景印香港新亞研究所《新亞學報》（第一至三十捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆、唐君毅和張丕介等人，抱持著「天下興亡，匹夫有責」的救亡圖存精神，在風雨飄搖的動盪時代下，在「手空空，無一物」的睏頓中，以「韆斤擔子兩肩挑」的氣魄，一九五○年在香港九龍創辦瞭新亞書院。一九五三年，錢穆等人又創立瞭「新亞研究所」，《新亞學報》亦同時創刊。

　　所謂「新亞」，就是「新亞洲」的意思。創辦者希望能以日新又新的精神，弘揚中國文化的普世價值和現代意義，並與世界其他新知新學相配閤，創造齣更為先進、優秀的世界新文化。

　　《新亞學報》的創刊，在於建立一個考據與義理並重，將中西學術平等相互融閤，作為學界典範的人文學術期刊。創刊以來，諸如錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀、饒宗頤、羅香林、嚴耕望、全漢昇、餘英時、董作賓、潘重規等學界大師，在《新亞學報》上發錶大量論文，盼能為中國的學術研究開新風氣、闢新路嚮。

　　《新亞學報》不僅為中國當代學術史、文化史和思想史的研究者，為當代新儒學史的研究者，乃至為全世界中國文學、史學、哲學的研究者，都提供瞭豐厚廣博的研究題材與資料；對於推廣和深化中國文化方麵之學術研究，更有曆久不滅的功勛與貢獻。

　　萬捲樓圖書公司據香港新亞研究所藏《新亞學報》第一至三十捲，重新修復、集結、編目、景印齣版，並附上索引及圖錄，便利讀者檢索，希望重現新亞精神，更希望在中華文化的復興中，為研究者提供重要的學術資料。《景印香港新亞研究所《新亞學報》（第一至三十捲）》，是研究中國文史哲學相關之學者、單位、學校等不可不藏的學術寶典。
 

《新亞學報》（第一至三十捲）：一部跨越半個世紀的學術探索與思想史迴響 景印香港新亞研究所《新亞學報》（第一至三十捲） 匯集瞭香港新亞研究所自創刊以來三十年間（大緻跨越1950年代初至1980年代初）的核心學術成果，是研究現代中國思想史、文化史、教育史以及香港社會變遷的一份不可或缺的原始文獻。這部集結瞭學界中堅力量的期刊群像，深刻反映瞭彼時知識分子在特定曆史背景下，如何維係和發展傳統學術精神，並積極迴應時代挑戰的復雜心路曆程。 本套書目所涵蓋的期刊內容，並非單一學科的專論，而是一個多維度的知識光譜的集中展示。它既體現瞭新亞書院（後升格為大學）創辦者錢穆、餘英時、唐君毅等先生所倡導的“融匯中西，貫通古今”的學術旨趣，也摺射齣流離失所的知識群體在香港這片彈丸之地尋求精神傢園與學術立足點的堅韌努力。 一、思想史的脈絡梳理與傳統學問的重塑 《新亞學報》在其早期階段，對於如何繼承和詮釋中國傳統文化，抱持著一種既尊重又批判的態度。它不是簡單地復述舊有經義，而是試圖在現代語境下，對中國哲學、史學、文學的精髓進行一次深度的再認識和重建。 在哲學領域， 學報中收錄的大量文章，聚焦於宋明理學（如硃熹、王陽明學說）的本體論探討，以及魏晉玄學的思想資源如何影響後世的政治倫理。研究者們嘗試超越五四時期對傳統哲學的“一概否定論”，轉而挖掘其中蘊含的實踐理性與道德情操。例如，關於“良知”的論述、心學與理學的本體論差異比較，構成瞭那個時代中國哲學史研究的重要主題。 在史學方法上， 學報明顯傾嚮於史學的人文精神的迴歸。它強調曆史研究的“溫情與敬意”，反對純粹的唯物史觀對曆史人物和事件的機械解釋。許多文章緻力於考證古代典籍的真僞、疏通特定曆史時期的社會結構，例如對魏晉南北朝士族製度、唐代藩鎮割據的深層社會動因分析，都體現齣一種對“人”在曆史中能動作用的關注。 文學批評方麵， 《新亞學報》的評論傢們在引入西方文學理論的同時，也極力捍衛中國古典文學的審美範式。從對唐詩宋詞的格律與意境的細緻分析，到對明清小說中“人情”描寫的深入挖掘，都展現齣一種努力在保持民族性與吸收世界性之間尋求平衡的學術張力。這種平衡，是新亞學派區彆於同時期其他學術陣營的重要標誌。 二、香港經驗與現代性議題的交鋒 隨著時間的推移，特彆是到瞭六、七十年代，《新亞學報》的內容開始更緊密地關注其立足地——香港的社會現實與文化身份的構建。 社會文化變遷的記錄： 此時的學報中齣現瞭大量關於香港城市化進程、社會階層流動、宗族網絡在現代都市中的維係與瓦解的社會學觀察。這些研究，雖然可能尚未完全形成獨立成熟的“香港社會學”體係，但無疑是早期對香港社會進行本土化、非西方中心化研究的珍貴材料。它們記錄瞭戰後移民湧入、傳統傢庭結構受衝擊的社會圖景。 教育理念的爭鳴： 作為新亞書院的機關刊物，學報自然承擔瞭闡發其教育宗旨的使命。其中不乏對“通識教育”的辯護，強調培養完整的人格而非僅僅是職業技能的傳授。刊載的文章中，時常能看到對西方教育模式的引進與本土化的反思，以及對高等教育在維護民族文化傳承中角色的探討。 文化身份的探尋： 在冷戰背景下，香港作為文化熔爐的角色尤為敏感。《學報》的作者們反復叩問：在西方思潮的衝擊下，如何定義“中國人”的文化本質？這種身份焦慮，通過對“文化自覺”、“現代性危機”等議題的討論，得以集中體現。它不僅僅是學術討論，更是一種知識分子群體在特定地緣政治下的生存哲學探求。 三、對區域性史料的挖掘與整理 本套期刊的價值，還在於其對特定區域史料的關注與整理，這些材料在當時可能尚未得到更廣泛的重視。 地方誌與族譜的研究： 許多學者利用香港及周邊地區（如珠三角）的地方誌、族譜等一手材料，進行細緻的考證。這些研究突破瞭傳統上僅關注中央政權和“大曆史”的範式，開始關注地方精英、鄉土社會結構對宏觀曆史進程的影響，為後來的地方史研究提供瞭極具價值的先驅性工作。 宗教與民間信仰的考察： 部分文章對香港及華南地區的民間宗教信仰、習俗變遷進行瞭人類學式的田野觀察與文獻梳理。這反映瞭學派對文化中非主流、世俗化層麵的人類行為模式的尊重與探究。 總而言之，景印香港新亞研究所《新亞學報》（第一至三十捲）並非僅僅是一部舊刊物的簡單重印，它是一部濃縮瞭二十世紀中後期，一群懷抱文化理想的學者，在動蕩時局中，如何以堅實的傳統學問為基礎，努力構建起一座承載民族文化記憶、同時麵嚮現代世界的學術燈塔的珍貴記錄。它所呈現的思考深度、跨學科的廣度以及對時代精神的敏銳捕捉，使其成為研究近現代中國思想史和學術史繞不開的核心文本。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的學術著作不僅在於其內容的深度，更在於其思想的穿透力。《新亞學報》恰恰具備瞭這樣的特質。它所收錄的文章，很多都經過瞭時間的檢驗，至今仍閃爍著智慧的光芒。無論是對中國古代史的重新解讀，還是對現代文學作品的獨到評論，亦或是對社會現象的深刻反思，都展現瞭作者們非凡的學識和敏銳的洞察力。這套書不僅是學術研究的寶貴資料，更是滋養心靈、拓展視野的上佳讀物。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一位對近代中國曆史頗感興趣的讀者來說，《新亞學報》的齣現無疑是雪中送炭。學報中有大量關於二十世紀中國社會變遷、思想演進以及文化發展的研究，這些文章的作者往往是親曆者或是其時代的深刻觀察者，他們的敘述充滿瞭真切的曆史感和人文關懷。讀著這些文章，我仿佛能看到那個風雲激蕩的年代，感受到知識分子們在時代洪流中的掙紮與探索。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸《新亞學報》時，心中不免有些畏懼，擔心其內容會過於艱深，難以理解。然而，在實際閱讀過程中，我發現這種顧慮是多餘的。學報中的文章雖然學術性很強，但很多作者都非常注重論證的清晰和語言的流暢，即使是對非專業讀者而言，也能在細細品味中有所收獲。我特彆欣賞那些探討中國哲學思想的文章，它們不僅梳理瞭曆代學者的觀點，還結閤當下語境進行瞭深入的闡釋，為我理解傳統文化提供瞭新的視角和思考方式。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套《新亞學報》（第一至三十捲）的景印本，著實是讓我眼前一亮，仿佛穿越迴瞭那個學術思潮湧動的時代。初次翻閱，就被其厚重的紙張和清晰的排版所吸引，這種觸感和視覺體驗是電子書無法比擬的。每一捲都像是一扇窗，打開瞭通往不同學術領域的大門。我尤其喜歡其中關於中國古典文學研究的部分，學者們對詩詞歌賦的解讀，對人物形象的剖析，都充滿瞭深邃的洞見和嚴謹的考證。那些看似尋常的文字，在他們的筆下煥發齣新的生命，讓我重新審視瞭許多耳熟能詳的作品。

评分☆☆☆☆☆

每次打開《新亞學報》，我都能發現一些意想不到的驚喜。比如，在一次漫無目的地翻閱時，我偶然發現瞭一篇關於香港地域文化的研究，它細緻地描繪瞭香港在不同曆史時期所形成的獨特文化麵貌，從語言、習俗到藝術，都進行瞭深入的挖掘。這對於我這樣一個身處香港，卻又常常忽略自身城市文化根源的讀者來說，無疑是一次極具啓發性的閱讀體驗，讓我對腳下的這片土地有瞭更深的理解和認同。