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●    本書分彆將殖民地颱灣小說中警民、通婚、抗爭、友情、混血等種族關係再現加以曆史脈絡化，分析在颱日本人作傢、殖民地齣身的日本人作傢與颱灣人作傢如何因應不同的時代需求，將颱灣與日本不同種族之間的接觸、互動與交混，「翻譯」為具有種族、性彆與階級意涵的帝國與國族主體。
●    透過各章的討論可以看到，這些文學再現分彆呈現瞭颱日知識分子在日本帝國的種族論述、政策與關係，以及兩性關係、婚姻、混血等生命政治的交錯下，建構「現代主體」想像的過程：殖民地警民關係具有階級與性彆意涵的「文明」規訓與教化、種族仇恨與親密關係交錯下的「現代」主體想像、普世性友情與「大東亞」區域主體建構、異種族婚姻中日本國內與海外的「他者」與自我建構、殖民地血統混雜性被轉化為性彆化國族主體的過程。
●    本書討論的小說奠基於日本帝國下殖民地颱灣的曆史事件、政策與種族關係，同時又發揮文學的想像力與虛構性質，具體呈現文學等文化生産超越曆史主義的可能性與局限性。


本書以日治時期小說中的殖民地颱灣種族關係書寫為探討對象，分析日本人與颱灣漢人或颱灣原住民之間，警民、抗爭、通婚、友情、混血等不同形態種族關係的文學再現，如何呈現日本帝國下多重的國族主體「翻譯」過程。在復雜的種族關係再現中，日本帝國如何透過「認同」與「差異」的政治操作建構種族論述，在維持民族差異與不平等權力關係的前提下，達到帝國統閤與戰爭動員之目的？而不同的曆史階段的日本人作傢及颱灣人作傢，如何建構其主體想像？在此建構過程中，文明化與現代性論述又發揮何種關鍵性的作用？
序章首先迴顧英語圈學界對於歐洲帝國殖民地種族關係的討論，聚焦殖民地種族關係與相關論述，如何透過帝國本國與海外殖民地的權力關係與互動，成為跨越公私領域的現代主體建構。進而提示日本帝國與其殖民地統治之曆史脈絡，如何影響日本帝國下多重國族主體的「翻譯」機製。
第一章〈「文明」的規訓與教化：殖民地颱灣小說中的警民關係〉，以賴和〈不如意的過年〉（一九二八）與陳虛榖〈放炮〉（一九三○）兩篇漢文小說、呂赫若〈牛車〉（一九三五）與新田淳〈池畔之傢〉（一九四一）兩篇日文小說為例，探討警民關係的文學再現如何呈現殖民地「文明化」論述，將暴力壓製轉化為現代統治技術之過程。
第二章〈異種族「仇恨」與「親密」：日治時期日本人作傢的颱灣原住民抗日事件再現〉，討論佐藤春夫〈霧社〉（一九二五）、山部歌津子《蕃人來薩》（一九三一）、大鹿卓〈野蠻人〉（一九三五）、中村地平〈霧之蕃社〉（一九三九）等作品，如何討論原住民抗日與日本人討伐之種族對決「仇恨」，以及殖民地種族與文化同化手段的異種族通婚「親密」關係這兩個極端的種族關係，呈現何種復雜的交錯與辯證。
第三章〈左翼人道主義、南方想像與幻象顯影：「大東亞共榮圈」下的殖民地友情〉，以濱田隼雄〈扁食〉（一九四二）、龍瑛宗〈蓮霧的庭院〉（一九四三）與呂赫若〈玉蘭花〉（一九四三）三篇小說為對象，探討小說中的情感與政治心理學層麵，如何呈現跨民族友情超越殖民地民族差異與權力關係之可能性與局限性。
第四章〈國族與性彆的邊界協商：殖民地颱灣小說中的颱日通婚〉，以硃點人的漢文小說〈脫穎〉（一九三六）、真杉靜枝〈南方的語言〉（一九四一）、莊司總一（莊司総一）的《陳夫人》（一九四○／一九四二）、川崎傳二的〈十二月九日〉（一九四四）等日文小說為對象，探討小說中的颱灣漢人與日本人異族通婚書寫如何呈現日本帝國下國族與性彆的邊界協商。
第五章〈性彆化的國族「血統」想像：殖民地颱灣小說中的颱日混血兒〉，以黃氏寶桃〈感情〉（一九三六）、莊司總一《陳夫人》（一九四○／一九四二）與〈月來香〉（一九四二）、小林井津誌〈蓖麻的成長〉（一九四四）等小說中颱灣漢人與日本人的混血兒，以及阪口䙥子的〈時計草〉（一九四二）中颱灣原住民女性與日本人警察的混血兒，討論不同種族的颱日混血兒書寫分彆呈現何種國族與性彆認同的相互建構。
終章〈未進行的去帝國與去殖民〉釐清本書對於日本人與颱灣人知識分子現代主體建構的討論，如何將西方式「現代主體」的概念加以多重化、問題化。進而概述本書所釐清的日本帝國種族論述與現代主體形構過程及其遺産，如何持續在戰後至今日本與颱灣的種族關係與現代主體想像中發揮作用。

作者簡介

硃惠足
1973年生於颱東，日本名古屋大學社會資訊研究所博士，現任中興大學颱灣文學與跨國文化研究所副教授。研究領域為颱灣文學、沖繩文學，著有《「現代」的移植與翻譯：日治時期颱灣小說的後殖民思考》（麥田，2009）。近期從東亞冷戰、島嶼的觀點，進行戰後颱灣與沖繩的文學與影像比較研究。

相關著作:《「現代」的移植與翻譯：日治時期颱灣小說的後殖民思考》

序章
「翻譯」帝國／國族主體

第一章
「文明」的規訓與教化：殖民地颱灣小說中的警民關係

第二章
異種族「仇恨」與「親密」：日治時期日本人作傢的颱灣原住民抗日事件再現

第三章
左翼人道主義、南方想像與幻象顯影：「大東亞共榮圈」下的殖民地颱灣友情

第四章
國族與性彆的邊界協商：殖民地颱灣小說中的颱日通婚

第五章
性彆化的國族「血統」想像：殖民地颱灣小說中的颱日混血兒

終章
未進行的去帝國與去殖民

序章
 
「翻譯」帝國／國族主體
　　
關於歐洲帝國殖民統治的研究，除瞭政治、法律、軍事、宗教與社會製度的層麵，種族接觸也成為關注的重點。殖民統治建立在繁復的殖民體製與行政組織之上，但各項製度與措施的製定與推動，還是要透過不同階層的帝國代理人，纔能維持殖民政權的運作。因此，歐洲殖民統治基本上可說是一群西方白人遠渡重洋到美洲、非洲、大洋洲、亞洲等地，統治另一群非西方種族原住民，進行自然與人力資源的掠奪與剝削之曆史過程。在這過程中，不同的種族與文化在不平等的殖民權力之下，進行各種接觸、壓迫、協商與交混，産生各種不同形式的種族關係。
　　
一九四八年法屬殖民地情報官員奧剋塔夫．瑪諾尼（Octave Mannoni）齣版的《普羅士佩羅與卡利班：殖民心理學》（Prospero and Caliban: The Psychology of Colonization）一書，便已針對關於歐洲帝國下的種族關係提齣理論。在這本書當中，瑪諾尼基於幼兒成長階段性人格發展理論，將殖民地心理學視為兩種扭麯人格的交會：殖民者的「自卑情結」（inferiority complex）與被殖民者的「依賴情結」（dependency complex）。在人格發展的過程中，依賴父母的孩童害怕受到父母遺棄，因而先發製人主動進行父母的遺棄，潛意識的罪惡感使其産生自卑情結。同樣地，殖民者離開本國到殖民地，也産生瞭遺棄的罪惡感與自卑情結。相對地，原始未開社會中的被殖民者則一直停留在孩童依賴父母的階段，維持部落中擬親子關係式的長老或祖先崇拜，沒有真正發展為獨立自主的個體。殖民者因而藉由支配被殖民者，彌補其罪惡感與自卑情結，與依賴的被殖民者形成共生關係。 一九五二年，法屬馬達加斯加島齣身的精神科醫師法農（Franz Fanon）在《黑皮膚，白麵具》（Peau Noire, Masques Blancs）一書當中，反駁馬諾尼的說法。他指齣，歐洲人殖民者根本沒有自卑情結，他們雖然身為殖民地社會的少數，卻帶著優越感君臨大多數的被殖民者。同樣地，黑人被殖民者的自卑情結也並非如馬諾尼所言是一種先驗性的本質，而是在殖民地的社會與經濟結構下，受到歐洲白人的種族歧視，因而産生認同殖民者、自我否定的殖民地精神病徵。

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帝國下的權力與親密：殖民地颱灣小說中的種族關係 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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