具体描述
先秦帝王诗为何被称为「代言体」？
汉代帝王与楚歌关系如何？
魏文帝〈燕歌行〉应该怎样分段？
梁武帝父子德行甚佳，为何好作艳诗？
为甚么说隋炀帝是文学复古的先驱？
宋太祖怎样评价李后主诗？
元代诸帝的文学修养如何？
怎么判断明惠帝流亡诗的真伪？
希望读者阅读本书《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》Splendour of cloud: Informal discussion about emperors’ poetry后，能对列朝帝王诗的优劣有更客观的认知。
名人推荐
曾永义教授〡国立台湾大学中文系名誉教授．中国北京大学等十数所大学客座教授
杨松年教授〡世界华人民间信仰文化研究中心学术顾问团主席．历任南洋大学、新加坡国立大学、台湾佛光大学等系所教授
龚鹏程教授〡台湾佛光大学创校校长．中国北京师范大学客座教授
著者信息
陈炜舜 Nicholas L. Chan
香港人，先后任教于：
台湾佛光大学文学系
香港中文大学中国语言及文学系
【主要着作】
《楚辞练要》
《屈骚纂绪》
《明代前期楚辞学史论》
《从荷马到但丁》
《寻找缪思的歌声》
《神话传说笔记》
《被误认的老照片》
图书目录
【曾永义教授序】挥洒才学论帝王诗
【杨松年教授序】日月光华，弘于一人
【龚鹏程教授序】文心史识一手兼
一、楔子
二、虞舜光华旦复旦⊙虞舜
三、古帝哲诗又日新⊙诸古帝
四、众芳所在周武王⊙周武王姬发
五、蟋蟀鸱鸮与周公⊙周公旦
六、成王儆戒穆王歌⊙周成王诵、穆王满
七、刘项奈何为哪般⊙秦始皇嬴政、项羽、汉高祖刘邦
八、茂陵刘郎秋风客⊙汉武帝彻
九、八龄天子作楚调⊙汉昭帝弗陵
一〇、亡国之音哀以思⊙汉灵帝宏、少帝辩
一一、曹公古直句悲凉⊙魏武帝曹操
一二、倾情无两燕歌行⊙魏文帝丕
一三、情偏易感泣霑缨⊙魏明帝叡
一四、晋祚安复得长远⊙晋宣帝司马懿、宋文帝刘义隆
一五、雕文织綵德何亏⊙刘宋诸帝
一六、不薄吴歌尚潘陆⊙齐高帝萧道成
一七、吴翁萧衍自多才⊙梁武帝萧衍
一八、聊把闲情作新咏⊙梁简文帝纲
一九、只得徐妃半面妆⊙梁元帝绎
二〇、清音山水亦泱泱⊙昭明太子统
二一、玉树流光照后庭⊙陈后主陈叔宝
二二、晚菊疏桐闻大风⊙北朝诸帝
二三、鲸鱼碧海见兰苕⊙隋炀帝杨广
二四、不作词臣作帝王⊙隋文帝杨坚、唐高祖李渊
二五、天下英雄入彀中⊙唐太宗世民
二六、看朱成碧思纷纷⊙唐高宗治、武则天
二七、乘时继踵建隆基⊙武则天、唐中宗显、睿宗旦
二八、童子解吟长恨曲⊙唐玄宗隆基
二九、天生间气化无为⊙唐肃宗亨、德宗适
三〇、终归大海作波涛⊙唐文宗昂、宣宗忱、昭宗晔
三一、往事如烟月如梦⊙后唐庄宗李存勗
三二、长在我侬心子里⊙吴越武肃王钱镠、忠懿王俶
三三、不道流年暗中换⊙前蜀后主王衍、后蜀后主孟昶
三四、化龙形状已依稀⊙南唐先主李昪、中主璟
三五、一江春水向东流⊙南唐中主璟、后主煜
三六、才到天中万国明⊙南唐后主李煜、宋太祖赵匡胤
三七、莫言皇帝上担挑⊙宋太宗炅
三八、继好和同乐小康⊙宋真宗恆、仁宗祯
三九、玉京曾忆昔繁华⊙宋徽宗佶、钦宗桓
四〇、冷落西风吹不去⊙辽代诸帝
四一、朱颜自得西风意⊙宋高宗构
四二、归疆犹惜洛阳花⊙宋孝宗眘、光宗惇
四三、朔吹同云暝不开⊙宋宁宗扩、理宗昀
四四、仙禽无奈受凡笼⊙宋度宗禥、恭帝㬎
四五、也学君王着赭黄⊙金海陵王完颜亮
四六、东风无处不扬花⊙金世宗雍、显宗允恭、章宗璟
四七、七十二峰都在前⊙元文宗图帖木耳
四八、当哭长歌哀二都⊙元顺帝妥懽贴睦尔
四九、春风先到凤凰台⊙元顺帝妥懽贴睦尔、昭宗爱猷识理达腊、明太祖朱元璋
五〇、烟波声到是谁家⊙明太祖朱元璋
五一、半边月影落江湖⊙明惠帝允炆
五二、盛世斯文亦草菅⊙明成祖棣、仁宗高炽、宣宗瞻基
五三、社稷安危在得人⊙明英宗祁镇、宪宗见深、孝宗祐樘
五四、南征已定旋师旅⊙明武宗厚照、世宗厚熜、神宗翊钧、思宗由检
五五、我本西方一衲子⊙清世祖福临
五六、海色天容万象收⊙清圣祖玄烨
五七、万几宵旰忙中趣⊙清世宗胤禛
五八、飞入梅花都不见⊙清高宗弘历
五九、初瞻不辨今同昔⊙清仁宗颙琰、宣宗旻宁
六〇、终教新法病斯民⊙清文宗奕詝、穆宗载淳、德宗载湉
六一、京华不是旧京华⊙清逊帝溥仪
跋语︰从来盛世如红颜
图书序言
香港中文大学陈炜舜教授曾任教台湾佛光大学，开设「诗歌专题」课程，讲授列朝帝王诗。去年将其心得，以一个半月时间，撰文六十一篇，每篇千二百字，连载于香港《大公报》「星光心影」专栏。其汇编成书所以名《卿云光华》者，乃因起笔先秦伪託虞舜之作〈卿云歌〉，而民初国歌亦以「卿云」为名，以此「希望读者诸君能注意到数千年来的诗统、文统之环环相扣」，其灿烂有如卿云，其光华有如日月。
节录自【杨松年教授序】〈日月光华，弘于一人〉
帝王诗有悠久的历史和传统。传说帝舜曾弹五弦琴，唱〈卿云歌〉。〈卿云歌〉是否是帝舜当时作，帝舜是否曾唱〈卿云歌〉，都无法佐证。即使有办法确定，帝舜所唱〈卿云歌〉，是否帝舜本人所作，亦属不可知。然而，这传说则传达一个重要讯息：诗在古人眼中，是有崇高地位的，很早就跟帝王结下密切的关系。在我们还没有办法确定〈卿云歌〉的作者身分前，尊重这些传说的说辞，是有一定的意义的。
节录自【龚鹏程教授序】〈文心史识一手兼〉
说陈炜舜教授选题巧慧，是因帝王诗夙为今人所忽略。当代论述，诚如炜舜所言，研究僧人道士妓女的诗都比帝王多。谈帝王之政图覇略、秘史奇闻，乃至宫闱琐屑，半真半假的，也比谈其诗文者更引人关注。一般意见，认为这是时至民国，厌说帝制皇权之心理使然。故古代选录诗文，惯例先列帝王作品，今则一概屏去勿论。此说不能说没道理，可是艳羡帝王之心理，也难说到了民主时代就消失了。大家对皇王帝后扒粪揭秘、忆想腾说，热不知疲，正显示现今仍是个人人艳称帝王、想当帝王的时代。只不过，大家羡慕的是帝王能穷奢极欲、能大挥权柄而已。文艺学术，自来就不感兴趣；就算是帝王作的，也还是不感兴趣。
图书试读
徽宗治国无能，文艺才华倒是第一流。他在《听琴图》中把自己抚琴的姿态绘入丹青，是人物画的佳品。其瘦金书吸收诸家风格，犀利挺拔、潇洒俐落（虽然有人戏言「瘦金」之名预示他早晚被「金」人「瘦」了）。据清人记载，徽宗晚年软禁于五国城（今吉林扶余），却依然不废丹青。干隆年间，还曾在遗址掘得徽宗晚年日记和所画鹰轴，墨蹟如新。
当今徽宗传世书画犹多，如《秾芳诗》、《芙蓉锦鸡图》、《祥龙石图》等皆载录其诗作。而《全宋诗》或未辑入，不知何故？又如其〈宫词〉︰
新样梳妆巧画眉。窄衣纤体最相宜。
一时趋向多情远，小阁幽窗静弈棋。
内容无甚深意，却俨然一幅仕女图，宜动宜静，反映出宋代审美观。
徽宗词现存十余首，亡国后所作仅两首。〈燕山亭〉以娇艳的杏花被风雨摧残为喻，感慨痛苦的遭遇，并思念故国，深沈哀婉。〈眼儿媚〉则是与钦宗唱和之词︰
玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。
琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。
家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
上阕的富艳与下阕的凄楚形成极大的反差，令人鼻酸。钦宗和词曰︰
宸传三百旧京华。仁孝自名家。
一旦奸邪，倾天拆地，忍听琵琶。
如今在外多萧索，迤逦近胡沙。
家邦万里，伶仃父子，向晓霜花。
可怜之人必有可恨之处。在历史角度，自不能把亡国责任全推给奸邪；但在文学角度，面对这对悽惨伶仃的父子，读者还能讲什么呢？
用户评价
《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》这个书名，给我的第一感觉就是一种厚重与灵动并存的美学意境。我一直认为，帝王作为历史的中心人物，他们的内心世界必然充满了常人难以想象的丰富性。而在他们的诗歌中，我们或许能够找到解读这些复杂情感的钥匙。我设想，这本书会带领我穿越回那些波澜壮阔的朝代，与一位位帝王进行一场跨越千年的对话。通过他们的笔触，我希望能看到他们是如何在权力的游戏之外，抒发自己的喜怒哀乐，是如何在江山的宏图之外，感受到人生的孤独与渺小。或许，书中还会涉及到一些鲜为人知的帝王逸事，将这些故事与他们的诗歌巧妙地结合起来，让我们更深入地理解他们为何会写下这些文字，以及这些文字背后所蕴含的深层含义。这本书的价值，不仅仅在于对帝王诗歌的欣赏，更在于通过这些诗歌，让我们重新审视历史，重新认识那些曾经影响过我们文明进程的伟大人物，从而获得更深层次的启迪。
评分这本《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》的书名本身就带有一种古雅而庄重的美感，让人联想到古代帝王们在江山社稷之外，那份鲜为人知的内心世界。初读书名，我便被其所吸引，想象着书中是否会描绘出那些君临天下的人物，在挥毫泼墨间，如何将家国情怀、个人际遇、甚至是那一抹淡淡的愁绪，都寄寓在了诗句之中。是否会有那位雄才大略的君主，在征战的间隙，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮慨？又是否会有那位多愁善感的帝王，在深宫孤院中，吟咏出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的无奈与感慨？我对书中对不同朝代帝王诗歌的梳理和解读充满了期待，希望能够借由他们的诗篇，窥见那个时代的历史风云，感受那些帝王们鲜活的生命力。这本书不仅仅是关于诗歌的欣赏，更是一次穿越时空的对话，与那些曾经的至尊王者，进行一场心灵的交流，去理解他们肩负的沉重，以及他们内心深处最柔软的情感。这种将历史人物与文学艺术相结合的视角，无疑为我们提供了一个全新的认识历史的维度，让我迫不及待想要翻开书页，沉浸其中。
评分当我在书架上看到《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》时，一种久违的求知欲瞬间被点燃。我一直对历史人物的另一面，尤其是他们非政治性的个人生活和情感表达，抱有浓厚的兴趣。帝王，这个在我们印象中总是高高在上、威严不可侵犯的群体，他们是否也曾有过文人墨客般的细腻情思？是否也曾有过抒发胸臆、排遣忧愁的时刻？书名中的“卿云光华”四字，本身就蕴含着一种吉祥、祥瑞的寓意，仿佛预示着这本书将带领我们领略帝王诗歌的璀璨光芒。我设想，书中可能会详细解析每一位帝王诗人的创作背景，分析他们诗歌的艺术特色，甚至挖掘出诗歌背后鲜为人知的历史典故。或许，我们还能从这些诗篇中，看到一些帝王政治决策的蛛丝马迹，或者感受到他们作为普通人的一面，比如对家人的思念，对故土的眷恋，亦或是对自身命运的感慨。这种将诗歌作为史料的解读方式，无疑会为枯燥的历史注入新的活力，让冰冷的文字变得有温度、有情感，从而更加生动地呈现那些风云变幻的时代。
评分《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》这个书名，像一盏古朴的油灯，在深夜里静静地散发着柔和的光芒，吸引着我想要一探究竟。我总觉得，那些身处权力巅峰的帝王，他们的内心世界一定是比常人更为复杂和丰富。毕竟，他们要面对的不仅仅是江山社稷的重担，还有无数的诱惑、阴谋和孤独。而诗歌，恰恰是宣泄情感、表达内心最直接、最真挚的方式。我好奇书中是否会揭示一些帝王在创作诗歌时的真实心境，比如在面临重大决策时的犹豫不决，在取得辉煌成就时的得意忘形，又或者是在遭受挫折时的悲痛失落。我希望作者能够通过对这些诗歌的细致品读，为我们勾勒出一个个立体、鲜活的帝王形象，让我们看到他们不仅仅是历史的推动者，更是有血有肉、有情有义的个体。这本书如果能够做到这一点，那么它将不仅仅是一本介绍帝王诗歌的书，更是一本能够让我们穿越时空，与历史人物对话，感悟人生百态的深刻读物。
评分从《卿云光华︰列朝帝王诗漫谈》的书名来看，这本书似乎是一次对中国古代帝王诗歌的深度探索，以一种“漫谈”的方式，将那些曾经的金石之声，用一种更加轻松、易懂的语言呈现出来。我非常期待能够在这本书中，看到不同朝代、不同风格的帝王诗歌之间的联系与区别。比如，唐朝帝王的诗歌，是否会更多地体现出盛世的开阔与豪迈？宋朝帝王的诗歌，是否又会流露出士大夫阶层的文人情怀和忧国忧民的情感？甚至，更早一些朝代的帝王，他们的诗歌又会是什么样的风格？我希望作者能够不仅仅局限于对诗歌本身的赏析，更能结合当时的社会背景、历史事件，以及帝王个人的生平经历，来解读这些诗篇，从而让读者能够更深刻地理解诗歌背后的含义，以及它在历史长河中所扮演的角色。这种“漫谈”式的解读，也预示着这本书不会过于学术化，而是以一种更加亲切、引人入胜的方式，引导读者走进帝王诗歌的世界，感受中华文化的独特魅力。
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