孙子兵法评注本(一函二册)

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具体描述

★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函二册

  本书影宋本《魏武帝注孙子》为底本,并参照其他精本,添加注释、译文和读解心得,务求权威、准确。原文字体採用清干隆武英殿版刻书体,版式设计复古精仿手工刻版,纸张全部选用安徽泾县宋代工艺的纯手工宣纸,务求经典精致化。
 
好的,这是一份不包含《孙子兵法评注本(一函二册)》内容的,关于其他经典书籍的详细介绍。 --- 浩瀚书海中的瑰宝:深入探索中国古代智慧的经典读本 在中国悠久的历史长河中,涌现出无数影响深远的著作。它们如同璀璨的星辰,指引着后人对知识、智慧与人生的探索。以下介绍的几部重要典籍,涵盖了哲学、历史、文学与治世之道,是中华文化宝库中不可或缺的瑰宝。 一、《论语》:儒家思想的基石与道德规范的源泉 《论语》记录了孔子及其弟子的言行,是儒家学派的奠基之作。这部简短却蕴含无穷哲理的经典,以平实自然的语言,勾勒出孔子温良恭俭让的君子形象,构建了一套以“仁”为核心的道德伦理体系。 核心价值与内容结构: 《论语》全书共二十篇,以语录体写成,内容涉及范围极广,从个体修养到社会治理,无不包罗。 关于“仁”的阐释: “仁者,爱人”是孔子思想的最高范畴。书中通过对孝悌、忠恕等具体行为的教诲,阐明了“仁”在日常生活中的实践路径。例如,“己所不欲,勿施于人”的恕道,成为了跨越时代的道德准则。 学习与为政之道: 孔子极其重视学习,强调学思结合,如“学而不思则罔,思而不学则殆”。在为政方面,他主张“为政以德”,认为统治者自身的道德榜样是治理国家的根本,而非单纯依靠严刑峻法。 君子人格的塑造: 书中对“君子”与“小人”的对比贯穿始终。君子应当胸襟开阔、淡泊名利、勇于担当;小人则目光短浅、斤斤计较、畏惧原则。这些论述为后世知识分子树立了明确的人格标杆。 深远影响: 《论语》不仅是中国古代教育的教科书,其思想更是渗透到了东亚文化圈的社会结构、家庭伦理和政治哲学之中,至今仍是解读中国人思维方式的关键钥匙。 --- 二、《史记》:开创纪传体史学的宏伟巨著 由西汉史学家司马迁创作的《史记》,被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。它不仅是中国历史上第一部纪传体通史,更是一部具有极高文学价值的史学巨著。 体例的创新与突破: 《史记》打破了以往编年体史书的窠臼,首创了“本纪、表、书、世家、列传”的五种体裁相互配合的纪传体结构: 1. 本纪: 记述帝王的兴衰,是全书的纲领。 2. 表: 以表格形式,系统梳理历史事件的脉络和重要人物的世系。 3. 书: 记载典章制度、天文历法、经济水利等社会文化发展史。 4. 世家: 记载诸侯国和对历史进程有重要影响的家族事迹。 5. 列传: 记载各类杰出人物的个人传记,如刺客、游侠、货殖(商人)等,极大地拓宽了史书的记载范围。 “究天人之际,通古今之变,成一家之言”: 司马迁在卷首的自述中,明确了他著书的雄心壮志。他不仅是历史事件的记录者,更是历史规律的探索者,力图探寻人与自然、历史发展之间的奥秘,并融入了强烈的个人批判精神和对正义的追求。 文学价值: 《史记》的叙事生动传神,人物刻画栩栩如生,语言简洁有力,极富戏剧张力。例如,项羽的悲壮、李广的悲歌、刺客的义举,都因其精湛的笔法而被后世广为传颂,成为中国叙事文学的典范。 --- 三、《道德经》(《老子》):道家哲学的精髓与辩证智慧 《道德经》,相传为春秋时期思想家老子所著,是道家学派的经典之作,全书仅五千余言,却阐述了博大精深的宇宙观、人生哲学和治理方略。 “道”的本体论: 全书的核心概念是“道”。老子认为“道”是宇宙万物的本源和规律,它先于天地而存在,无形无象,不可名状。“道可道,非常道;名可名,非常名。”这种对终极实在的探寻,构成了道家哲学的基石。 辩证法思想的体现: 《道德经》充满了深刻的辩证思维,强调对立面的相互转化和依存: 有与无: “天下万物生于有,有生于无。”强调“无”在构成“有”过程中的基础性作用,如器物的功用在于其空虚之处。 刚与柔、强与弱: 老子推崇“柔弱胜刚强”,认为水的至柔至顺反而能穿透坚硬的岩石,强调以退为进、以柔克刚的生存智慧。 祸福相依: “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”提醒人们不要被眼前的表象所迷惑,保持警惕。 无为而治的政治主张: 在治国方略上,《道德经》提倡“无为而治”。这并非指什么都不做,而是指顺应自然规律,减少不必要的干预和苛政。统治者应当减少欲望,清静自持,让百姓回归淳朴的本性,从而达到社会和谐的理想状态。 《道德经》对中国后世的艺术、医学、养生以及政治思想都产生了极其深远的影响,其超脱世俗的智慧至今仍为人们所推崇。 --- 四、《诗经》:中国文学的源头与民间情态的映照 《诗经》,汇集了自西周初年至春秋中叶(约公元前11世纪至前6世纪)的诗歌,是中国最早的一部诗歌总集。它奠定了中国古典诗歌的现实主义传统。 内容的广博与分类: 《诗经》共收录诗歌三百零五篇,通常被分为“风、雅、颂”三部分: 1. 国风: 主要收集周王朝十五个诸侯国地区的民间歌谣。这些诗歌内容最为丰富,涉及劳动、爱情、婚姻、战争、徭役、祭祀等各个方面,是研究当时社会生活和民俗风情的珍贵史料。它们感情真挚,语言朴素自然。 2. 雅: 分为大雅和小雅,主要是朝廷宴会、朝聘、祭祀、歌颂功德或讽谏时政的乐歌。 3. 颂: 是宗庙祭祀和大型典礼时使用的乐歌,内容多为赞美祖先功德或歌颂丰收。 艺术特色: 《诗经》的艺术手法影响深远,主要的表现手法有: 赋、比、兴: “赋”是直接叙述;“比”是比喻;“兴”是先言他物以引起所咏之辞,常用于烘托气氛或奠定情感基调,是《诗经》中最具特色、最能体现含蓄美的手法。 重章叠句: 大量使用重复的结构和词句,使得诗歌节奏感强,易于吟唱,也增强了情感的渲染力。 《诗经》的出现,标志着中国文学从口头流传向文字记录的重大转变,其现实主义精神和对自然环境的细致描摹,为后世诗歌创作提供了取之不尽的源泉。

著者信息

作者简介

崇贤书院


  本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年(639),高宗上元二年(675)因避太子李贤讳改称崇文馆。

  崇贤馆为唐代「六学二馆」之一(六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学,隶属国子监,二馆指弘文馆、崇文馆),设学士二人及校书郎各二人,掌经籍图书,校理书籍(李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后,无限红梨忆校书」诗句);

  崇贤馆还是唐代的贵族学校,皇太子及「皇族中缌麻以上亲,皇太后、皇后大功以上亲,宰相及散官一品功臣,身食实封者,京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此;亦为大型皇家图书馆。

  高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》,是《文选》水准最高、流传最广的注本,可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。

  李克先生为复兴崇贤馆宗旨,累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司,经过多年探索实践,在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。

  崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集;崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》,均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品,在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。

  如今,崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化,在国际化的平台上进行更深入的交流与合作,让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
 

图书目录

【第一册】
计篇第一
作战篇第二
谋攻篇第三
形篇第四
势篇第五
虚实篇第六

【第二册】
军争篇第七
九变篇第八
行军篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用间篇第十三
 

图书序言

前言

  《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙武兵书》等,为春秋时期吴国将领孙武所着。孙武(约公元前五三五至?),字长卿,着名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队,佔领了楚的国都郢城,几乎灭亡楚国。孙武被后世誉为「兵圣」,其着作被称为镇国之宝,在中国被奉为兵家经典。

  《孙子兵法》是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事着作,被誉为「兵学圣典」,一共十三篇,约六千字。全书将天时、地利、兵将等行军用兵的相关因素一一透彻分析,这是孙武多年征战经验的总结。谈兵论战,集「韬略」、「诡道」之大成,被历代军事家广为援用,「知己知彼,百战下殆」,「兵者,诡道也」等,已成后世取之不尽、用之不竭的资源宝库。此外,书中丰富的辩证法思想,在中国辩证思维发展史中佔有重要地位。书中探讨的与战争有关的一系列矛盾的对立和转化,如敌我、众寡、强弱、攻守、胜败等,都是在研究种种矛盾及其转化条件的基础上,提出战争的战略和战术的。

  《孙子兵法》在从诞生至今两千多年的时间里,被历代学人研究。韩非子在《五蠢》篇中说:「境内皆言兵,藏孙吴之书者家有之。」李世民说「观诸兵书,无出孙武」。兵法是谋略,谋略皆是大战略、大智慧,如今,孙子兵法已经走向世界,它也被翻译成多种语言,在世界军事史上具有重要的地位。一世豪雄拿破崙被流放时看到《孙子兵法》,悔恨地说:「如果我早日看到这本书,就下会遭到如此的失败。」

  然而,《孙子兵法》的影响并不仅仅停留在军事领域,这样一部「谋略」大全已经深入我们生活的各个领域,如商场、管理、交际等等。日本松下电器创始人松下幸之助说:「《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活运用,公司才能发达。」美国尼克森写的一本书,《一九九九下战而胜》,其中就引用了好多有关孙子的语录。日本逢屋千村说:「《孙子兵法》不是打仗的,《孙子兵法》是教人和平的,是和平主义者,是不战主义。」

  《孙子兵法》发展到现在,其研究和注释者已下可胜数,出现的版本也下计其数。现存最重要的有如下三版:(一)影宋本《魏武帝注孙子》。此书收于孙星衍的《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》内,三卷本。曹操单注本自宋以来仅剩此本。(二)宋本《武经七书》本《孙子》。《武经七书》由何去非、朱服等校定,现存的版本为南宋刻本,藏于日本东京静嘉堂文库。(三)宋本《十一家注孙子》。《十一家注孙子》集中了十一家注说,与竹简本差异最大,是传世版本的另一体系,现藏于上海图书馆。

  书香传家系列之《孙子兵法》以影宋本《魏武帝注孙子》为底本,并参照其他精本,添加注释、译文外,更于书眉处增添历代名家的批註,务求权威、准确。除此之外,本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造,原文字体採用清干隆武英殿版刻书体,版式设计复古精仿手工刻版,承接古代坊刻精华;遴选数幅版画珍品插图,审美独特;纸张全部选用安徽泾县宋代工艺的纯手工宣纸,承袭千年历史工艺,具有历时弥珍的保值、增值特性。

  每个时代都有自己的经典,近道堂书香传家系列庄重典雅,雅致精美,集历代之精华,致力于编辑当代经典的珍稀善本,传之于后世。
 
近道堂
乙未孟夏记于京师

图书试读

用户评价

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我一直認為,真正的經典,是能夠跨越時空,在任何時代都具有指導意義的。《孫子兵法》無疑就是這樣的經典,而這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》則將這種意義,更加深刻地傳達給了我們。書中對於「九變」的詳盡解析,更是讓我眼前一亮。這不僅僅是戰場上的九種變化,更是面對任何複雜局面時,我們應當具備的靈活性和適應性。如何根據不同的情況,調整策略,運用不同的方法,這是孫子兵法最為精妙的部分之一。

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拿到這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》已經好幾個星期了,說是開卷有益,一點不假。每次翻開,總能從那些簡練的文字中,讀出不一樣的況味。我一直對古代兵法頗感興趣,而孫子兵法作為其中的翹楚,更是我的案頭常備。這次的評注本,著實讓我在理解上有了新的深度。它並非單純地羅列原文,而是將歷代兵家、學者的智慧融匯其中,從不同的角度去闡釋「道、天、地、將、法」的精髓。我尤其欣賞其中對於「知己知彼,百戰不殆」的詳盡剖析。過去,我可能僅僅理解為戰場上的對抗,但讀了這評注,才恍然大悟,這「知己知彼」的智慧,早已滲透到生活的方方面面。無論是職場上的競爭,還是人際關係的經營,甚至於個人的自我成長,都離不開這份深刻的洞察。

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我對這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的印象,可以用「豁然開朗」來形容。過去,我曾嘗試閱讀過一些孫子兵法的簡化版本,但總覺得意猶未盡,很多地方的理解都停留在表面。這套評注本,就像一把鑰匙,打開了我對古代智慧的全新認識。書中的每一個字,每一句話,都經過了仔細的推敲和闡釋,讓我看到了孫子兵法背後深厚的文化底蘊和哲學思想。我特別喜歡其中對於「虛實」之道的探討。這不僅僅是戰術上的運用,更是一種宏觀的戰略思維。如何運用自身的優勢,避開對手的鋒芒,如何製造虛假的信息,迷惑敵人,這些都讓我受益匪淺。

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拿到這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》,我最大的感受就是「詳實」。每一個字、每一句話,都經過了細緻的考量和闡釋,讓我能夠深入地理解孫子兵法背後的邏輯和思想。書中對於「火攻」和「用間」等具體戰術的分析,雖然聽起來離我們的日常生活有些遙遠,但其背後的邏輯,卻是貫穿古今的。例如,關於「用間」,它提醒我們在獲取信息時,要注意辨別真偽,同時也要考慮信息來源的可靠性。這在現代社會,尤其是在網絡信息爆炸的時代,具有極為重要的警示意義。

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坦白說,我對《孫子兵法》一直抱持著一種既敬畏又好奇的態度。敬畏它作為兵法經典的地位,又好奇它在現代社會的實際應用。這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》則完美地解答了我的好奇。它不僅提供了對原文的深入解析,更將其融入到當代語境中,讓讀者能夠清晰地看到,這些流傳千年的智慧,是如何在現代社會中發揮作用的。我尤其欣賞其中對於「五事七計」的分析。這不僅僅是對戰爭的預判,更是一種對任何決策的風險評估。在做出重大決定前,仔細衡量天時、地利、人和、將帥、法制,以及相應的計策,能夠極大地提高成功的機率。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的出現,可謂是及時雨。近年來,台灣社會的競爭日益激烈,無論是學業、事業還是生活,都充滿了各種挑戰。我一直在尋找一些能夠啟迪心智、指引方向的讀物,而這套兵法,恰恰給了我這樣的答案。它讓我明白,在紛繁複雜的局勢中,保持冷靜的頭腦,清晰的判斷,以及靈活的策略,是至關重要的。書中關於「兵者,詭道也」的解讀,更是讓我看到了戰術的藝術性。它並非鼓勵欺騙,而是強調在適當的時候,運用智慧和謀略,出其不意,攻其不備。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》帶給我的,是一種全新的閱讀體驗。我以往閱讀孫子兵法,總覺得像是在啃一本古老的教科書,晦澀難懂。但這一次,透過這套評注,我仿佛看到了一個鮮活的孫子,他不再是遙不可及的古代智者,而是和我一樣,在面對複雜的世界,尋求智慧的先行者。書中對「地形」的細膩描繪,讓我對不同環境下的戰略思維有了更深刻的理解。這不僅限於地理上的地形,更包含了社會、經濟、文化等各方面的「地形」。如何利用有利的「地形」,規避不利的,這是孫子兵法中至關重要的一環。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的出版,可以說是對古代智慧的一次回溯和重塑。它不僅僅是一本兵法書,更是一部關於策略、關於決策、關於人生智慧的百科全書。我經常在遇到困惑時,翻開書中的某一章節,總能從中找到啟發。例如,關於「地形」的分類和利用,讓我在規劃個人發展路徑時,能夠更清晰地認識到自身的優勢和劣勢,以及外部環境的影響。它提醒我,要善於利用「形」,也就是客觀存在的有利條件,來實現「勢」,也就是主觀能達到的目標。

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作為一個熱衷於歷史和哲學的讀者,我一直對《孫子兵法》抱有濃厚的興趣。這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的質量,讓我感到非常驚喜。它不僅在內容的深度和廣度上,超越了我過去所接觸的任何版本,更在文字的流暢性和可讀性上,做到了極致。我特別喜歡其中對於「軍爭」的論述。這句話聽起來似乎很直接,但其背後的策略卻是博大精深。如何在競爭中佔據主動,如何在關鍵時刻搶佔先機,如何運用速度和時機,都是這部分內容所揭示的智慧。

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這套《孫子兵法評注本(一函二冊)》的裝幀設計,第一眼就吸引了我。古樸典雅的封面上,燙金的字體散發著歷史的厚重感,翻開內頁,紙張的質地也十分考究,閱讀起來手感極佳,讓人有一種虔誠的敬意。我是一個對書籍的「顏值」與「內在」都有一定要求的人,這套書恰好滿足了我的雙重標準。在內容方面,我最喜歡的是其中對於「攻心為上,攻城為下」的論述。這句話在現代社會,尤其是在商業談判和團隊管理中,具有極高的參考價值。透過這套評注,我更能體會到,真正的勝利,不僅僅是武力的征服,更是心靈的臣服。那些對原文的解讀,結合了大量的歷史典故和現實案例,讓我不再覺得兵法是枯燥的理論,而是充滿智慧的人生指南。

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