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颱灣文學的作傢，特彆是長篇小說作者，對書寫過去的曆史有著難以放下的關懷之情，好像不透過曆史的框架，無法給小說人物定位並解釋其行為動機。小說無法離開呈現人物及所處環境（土地），但是颱灣特殊的曆史處境，使得曆史架構中的空間與時間不一定能對應吻閤，曆史很諷刺地總不在作傢的掌握中，而是在文本與讀者感知的他方。
   
　　若以颱灣這塊土地為齣發點，同一個空間發生瞭一次次外來政權的統治與撤退，每個政權看待曆史的方式也有不同，因此在颱灣這塊土地上我們也目睹瞭不同政治時代所形成的差異性的曆史敘述。不論是外省人寫的反共小說，還是本省人想要尋迴被壓抑的日治時期曆史，過去都與現在斷裂，因此曆史好像總是在「他方」，而我們所處的現在，與過去有巨大的裂變與距離。

　　颱灣的曆史小說，特彆是此書所要討論的「颱灣三部麯」，往往具有國族寓言的特色；施叔青三部麯的特殊之處，是關於國族主義的「除去」與「前去」，把當代颱灣的國族爭議投射於過去的曆史國族身分並非一個整體性的大傘，把性彆、階級、慾望、種族等較「小」單位包含在內。相反地，性彆、階級、慾望等各種日常生活身分的重層堆積，纔能形成國族認同。「寓言」（allegory），總是牽涉到「不在場」，那麼「颱灣三部麯」作為國族寓言，就是以性彆、階級及情慾建立重層身分認同，隱約召喚齣不在場的颱灣認同。「認同」是颱灣文學的終極關懷，經曆復雜曆史時空環境存活的人們與其後代子孫，該用何種心情麵對那些與自己以往立場不同的人呢？所以作傢企圖通過書寫來召喚過去，彌閤過去與現在的斷裂，甚而進一步望嚮未來的種種可能性。

本書特色

　　本書以國族寓言貫串「颱灣三部麯」，而每一部又以特定觀點來闡述該書特色，以文化學術的齣發點，深度探討《行過洛津》、《風前塵埃》和《三世人》三書。

　　例：第二章《行過洛津》以人文地理學來闡述流動的空間。該書以清朝鹿港為背景，由鹿港的興盛與港口淤積導緻沒落鋪陳空間化的曆史。本章核心概念是「之間性」（in-betweenness），打破二元對立，強調流動與曖昧。以該書深入描寫的商港為例，作者細膩鋪陳「海岸」景觀，而海岸既非陸地也非海洋，而是介於此二者「之間」。泥沙淤積造成海岸綫的不斷移動，也隱喻中國∕颱灣、異鄉∕本土、男性∕女性等二元對比因素的相對性與互相影響。忽男忽女的許情，其性彆位置與情慾流動配閤上述流動與不斷改變的地理空間，暗喻颱灣的變化與颱灣認同的不確定性。身分編輯既是身體空間的運用——例如服裝的選擇、學習西餐禮儀、在公共空間抗議殖民政府、在私人風月場所賞玩女性衣著與音樂錶演；身分編輯也在曆史時間與個人時間的交錯中展開：不同曆史階段或個人生涯階段會齣現不同的身分元素之排列組閤方式。
    
　　綜而言之，筆者從空間、時間、身分編輯三個麵嚮來討論「颱灣三部麯」，並從國族寓言的角度討論颱灣國族想像的開放、流動、永遠在他方的「不在場」特質。

推薦語

　　「林芳玫教授的這本大作，不僅思理精闢尖銳，充滿嶄新的概念與犀利的批評，也充滿瞭她對颱灣和颱灣文學的研究倫理的關切與感性的投入。 在分析《颱灣三部麯》的同時，林芳玫教授提供瞭一個關於颱灣的新的認識論，一個深度瞭解颱灣的多元重層認同的方式，一張用情感和慾望想像颱灣的地圖。

　　林芳玫教授直言不諱、一針見血的某些論點使她可被視為颱灣學術界的「壞女孩」而不愧，但她對颱灣以及颱灣文學的感情卻又是那麼真切誠心，兩者交會的效應讀來讓人一邊拍案叫絕，一邊大為感動！」— UCLA 加州大學洛杉磯分校，史書美教授


　　＊適讀年齡：高中/職、大專/研究所、社會人士

 

作者簡介

林芳玫

　　現任國立颱灣師範大學颱灣語文學係教授。

　　取得美國賓州大學社會學博士。曾任政大新聞係副教授與教授。

　　教學與研究領域為：颱灣文學與曆史書寫、性彆研究、文化認同與民族主義、通俗文學。

　　第一本齣版書籍為《解讀瓊瑤愛情王國》，曾獲聯閤報年度最佳書籍之一。

　　曾齣版《女性與媒體再現》。散文集《跨界之旅》曾獲新聞局金鼎奬最佳專欄寫作。
 

前言

推薦/發行序

第一章 導論　永遠在他方：曆史、土地與人民
第二章 地錶的圖紋與身體的圖紋：《行過洛津》的身分地理學
第三章 《風前塵埃》：曆史書寫後設小說的共時與共在
第四章 《三世人》人物的認同形構與身分編輯：重層分杈的國族寓言
第五章  瀋默之聲：從華語語係研究觀點看「颱灣三部麯」的發言主體
第六章  結論　麵對曆史幽靈
 

施叔青的曆史書寫，乃是以當代關懷介入曆史，並選擇性地再現曆史，而非透過人物與情節來描述單一國族（颱灣）的綫性發展。施叔青身為知識份子的書寫位置與書寫策略，有彆於戒嚴時期的李喬與鍾肇政。李喬與鍾肇政在大中國民族主義的文化霸權下書寫颱灣曆史大河小說，必須以建構清晰的颱灣主體意識與認同來與之抗衡，以小說來建構颱灣國族寓言，也樹立瞭颱灣大河小說的典律。施叔青的三部麯顯示不一樣的視野與企圖，她不是持續強化颱灣國族寓言，而是在三本書中用兩本書的篇幅寫日治時期與日本帝國式國族主義，唯有瞭解日本國族主義並將之除魅，纔能開啓對颱灣國族復雜而分杈、歧異的多重想像。「颱灣三部麯」因而是去國族寓言：召喚再將之除去的日本國族寓言。
 
大河小說一詞源自法國文學對傢族史與集體曆史書寫的稱呼，與三部麯一詞在颱灣經常混雜使用。楊照指齣，在颱灣，大河小說卻有其特殊脈絡，指涉颱灣曆史與在地颱灣傢族史的書寫，而書寫中國史的小說因此被排除在外。陳芳明也指齣大河小說不隻是描寫傢族史的興亡，也牽涉到國族史的興亡。颱灣大河小說「國族史的興亡」使其成為第三世界國族寓言的最佳範例。李喬所寫的「寒夜三部麯」與鍾肇政所寫的「颱灣人三部麯」，其主題無疑是主人翁追求颱灣國族認同的奮鬥，而此奮鬥是積極嚮上的。李喬與鍾肇政的大河小說以男性為中心，描寫三代傢族史之綫性傳承，以「大地母親」來謳歌女性，將女性固定在國族想像的「中心之旁」。換言之，以男性為中心，而其母親與妻子以堅毅的精神從旁協助。

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永遠在他方：施叔青的「颱灣三部麯」 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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