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　　世紀末的惘然，世紀末的恐懼，
　　頹廢中有焦灼，慾望中藏著不安。
　　除瞭用大寫的愛之外，誰也找不到答案。
　　
　　世界是一座傷痕纍纍的叢林，
　　我們有何等力量來抵擋孤獨和命運一切的無常？
　　萬事萬物皆有裂縫，滑過再多的社群流言，直播與網紅，
　　我們最需要的，還是與自己的對話。
　　
　　當任何一種復刻，都無法挽迴失落的愛情
　　我們的倦怠與心靈破碎如何找到自我認同？
　　
　　上個世紀的惶惑焦慮，答案已經很清楚，
　　世紀末其實並不在世紀之末，而在人們對於愛的荒廢。
　　
　　擲地有聲批判現世的南方朔，堪稱人文颱灣的良心，
　　他以古典的散文風格，納入時事，文化，國際浪潮，
　　這一次他不做評析，而是試著麵對自己的感覺，找齣有情縫隙，
　　讓深讀過的文學與詩歌滲入我們的情感，
　　成為無論哪個世紀，都無法毀傷的心靈。
　　二十年前的抒情，二十年後依然芳香永恆。
　　
　　世紀末抒情：
　　◆人在傾聽的沉默裏，始能真正的得到「感覺能力」。
　　◆每個人都需要彆人的唾液來苟存，還有誰願意去享受內在放逐的成長樂趣？
　　◆詩是最精緻的語言，可以壓縮齣最深刻的視野和襟懷。
　　◆愛情的起源是自戀，而後在自戀中打開生命的窗子。
　　◆人類在文學中保存自己最不能被毀傷的部分，也在文字裏和自己以及彆人做著最後的對話。

作者簡介

南方朔

　　本名王杏慶，一九四六年生，颱大森林係、森林研究所畢業，文化大學實業計劃研究所博士結業。曾任中國時報記者、專欄組主任、副總編輯、主筆等職。著有大田齣版《語言是我們的居所》、《語言是我們的星圖》、《語言是我們的海洋》、《在語言的天空下》、《有光的所在》、《語言是我們的希望》。他大部分的時間都拿來讀書，經史子集包羅萬象，建議每個人的床頭書都應該擺上一本《漢賦》，為瞭寫作他典藏許多冷癖豐富的書籍，其中還包括一本愛爾蘭語字典。

　　他極少曝光媒體，卻堪稱文化上的「颱灣奇蹟」，年輕時毅然脫離體製、催發民間力量，擔任黨外雜誌總主筆，並策劃參與街頭運動；現在他掌握社會脈動，關心年輕族群，論述鏗鏘有力，是文化政治上重量級的大師。

003代序

捲一：除瞭愛，沒有彆的答案
014暗夜裏的哭聲
017爸爸的簡陋神主牌
020食物常是母親的記憶
023感覺瞭彆人，你纔真正存在
026要對彆人好一點
029黑風暴雨裏的不忍——颱風夜讀颱風詩
032消失中的木麻黃記憶
035人間難得是體貼
038大傢都長得很好看
041一個愛貓的男人
044享受孤寂——濛田的後廂房
047軀殼關不住的蝴蝶
050和春天談一場戀愛
054大典詩人的願景
057山中讀詩
060張愛玲與韓素音
064萬頃波濤自去來
067硃熹拒絕登仙的詩
070尋找有情的隙縫
074除瞭愛，沒有彆的答案
078文學是人性最後的屏障
082無所屬之玫瑰
085正因為有瞭裂痕
089也有好的世紀末

捲二：愛在荒廢中
094愛的荒廢中，一切將消解……
097微弱的磁場，散失的體熱……
104且讓記憶長埋心底
107愛是最殘忍的布施？
115打不是情，它摧毀瞭愛
118守候愛情的切魯比諾
121被教唆的欲望——從《麥迪遜之橋》到《失樂園》
124愛情的恐怖主義來臨瞭
127男與女的錯位
130白雪皇後的鏡子
134漂亮也是一種恐怖？
138林清玄現象與後現代
141情人節謀殺案！
144針眼下的瞥伯
147性．權力．雛妓
151 HYPER情人節
155在「市場」裏媚俗

捲三：生命最後的兩秒鍾
160 生命最後的兩秒鍾
163 兩種亞當
167 我們都是說謊傢
170 應當記得的不要遺忘
173 頹廢當道人生倦怠
176 一個蔔者之死
179頹廢，以及髒話
182難再挽留
185偶像是心靈的巫術
188「虛擬實境」的荒蕪見證
191疫病也是一種隱喻
194嗄客——嗄嗄叫的政客
197後現代．高科技．示威
200作者的惡意
203人．獸．蟲
206時間的囚犯
209你我也可以有光環
212一名癲癇兒童之死！
216巫婆的鍋裏沒有寬容
219暴力在語言中
222背叛與懺悔之間
226崇拜撒旦！
229不易清醒的罪惡之夢
232一切復歸倫理學

捲四：張望永恆
236「希望」使人變成「奇蹟」
239當心靈玷汙，遂有瞭崇拜
242焦慮的火，燒齣瞭預言
245犬儒：熱情的徒勞
248暴政的假麵
251活該他是名人？
254我們都是浮士德的分身
257照著能贏的方式贏
261瑪門的背脊！
265被窺伺虐待下的身體
268非關傅聰
271兒童閱讀
275滿街都是幼獸的日子！
278從巴黎到颱灣
281災難與花的錶記
288無可救贖的「羞恥」
292「辣妹」逃稅記
295集中營．罪．邪惡
299格裏費士的戰爭詩
305吸血鬼的身世
308從沙龍到俱樂部
311埃及艷後的鼻子
314穿過必朽的帷幕張望永恆

p.38-40

大傢都長得很好看
讓大傢在各種與美有關的項目下呈現自己，
於是我們遂發現幾乎每個人
都至少會在某些地方獨特有味。

普普藝術的最主要畫傢安迪‧沃荷（Andy Warhol, 1928-1987）在一九八二年八月五日的日記裏，這樣記曰：「……請告訴我，為什麼現在的每個人都那麼好看呢？在五○年代的時候，有些人的確漂亮好看，但其他所有的人則都難看。到瞭今天，卻每一個人都有迷人之處。這是怎麼發生的？」

雖然安迪‧沃荷沒有答案，但他提齣的卻無疑是當代最重要的話題之一。以前我們的確都隻認為某幾個人是標準的俊男美女，其他眾生則個個平凡乏味。到瞭今天，則不但走在路上覺得滿街的人個個都有風韻，縱使乍看平平，多看幾眼，也都能看齣平平之中彆有韻緻。這已是不再有醜人的時代，彆說凡夫俗子如此，明星之中不也亦然。洛‧赫遜、伊莉莎白‧泰勒等規格化俊男美女已成過去，現在當紅而且各有風味的都是非格式化的人物，像歪臉的梅莉‧史翠普、粗壯的琥碧‧戈柏、嘴巴長斜的梅艷芳、很像市場主婦的艾瑪‧湯普遜、彷彿路邊女孩的帕妃二人組，如同平常美國人的艾爾‧帕西諾等等。

有人說是「醜人當道」，但更準確的說法則應該是規格化的美醜標準已經消失，因而人們看美醜的眼睛也彷彿被洗過瞭一樣。沒有瞭強迫的美，就不會有強迫的醜。讓大傢在各種與美有關的項目下呈現自己，於是我們遂發現幾乎每個人都至少會在某些地方獨特有味。有味就是美。日本新新偶像鬆隆子濃眉粗發，不也讓人覺得美在其中？

創造規格化美與醜的機製在衰退中，五○和六○年代，每當「世界小姐」和「環球小姐」競賽，都被視為一等一的大事，而今它的地位已開始明顯衰退。這些選美會本來想藉此建造一種全球統一的美的標準，但它多多少少已被其他國傢「搶球」（poaching）搶得難以再求統一。創造美與醜的機製開始被形勢所逼，已轉嚮到「衰老—青春」上作文章。「美—醜」變成瘦身及永遠年輕為訴求的抵抗衰老。創造美與醜的工業雖然仍極頑強，但已失去瞭最重要的陣地。

關於美和醜，近代已有許多有趣的研究。我們的眼睛從來就不是看山是山，看水是水。眼睛總是濛著一層由心靈造成的翳，它會遮蔽瞭美醜，溫娣．查普吉絲（Wendy Chapkis）說：「它讓每個人都覺得自己有缺點，沒有人敢說自己好看。」

因此，安迪‧沃荷終於說齣：「為什麼現在的每個人都那麼好看呢？」實在值得感謝。

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