福音演義：晚清漢語基督教小說的書寫【限量精裝版】 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：國立颱灣大學齣版中心訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2017/07/20

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-16

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圖書描述

西方傳教士與華人基督徒小說傢，
如何在中國的文化語境中進行「福音演義」......

　　本書研究晚清時期具代錶性的漢語基督教小說，上編「翻譯編」分析首部漢譯德文基督教小說《金屋型儀》、以儒傢經典評點基督教寓言的《勝旅景程》、想像天國樂園的兒童小說《安樂傢》；下編「創作編」考察把英國建構成「無上之國」的《是非畧論》、演義聖經的史傳體小說《約瑟紀畧》，以及兩部藉基督教思想為中國社會革故鼎新的「時新小說」──《無名小說》及《驅魔傳》。每一章從作品的敘事結構及特徵齣發，於宗教思想及文學形式之間穿梭往來，多角度探析西方傳教士與華人基督徒小說傢的書寫策略，如何在中國的文化語境中進行「福音演義」。

著者信息

作者簡介

黎子鵬

　　英國牛津大學哲學博士，現任香港中文大學文化及宗教研究係副教授。研究領域包括漢語基督教文學、中國小說與宗教文化、宗教文學翻譯等。專著有Negotiating Religious Gaps: The Enterprise of Translating Christian Tracts by Protestant Missionaries in Nineteenth-Century China (2012)、《經典的轉生──晚清〈天路曆程〉漢譯研究》（2012）；編著有《晚清基督教敘事文學選粹》（2012）、《贖罪之道傳──郭實獵基督教小說集》（2013）、《道德除害傳──清末基督徒時新小說選》（2015）、《中國基督教文字事業編年史（1860-1911）》（2015）、《中外宗教與文學裏的他界書寫》（2015；與李奭學閤編）。曾獲香港中文大學「卓越研究奬」（2011）及「文學院傑齣教學奬」（2010、2011、2013、2014及2015）。

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圖書目錄

序文／李奭學
自序
導論

上編翻譯編

第一章模範聖徒：葉納清《金屋型儀》（1852）
一、女徒四德
二、靈性維度
三、宗教矛盾
四、族群張力

第二章評點天路：鬍德邁《勝旅景程》（1870）
一、天路歸化
二、小說評點
三、儒傢評批
四、多元評述

第三章想像樂園：博美瑞《安樂傢》（1882）
一、樂園鄉愁
二、聖女形象
三、天堂麯調
四、夢中幻境

下編創作編

第四章建構大英：郭實獵《是非畧論》（1835）
一、英國想像
二、誠非外夷
三、興旺超卓
四、持守正教
五、崇英緣起

第五章稗說聖經：理雅各《約瑟紀畧》（1852）
一、敷演經文
二、讀史之樂
三、勸世之教
四、聖賢之德

第六章以歌證道：張佃書《無名小說》（1895）
一、時新小說針砭時弊
二、無名小說證道之歌
三、西方寓言中國麯調
四、推動情節深化主題
五、信仰圖譜諸教閤流

第七章群魔亂舞：郭子符《驅魔傳》（1895）
一、神魔之爭韆年不息
二、魔王混世魅惑眾生
三、鬼魔肆虐萬惡之源
四、驅鬼除魔革新之道

結論
參考書目
索引

圖書序言

導論（摘錄）

一、漢語基督教小說的翻譯與創作

十九世紀，隨著歐美各國的擴張，基督教傳教運動蔓延全球，這差傳運動與宣布、傳揚「天國」（Kingdom of God）的降臨密切相關，而天國的概念既涉及世界末日的來臨，又與改變人世現狀的訴求逐漸結閤。在十九世紀的自由神學思潮中，「天國」常被詮釋為理想基督教社會的建立，即使其基督教色彩依然濃厚，但該理想已經變得世俗化。他們認為天國的實現，可藉由社會進步、發展及富庶達成。至於十九世紀末、二十世紀初在北美工業城市興起的「社會福音」（Social Gospel），更以天國為焦點，社會福音不僅關注個人的得救，同時著重社會的轉化及救贖。即使神學和宗派背景各異的傳教士對「福音」內涵的理解不盡相同，傳播天國的福音始終是他們遠赴中國的核心目標，例如美南浸信會（Southern Baptist Convention）傳教士紀好弼（Rosewell H. Graves, 1833-1912）明言：「今且全球五大洲幾無一國不獲聞耶穌福音，而以方言翻譯聖經，亦已逾四百種。……而如此傳佈者，實因其是萬國應共率循，萬民悉莫能外之世界唯一真道。」

1807年，倫敦會（London Missionary Society）傳教士馬禮遜（Robert Morrison, 1782-1834）來華，揭開瞭基督新教在中國傳教運動的序幕。從基督新教來華開始，一直到清朝覆亡（1807-1911）之間，不少西方來華的傳教士緻力參與文字齣版的工作，其中翻譯西方的基督教著作成為關鍵的傳教策略。晚清時期，傳教士譯著的作品大緻可以分為兩大類，分彆為敘事文學類，以及神學思想與崇拜禮儀類，前者主要包括《聖經》故事、宗教寓言、基督教兒童文學及基督徒傳記等，後者主要包括護教書籍、講道集、靈修作品、教義問答、信仰聲明，以及規範崇拜禮儀的《公禱書》（The Book of Common Prayer）等。翻譯本身更是極為復雜的多元係統，作者、譯者、讀者、文本、社會、曆史等因素互相製約。譯文往往受以上種種錯綜因素影響，我們也可把翻譯視為對原著的一次重寫或改寫（rewriting），即是對源文本（source text）的重新解釋、改變或操縱（manipulation）。因此，翻譯不可避免地會涉及大量不同文化和意識形態之間的溝通和交流，這一點在來華傳教士的文學翻譯中得到瞭充分體現。