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钱德苍，字沛思，号慎斋，又号镜心居士、醉侣山樵、古泉居士，清干隆年间（?～1774）江苏长洲人，在苏州开设「宝仁堂」书坊。

　　干隆二十八年（1763），钱德苍萌意编选戏曲舞台型散出选本《缀白裘》，自干隆二十九年（1764）至干隆四十一年（钱德苍，清干隆间江苏长洲人，在苏州开设「宝仁堂」书坊，自干隆29年至41年编选出版戏曲选本《缀白裘》。历经十三年，五个阶段，前后选刊五百多个选出。

　　《缀白裘》因应干隆时期观众的审美观，以及地方戏崛兴的情势，借由「仿拟演出流程」的体例、选刊流行盛演剧码、改造修编、提供「摘锦」与「串本」两种演出形式等编辑策略，吸引梨园界争相採用，奉为指南。不只在崑剧风华正茂、地方戏艳姿初绽的年头引领风骚，清末雅音没落之际，这本书被改造成阅读本，陪伴雅嗜戏曲艺术的文人雅士。直到现在，其重要性与影响力也没有减降，研究者透过它，寻绎当时舞台的演出情况，剧坛的潮流风尚，修编剪裁的手法，脚色行当的变改，声腔腔调的特质……钱德苍编《缀白裘》是戏曲研究的宝库。

　　有鑑于此，1940年中华书局在胡适先生的策划下，出版了《缀白裘》汪协如点校本，满足广大专业研究者和戏曲爱好者的需求。七十多年来，《缀白裘》汪协如点校本广为学界运用，可惜的是，它有诸多问题：

　　１.其底本是干隆皇帝下令窜改、丧失原貌的四教堂本。众所皆知，打上政治马赛克的本子是不能作为底本的。

　　２.擅改文字，没有出校记，钱德苍记录下来的改编、演出实况因而丧失。 

　　３.对表演的认识不足。如〈打店〉的「一锣」两字表示要打一下锣，该书误以为是曲文。

　　４.对文本的认识未达精熟。《缀白裘》的选出大多数没有按照剧情先后次序排列，且许多是经过修编加工，若点校者文本熟悉度未达精熟，就会误解情节、文意。如《西厢记‧游殿》将法聪师徒名张冠李戴，让人扼腕。

　　５.曲文断句没有参考律谱。该书对曲格认识似有不足，也没有「曲文断句应参考律谱」的观念，因而有些断句令人愕眙。如《琵琶记‧扫松》的【虞美人】应断作：「青山今古何时了？断送人多少！孤坟谁与扫荒苔？连塜阴风吹送纸钱来遶。」竟断作：「青山今古何时了？断送人多少！孤坟谁与扫？荒苔连塜，阴风吹送纸钱来遶」 。

　　2009年秋，编註者黄婉仪对《缀白裘》展开初步的认识与整理，2012年冬，决定着手重新点校。第一步，就是理绎《缀白裘》复杂的版本系谱。

　　《缀白裘》版本众多，黄婉仪蒐阅传世所有版本，全面理绎其版本系谱（最原始的宝仁堂系统、盗版的鸿文堂系统、打上政治马赛克的四教堂与集古堂共赏斋系统、删去所有政治违碍选出的学耕堂改辑系统、合缀本系统、重组本系统）。以最原始的钱德苍的宝仁堂本为主要底本重新点校，书名《汇编校註缀白裘》。

　　秉持的理念是：
　　一， 求全求备，汇集各系统所有选出。
　　二， 让不同专业各种背景的读者迅速且正确掌握单出的剧情。
　　三，提供戏曲学者延伸研究的资料。

　　「汇编」指：汇集传世所有版本的全部选出。

　　「校註」包括「脚色说明」、「校记」、「按语」。

　　各出首依出场序条列各脚色扮演的人物，是为「脚色说明」。虽说广为人知的剧码读者一看「脚色」就知道代表哪个人物，如《牡丹亭‧游园》的「旦」、「贴」，一看就知道「旦」是小姐杜丽娘，「贴」是婢女春香，且书中半数以上人物一上场就自报家门，但编註者还是不惮繁琐条列「脚色说明」，原因在于：

　　１. 不同学术背景、领域的读者，文本熟悉程度有别。
　　２.《缀白裘》是经过改编的台本，其应工脚色与原作剧本不完全相同。
　　３.有些选出一个脚色名目代表两个不同人物，「脚色说明」帮助读者迅速正确掌握单出的剧情。

　　「校记」说明「纠讹错、补漏略、勘是正」的依据或理由。採用的参校本将近两百本，分为三类：一是不同版本系统的《缀白裘》，二是剧作，三是其它坊刻散出选本或曲谱。

　　各出末有「按语」，首先指出该出出处，或主体情节、曲文与某版本剧作之某出接近，间及选文与剧作重要差异。其次，全面整理各选出在传世坊刻散出选本选刊的情形，间及在散出钞本选抄的情形，若诸选本文字内容有重大差异则略加说明。斯为编註者多年勤力所在，供戏曲研究者参考。

　　《缀白裘》蓄藏博多、舄奕久长、影响深远，是明清戏曲与文化研究的宝库。《汇编校註缀白裘》对这个宝库进行全面的整理：汇集传世所有版本的全部选出；纠错补漏，严覈是非，录记异文；整理选出在其它散出选本选刊的情形。愿有助博雅君子扩延深化戏曲研究，或开展戏曲以外的研究向度，触手成春，抉发熠耀辽敻的文化视景。

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