不许带出闺阁字样」
六、远嫁的心理创伤
七、末世的光辉
 
卷下

第七章　贾迎春论
一、木头：「没有个性」的个性
二、基本焦虑与「病态的依顺」心理
三、生命哲学与思想根据
（一）「功过格」的努力
（二）弱化的「女性意识」
四、幸福的片刻
五、信仰的崩溃：唯一的抗议
六、角落里的青苔
 
第八章　贾惜春论
一、前言：「苗而不秀」
二、基本焦虑与「病态的逃避」心理
（一）天赋的廉介孤独僻性
（二）奇特的独立宣言
三、生命哲学与思想依据
（一）断情灭欲：佛教的出世观
（二）写意画、不善诗的意义
四、「吝惜」春天：拒绝人生
 
第九章　史湘云论
一、序言
二、天赋与性格特质
（一）身世背景与生存实况的反差
（二）客观看待自己
三、心直口快：「直而温，率而无虐」
四、一半风流一半娇：双性的均衡
（一）玉女英豪的英雄本色
（二）女扮男装的双性同体
（三）酣睡的海棠与诗疯子
五、婚姻与命运
六、没有阴影的心灵
 
第十章　王熙凤论
一、序言
二、名门出身与特殊教育
（一）男儿教养
（二）未读书识字
三、大家小姐的正统风范
（一）知礼、守礼
（二）帐也清楚，理也公道
四、孝敬爱怜的真情诚意
五、观其所使：平儿论
六、逸才踰蹈的出轨与反思
（一）权
（二）财
（三）欲
（四）妒
七、人命公案的平议
八、牺牲奉献与悲愤灰心
（一）财货赔垫
（二）身心受创
（三）休弃的下场
九、对脂粉英雄的礼赞与哀輓
 
第十一章　李纨论
一、成长背景与性格基调
（一）命名的深义
（二）家庭教育对人格的塑造与影响
二、白梅：心如止水的年轻寡妇
（一）大家规矩
（二）真爱的基础
（三）梅妻虎子
三、红杏：灰烬中的余火残光
（一）优雅的生活情趣
（二）理性客观的公正判断
四、沉默的大财主
（一）收支的单向模式
（二）对物价的敏感
五、「投射心理」与「同类比较」
（一）「投射心理」：王熙凤的特质
（二）「同类比较」：对妙玉的不满
（三）「白梅／红杏」的立体统一
六、在缺憾中自足
 
第十二章　妙玉论
一、生命史的轨迹：五个阶段
二、先天秉赋：冰霜之下的善良柔软
三、太高、过洁：性格的极端化发展
（一）出身等级的惯习品味与文化排斥
（二）放诞诡僻：栊翠庵的自由伸张
四、白雪红梅：道姑／名流的综合体
（一）少女情愫
（二）李纨的同类相斥
五、淖泥的下场：自我的单薄狭隘
六、高傲的小鸟
 
第十三章　秦可卿论
一、另类的海棠花
二、低微的出身与优异的天赋
（一）独特的向上阶级流动
（二）兼钗、黛、凤三人之长
三、爱欲女神：春睡的海棠
（一）月貌风情与爱欲细节
（二）与宝玉的清白无瑕
四、情、欲的复合
（一）「爬灰」的真情基础
（二）失落的情节
（三）丫鬟的角色
五、暧昧的死亡
（一）上吊自缢与慢性消耗
（二）纵欲而亡：贾瑞的同步性
六、殿后的批判
 
第十四章　总结：性格、环境、命运及其反思
一、人格养成的先天性
二、家庭、环境的关键性
三、人性样貌的复杂变异
 

第五章 薛宝钗论（摘录）
 
一、「君子」之难写与难解
 
就不自觉的心理本能与知识盲点而言，第一章中已提到了同情弱者（失败者）、阅读认同现象、心理补偿作用、个人主义取向等等，此外还包括一种普遍存在却不易被发现的人性特质。清末评点家张其信已经注意到阅读心理的偏倚反应：
 
方写黛玉入贾府，便接叙宝钗入贾府，此所谓用双笔，宝、黛用对待写也。不过写黛玉处，贾府诸人即从其眼中看出，宝玉亦从其眼中分两次描出，极详细排场；写宝钗处极简括极闲淡。宜乎人皆视为宝玉与黛玉情深，而与宝钗情淡，而不知作者入手处，即用画家阴阳笔法也。……其组织黛玉处，虽是写意，尚属实写明写，人皆看出，……若宝钗一面，则虚写暗写，比黛玉一面，更觉无迹可寻。其实美人中以宝、黛二人为主，其组织处皆用双笔对待之，故宝钗一面，人以为与宝玉无情，而为黛玉扼腕，非知《红楼》者也。
 
意指读者往往会直觉地认为实写明写、详细排场的黛玉，比起虚写暗写、极简括极闲淡的宝钗更重要，宝玉对黛玉之情深有过于对宝钗之情淡，殊不知这是小说家双笔对待、阴阳笔法的艺术策略，非关人物褒贬。然则，当人性进一步诉诸情绪与本能之后，往往更混淆了评价问题，宝钗人格上、作者笔法上的「极简括极闲淡」就难逃负面批评，这种阅读心理即明代洪应明《菜根谭》所言：
 
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋铓。
 
意谓一般热衷于追求欲望满足、兴好于张扬个性，以为这才是建立真正自我之方式的多数人，并不能了解那些约束自我而不放纵自我、以群体高于个体之辈，其实是看到更高、更广、更深的人格境界，因而透过「克己复礼」对一般层次上停留、甚至胶着于喜怒哀乐的初级人性有所超越；在无法理解的情况下却又想要理解并给予解释，以祛除「不确定」所导致的不安，于是在认知不足的限制下，只能以其所理解或偏好的「浓艳」、「放肆」等一般人性表现作为价值的起点，而将其所不解的「淡薄」、「检饬」降格以求，解释为表里不一的「假清高」、「伪君子」。正是在此一不自觉的人性本能反应之下，清末评点家张新之便认为：「宝钗处处以财帛笼络人，是极有城府、极圆熟之一人。」足以代表人物论的主流意见。

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