具体描述
西方传教士与华人基督徒小说家，
如何在中国的文化语境中进行「福音演义」......
如何在中国的文化语境中进行「福音演义」......
本书研究晚清时期具代表性的汉语基督教小说，上编「翻译编」分析首部汉译德文基督教小说《金屋型仪》、以儒家经典评点基督教寓言的《胜旅景程》、想像天国乐园的儿童小说《安乐家》；下编「创作编」考察把英国建构成「无上之国」的《是非畧论》、演义圣经的史传体小说《约瑟纪畧》，以及两部借基督教思想为中国社会革故鼎新的「时新小说」──《无名小说》及《驱魔传》。每一章从作品的叙事结构及特征出发，于宗教思想及文学形式之间穿梭往来，多角度探析西方传教士与华人基督徒小说家的书写策略，如何在中国的文化语境中进行「福音演义」。
著者信息
作者简介
黎子鹏
英国牛津大学哲学博士，现任香港中文大学文化及宗教研究系副教授。研究领域包括汉语基督教文学、中国小说与宗教文化、宗教文学翻译等。专着有Negotiating Religious Gaps: The Enterprise of Translating Christian Tracts by Protestant Missionaries in Nineteenth-Century China (2012)、《经典的转生──晚清〈天路历程〉汉译研究》（2012）；编着有《晚清基督教叙事文学选粹》（2012）、《赎罪之道传──郭实猎基督教小说集》（2013）、《道德除害传──清末基督徒时新小说选》（2015）、《中国基督教文字事业编年史（1860-1911）》（2015）、《中外宗教与文学里的他界书写》（2015；与李奭学合编）。曾获香港中文大学「卓越研究奖」（2011）及「文学院杰出教学奖」（2010、2011、2013、2014及2015）。
黎子鹏
英国牛津大学哲学博士，现任香港中文大学文化及宗教研究系副教授。研究领域包括汉语基督教文学、中国小说与宗教文化、宗教文学翻译等。专着有Negotiating Religious Gaps: The Enterprise of Translating Christian Tracts by Protestant Missionaries in Nineteenth-Century China (2012)、《经典的转生──晚清〈天路历程〉汉译研究》（2012）；编着有《晚清基督教叙事文学选粹》（2012）、《赎罪之道传──郭实猎基督教小说集》（2013）、《道德除害传──清末基督徒时新小说选》（2015）、《中国基督教文字事业编年史（1860-1911）》（2015）、《中外宗教与文学里的他界书写》（2015；与李奭学合编）。曾获香港中文大学「卓越研究奖」（2011）及「文学院杰出教学奖」（2010、2011、2013、2014及2015）。
图书目录
序文／李奭学
自序
导论
上编 翻译编
第一章 模范圣徒：叶纳清《金屋型仪》（1852）
一、女徒四德
二、灵性维度
三、宗教矛盾
四、族群张力
第二章 评点天路：胡德迈《胜旅景程》（1870）
一、天路归化
二、小说评点
三、儒家评批
四、多元评述
第三章 想像乐园：博美瑞《安乐家》（1882）
一、乐园乡愁
二、圣女形象
三、天堂曲调
四、梦中幻境
下编 创作编
第四章 建构大英：郭实猎《是非畧论》（1835）
一、英国想像
二、诚非外夷
三、兴旺超卓
四、持守正教
五、崇英缘起
第五章 稗说圣经：理雅各《约瑟纪畧》（1852）
一、敷演经文
二、读史之乐
三、劝世之教
四、圣贤之德
第六章 以歌证道：张佃书《无名小说》（1895）
一、时新小说 针砭时弊
二、无名小说 证道之歌
三、西方寓言 中国曲调
四、推动情节 深化主题
五、信仰图谱 诸教合流
第七章 群魔乱舞：郭子符《驱魔传》（1895）
一、神魔之争 千年不息
二、魔王混世 魅惑众生
三、鬼魔肆虐 万恶之源
四、驱鬼除魔 革新之道
结论
参考书目
索引
自序
导论
上编 翻译编
第一章 模范圣徒：叶纳清《金屋型仪》（1852）
一、女徒四德
二、灵性维度
三、宗教矛盾
四、族群张力
第二章 评点天路：胡德迈《胜旅景程》（1870）
一、天路归化
二、小说评点
三、儒家评批
四、多元评述
第三章 想像乐园：博美瑞《安乐家》（1882）
一、乐园乡愁
二、圣女形象
三、天堂曲调
四、梦中幻境
下编 创作编
第四章 建构大英：郭实猎《是非畧论》（1835）
一、英国想像
二、诚非外夷
三、兴旺超卓
四、持守正教
五、崇英缘起
第五章 稗说圣经：理雅各《约瑟纪畧》（1852）
一、敷演经文
二、读史之乐
三、劝世之教
四、圣贤之德
第六章 以歌证道：张佃书《无名小说》（1895）
一、时新小说 针砭时弊
二、无名小说 证道之歌
三、西方寓言 中国曲调
四、推动情节 深化主题
五、信仰图谱 诸教合流
第七章 群魔乱舞：郭子符《驱魔传》（1895）
一、神魔之争 千年不息
二、魔王混世 魅惑众生
三、鬼魔肆虐 万恶之源
四、驱鬼除魔 革新之道
结论
参考书目
索引
图书序言
导论（摘录）
一、汉语基督教小说的翻译与创作
十九世纪，随着欧美各国的扩张，基督教传教运动蔓延全球，这差传运动与宣布、传扬「天国」（Kingdom of God）的降临密切相关，而天国的概念既涉及世界末日的来临，又与改变人世现状的诉求逐渐结合。在十九世纪的自由神学思潮中，「天国」常被诠释为理想基督教社会的建立，即使其基督教色彩依然浓厚，但该理想已经变得世俗化。他们认为天国的实现，可借由社会进步、发展及富庶达成。至于十九世纪末、二十世纪初在北美工业城市兴起的「社会福音」（Social Gospel），更以天国为焦点，社会福音不仅关注个人的得救，同时着重社会的转化及救赎。即使神学和宗派背景各异的传教士对「福音」内涵的理解不尽相同，传播天国的福音始终是他们远赴中国的核心目标，例如美南浸信会（Southern Baptist Convention）传教士纪好弼（Rosewell H. Graves, 1833-1912）明言：「今且全球五大洲几无一国不获闻耶稣福音，而以方言翻译圣经，亦已逾四百种。……而如此传佈者，实因其是万国应共率循，万民悉莫能外之世界唯一真道。」
1807年，伦敦会（London Missionary Society）传教士马礼逊（Robert Morrison, 1782-1834）来华，揭开了基督新教在中国传教运动的序幕。从基督新教来华开始，一直到清朝覆亡（1807-1911）之间，不少西方来华的传教士致力参与文字出版的工作，其中翻译西方的基督教着作成为关键的传教策略。晚清时期，传教士译着的作品大致可以分为两大类，分别为叙事文学类，以及神学思想与崇拜礼仪类，前者主要包括《圣经》故事、宗教寓言、基督教儿童文学及基督徒传记等，后者主要包括护教书籍、讲道集、灵修作品、教义问答、信仰声明，以及规范崇拜礼仪的《公祷书》（The Book of Common Prayer）等。翻译本身更是极为复杂的多元系统，作者、译者、读者、文本、社会、历史等因素互相制约。译文往往受以上种种错综因素影响，我们也可把翻译视为对原着的一次重写或改写（rewriting），即是对源文本（source text）的重新解释、改变或操纵（manipulation）。因此，翻译不可避免地会涉及大量不同文化和意识形态之间的沟通和交流，这一点在来华传教士的文学翻译中得到了充分体现。
一、汉语基督教小说的翻译与创作
十九世纪，随着欧美各国的扩张，基督教传教运动蔓延全球，这差传运动与宣布、传扬「天国」（Kingdom of God）的降临密切相关，而天国的概念既涉及世界末日的来临，又与改变人世现状的诉求逐渐结合。在十九世纪的自由神学思潮中，「天国」常被诠释为理想基督教社会的建立，即使其基督教色彩依然浓厚，但该理想已经变得世俗化。他们认为天国的实现，可借由社会进步、发展及富庶达成。至于十九世纪末、二十世纪初在北美工业城市兴起的「社会福音」（Social Gospel），更以天国为焦点，社会福音不仅关注个人的得救，同时着重社会的转化及救赎。即使神学和宗派背景各异的传教士对「福音」内涵的理解不尽相同，传播天国的福音始终是他们远赴中国的核心目标，例如美南浸信会（Southern Baptist Convention）传教士纪好弼（Rosewell H. Graves, 1833-1912）明言：「今且全球五大洲几无一国不获闻耶稣福音，而以方言翻译圣经，亦已逾四百种。……而如此传佈者，实因其是万国应共率循，万民悉莫能外之世界唯一真道。」
1807年，伦敦会（London Missionary Society）传教士马礼逊（Robert Morrison, 1782-1834）来华，揭开了基督新教在中国传教运动的序幕。从基督新教来华开始，一直到清朝覆亡（1807-1911）之间，不少西方来华的传教士致力参与文字出版的工作，其中翻译西方的基督教着作成为关键的传教策略。晚清时期，传教士译着的作品大致可以分为两大类，分别为叙事文学类，以及神学思想与崇拜礼仪类，前者主要包括《圣经》故事、宗教寓言、基督教儿童文学及基督徒传记等，后者主要包括护教书籍、讲道集、灵修作品、教义问答、信仰声明，以及规范崇拜礼仪的《公祷书》（The Book of Common Prayer）等。翻译本身更是极为复杂的多元系统，作者、译者、读者、文本、社会、历史等因素互相制约。译文往往受以上种种错综因素影响，我们也可把翻译视为对原着的一次重写或改写（rewriting），即是对源文本（source text）的重新解释、改变或操纵（manipulation）。因此，翻译不可避免地会涉及大量不同文化和意识形态之间的沟通和交流，这一点在来华传教士的文学翻译中得到了充分体现。
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