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●    本书分别将殖民地台湾小说中警民、通婚、抗争、友情、混血等种族关系再现加以历史脉络化，分析在台日本人作家、殖民地出身的日本人作家与台湾人作家如何因应不同的时代需求，将台湾与日本不同种族之间的接触、互动与交混，「翻译」为具有种族、性别与阶级意涵的帝国与国族主体。
●    透过各章的讨论可以看到，这些文学再现分别呈现了台日知识分子在日本帝国的种族论述、政策与关系，以及两性关系、婚姻、混血等生命政治的交错下，建构「现代主体」想像的过程：殖民地警民关系具有阶级与性别意涵的「文明」规训与教化、种族仇恨与亲密关系交错下的「现代」主体想像、普世性友情与「大东亚」区域主体建构、异种族婚姻中日本国内与海外的「他者」与自我建构、殖民地血统混杂性被转化为性别化国族主体的过程。
●    本书讨论的小说奠基于日本帝国下殖民地台湾的历史事件、政策与种族关系，同时又发挥文学的想像力与虚构性质，具体呈现文学等文化生产超越历史主义的可能性与局限性。


本书以日治时期小说中的殖民地台湾种族关系书写为探讨对象，分析日本人与台湾汉人或台湾原住民之间，警民、抗争、通婚、友情、混血等不同形态种族关系的文学再现，如何呈现日本帝国下多重的国族主体「翻译」过程。在复杂的种族关系再现中，日本帝国如何透过「认同」与「差异」的政治操作建构种族论述，在维持民族差异与不平等权力关系的前提下，达到帝国统合与战争动员之目的？而不同的历史阶段的日本人作家及台湾人作家，如何建构其主体想像？在此建构过程中，文明化与现代性论述又发挥何种关键性的作用？
序章首先回顾英语圈学界对于欧洲帝国殖民地种族关系的讨论，聚焦殖民地种族关系与相关论述，如何透过帝国本国与海外殖民地的权力关系与互动，成为跨越公私领域的现代主体建构。进而提示日本帝国与其殖民地统治之历史脉络，如何影响日本帝国下多重国族主体的「翻译」机制。
第一章〈「文明」的规训与教化：殖民地台湾小说中的警民关系〉，以赖和〈不如意的过年〉（一九二八）与陈虚谷〈放炮〉（一九三○）两篇汉文小说、吕赫若〈牛车〉（一九三五）与新田淳〈池畔之家〉（一九四一）两篇日文小说为例，探讨警民关系的文学再现如何呈现殖民地「文明化」论述，将暴力压制转化为现代统治技术之过程。
第二章〈异种族「仇恨」与「亲密」：日治时期日本人作家的台湾原住民抗日事件再现〉，讨论佐藤春夫〈雾社〉（一九二五）、山部歌津子《蕃人来萨》（一九三一）、大鹿卓〈野蛮人〉（一九三五）、中村地平〈雾之蕃社〉（一九三九）等作品，如何讨论原住民抗日与日本人讨伐之种族对决「仇恨」，以及殖民地种族与文化同化手段的异种族通婚「亲密」关系这两个极端的种族关系，呈现何种复杂的交错与辩证。
第三章〈左翼人道主义、南方想像与幻象显影：「大东亚共荣圈」下的殖民地友情〉，以滨田隼雄〈扁食〉（一九四二）、龙瑛宗〈莲雾的庭院〉（一九四三）与吕赫若〈玉兰花〉（一九四三）三篇小说为对象，探讨小说中的情感与政治心理学层面，如何呈现跨民族友情超越殖民地民族差异与权力关系之可能性与局限性。
第四章〈国族与性别的边界协商：殖民地台湾小说中的台日通婚〉，以朱点人的汉文小说〈脱颖〉（一九三六）、真杉静枝〈南方的语言〉（一九四一）、庄司总一（庄司総一）的《陈夫人》（一九四○／一九四二）、川崎传二的〈十二月九日〉（一九四四）等日文小说为对象，探讨小说中的台湾汉人与日本人异族通婚书写如何呈现日本帝国下国族与性别的边界协商。
第五章〈性别化的国族「血统」想像：殖民地台湾小说中的台日混血儿〉，以黄氏宝桃〈感情〉（一九三六）、庄司总一《陈夫人》（一九四○／一九四二）与〈月来香〉（一九四二）、小林井津志〈蓖麻的成长〉（一九四四）等小说中台湾汉人与日本人的混血儿，以及坂口䙥子的〈时计草〉（一九四二）中台湾原住民女性与日本人警察的混血儿，讨论不同种族的台日混血儿书写分别呈现何种国族与性别认同的相互建构。
终章〈未进行的去帝国与去殖民〉釐清本书对于日本人与台湾人知识分子现代主体建构的讨论，如何将西方式「现代主体」的概念加以多重化、问题化。进而概述本书所釐清的日本帝国种族论述与现代主体形构过程及其遗产，如何持续在战后至今日本与台湾的种族关系与现代主体想像中发挥作用。

作者简介

朱惠足
1973年生于台东，日本名古屋大学社会资讯研究所博士，现任中兴大学台湾文学与跨国文化研究所副教授。研究领域为台湾文学、沖绳文学，着有《「现代」的移植与翻译：日治时期台湾小说的后殖民思考》（麦田，2009）。近期从东亚冷战、岛屿的观点，进行战后台湾与沖绳的文学与影像比较研究。

相关着作:《「现代」的移植与翻译：日治时期台湾小说的后殖民思考》

序章
「翻译」帝国／国族主体

第一章
「文明」的规训与教化：殖民地台湾小说中的警民关系

第二章
异种族「仇恨」与「亲密」：日治时期日本人作家的台湾原住民抗日事件再现

第三章
左翼人道主义、南方想像与幻象显影：「大东亚共荣圈」下的殖民地台湾友情

第四章
国族与性别的边界协商：殖民地台湾小说中的台日通婚

第五章
性别化的国族「血统」想像：殖民地台湾小说中的台日混血儿

终章
未进行的去帝国与去殖民

序章
 
「翻译」帝国／国族主体
　　
关于欧洲帝国殖民统治的研究，除了政治、法律、军事、宗教与社会制度的层面，种族接触也成为关注的重点。殖民统治建立在繁复的殖民体制与行政组织之上，但各项制度与措施的制定与推动，还是要透过不同阶层的帝国代理人，才能维持殖民政权的运作。因此，欧洲殖民统治基本上可说是一群西方白人远渡重洋到美洲、非洲、大洋洲、亚洲等地，统治另一群非西方种族原住民，进行自然与人力资源的掠夺与剥削之历史过程。在这过程中，不同的种族与文化在不平等的殖民权力之下，进行各种接触、压迫、协商与交混，产生各种不同形式的种族关系。
　　
一九四八年法属殖民地情报官员奥克塔夫．玛诺尼（Octave Mannoni）出版的《普罗士佩罗与卡利班：殖民心理学》（Prospero and Caliban: The Psychology of Colonization）一书，便已针对关于欧洲帝国下的种族关系提出理论。在这本书当中，玛诺尼基于幼儿成长阶段性人格发展理论，将殖民地心理学视为两种扭曲人格的交会：殖民者的「自卑情结」（inferiority complex）与被殖民者的「依赖情结」（dependency complex）。在人格发展的过程中，依赖父母的孩童害怕受到父母遗弃，因而先发制人主动进行父母的遗弃，潜意识的罪恶感使其产生自卑情结。同样地，殖民者离开本国到殖民地，也产生了遗弃的罪恶感与自卑情结。相对地，原始未开社会中的被殖民者则一直停留在孩童依赖父母的阶段，维持部落中拟亲子关系式的长老或祖先崇拜，没有真正发展为独立自主的个体。殖民者因而借由支配被殖民者，弥补其罪恶感与自卑情结，与依赖的被殖民者形成共生关系。 一九五二年，法属马达加斯加岛出身的精神科医师法农（Franz Fanon）在《黑皮肤，白面具》（Peau Noire, Masques Blancs）一书当中，反驳马诺尼的说法。他指出，欧洲人殖民者根本没有自卑情结，他们虽然身为殖民地社会的少数，却带着优越感君临大多数的被殖民者。同样地，黑人被殖民者的自卑情结也并非如马诺尼所言是一种先验性的本质，而是在殖民地的社会与经济结构下，受到欧洲白人的种族歧视，因而产生认同殖民者、自我否定的殖民地精神病征。

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