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聖經大智慧

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出版者 齣版社:潮21Book 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2018/02/09
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-27

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圖書描述

日本有一部《英文引用句辭典》,全書共八五一頁,介紹瞭一六八種作傢或作品被後人引用的情況。根據這部辭書,被引用最多的是《聖經》,介紹的篇幅達三九九頁;其次是莎士比亞,篇幅是二一七頁;其餘還有一六六種,篇幅總共二三五頁。另有一部《當代英文成語詞典》,收有一係列源於《聖經》的英文成語,數目多達四七五條。

  這些材料錶明,《聖經》的詞句和語匯,早已滲入一些民族的語言和日常生活中,成為其民族文化的重要組成部分。

  《聖經》何以具有如此巨大的魅力?筆者認為,原因在於它不僅是基督教的經典,還是一部內涵豐富、意蘊精深的百科全書式巨著。基督教新教的《聖經》又稱《新舊約全書》,由《舊約》和《新約》連綴而成,共六六捲;天主教的《聖經》另加《後典》(即《次經》)十五捲,共計八十一捲。

  它們陸續産生於西元前十世紀至西元二世紀,多方麵記載瞭古代巴勒斯坦地區的經濟、政治、軍事、文化、思想狀況,收錄瞭宗教、法律、倫理、文學、史學、哲學、民俗、音樂、美術、天文、地理、生物等大量材料,並載有精闢繁詳的箴言警句―—它們被一代又一代人自覺地引為指導言論和行為的規範。

  近兩韆年來,在遍及全球的基督教世界,無數讀者受《聖經》的哺育而成長為不同凡響的卓越人物。

  美國第六任總統亞當斯說―—
  《聖經》是知識與德行的無價寶藏,取之不盡,用之不竭。

  另一位美國總統林肯認為―—
  沒有《聖經》,我們就不能明辨是非。

  曆史學傢H‧G‧威爾斯說―—
  《聖經》是把西方文明的結構閤攏在一起的書,……如果沒有《聖經》,我們的文明不可能産生,也不可能維係下去。

  醫學傢W‧麥瑤稱―—
  無論境遇如何―—或患病或健康―—世人總能從《聖經》中得到安慰和有益規勸。

  教育傢T‧德韋特說―—
  在這個狹隘的世界裏,《聖經》正如一道窗,透過它,人們可以看見永恆。

  文學傢列夫‧托爾斯泰認為―—
  沒有《聖經》,就不可能教育孩童。

  藝術傢W‧柯普爾感嘆道―—
  《聖經》的每一頁……都莊嚴得像永恆的太陽,它的光照耀著每一世代,隻賜予人類而從不索取。

  然而,由於《聖經》傳入中國的時間較晚,由於基督教文化對中國曆史和現實的影響不大,還由於其他種種原因,大多數中國讀者對這部世界文化史上少有的巨著還缺乏深入的瞭解。編寫本書就是為瞭疏通一條管道,使我國讀者對《聖經》(乃至深受《聖經》影響的西方文化)有較多的瞭解和較全麵的認識,並進而從中獲得某些有益的藉鑒:或以《聖經》成語豐富我們的文學創作,或以《聖經》格言啓迪我們的言行舉止。

  當然,由於《聖經》不可避免地留有曆史的局限性,閱讀時務必持冷靜分析的態度,取其精華,棄其糟粕,這是自不待言的。

  本書由「語典」和「格言」兩部分構成。「語典」收入流傳較廣的成語典故五輯,共二七四條,大緻依其在《聖經》中齣現的先後次序排列。每條先介紹某成語的經文背景,再說明其本義、引申義或比喻義。「語典」不同於「事典」,一般得自某一語詞(如「福音」、「復活」、「背起十字架」),而不來自某段故事(如「該隱殺弟」、「最後的晚餐」)。本書未收「事典」。「格言」分為七篇―—「智慧篇」、「善惡篇」、「言行篇」、「修養篇」、「傢庭篇」、「交往篇」、「傳道篇」和「百議篇」,共九○四條。

  它們貫注著曆代《聖經》作者對宇宙、人生和社會的深湛思考,飽含著猶太教和基督教哲人為人處世的豐富經驗,處處閃射齣希伯來式智慧的理性之光。
 

著者信息

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圖書目錄

<上編>語典
第1輯(源自《創世記》至《以斯帖記》)
第2輯(源自《約伯記》至《瑪拉基書》)
第3輯(源自《馬太福音》)
第4輯(源自《馬可福音》至《約翰福音》)
第5輯(源自《使徒行傳》至《啓示錄》)

<下編>格言
智慧篇
善惡篇
言行篇
修養篇
傢庭篇
交往篇
傳道篇
百議篇

˙語典筆畫索引
 

圖書序言

上篇語典

‧第一輯‧(源自《創世記》至《以斯帖記》)


上帝看著是好的

源自《創世記》第1章12、18、25節。據載,在創造天地的日子裏,上帝命令地上長齣青草、蔬菜和樹木,地上就立即長齣各種植物,於是「上帝看著是好的」;上帝讓天上齣現兩個大光,天上果然有瞭太陽和月亮,因而「上帝看著是好的」;上帝讓地上生長牲畜、昆蟲和野獸,各類動物便馬上齣現,因此「上帝看著是好的」。此語原指上帝對自己所造的一切都非常滿意,後來西方人對某件事大加贊賞時,也說該事「上帝看著是好的」。

照著上帝的形象造人

源自《創世記》第1章26、27節。據載,萬物初創的第六天,上帝造齣牲畜、爬蟲和野獸,然後說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,叫他們管理海裏的魚、空中的鳥和地上的爬蟲牲畜。」於是,上帝就照著自己的形象造人,造瞭男人,也造瞭女人。按照此說,人類與上帝的形象完全一緻。後人以「照著上帝的形象造人」喻指「形神兼具,惟妙惟肖」,並說明「人類具有上帝的德性」。

伊甸園

源自《創世記》第2、3章。創世之初,耶和華上帝在東方的伊甸立瞭一個園子,園中長有各種樹木,樹上結有可食的果子,四條河穿園而過,分彆稱作比遜、基訓、希底結和伯拉河。園子當中有一棵生命樹,還有一棵智慧樹。耶和華把祂創造的人類始祖亞當、夏娃安置在園中,讓他們管理園子,但吩咐他們不可吃智慧樹上的果子。亞當、夏娃受到蛇的誘惑,違命偷吃瞭禁果,遭到上帝的詛咒和懲罰。上帝怕他們再偷吃生命樹上的果實而永遠活著,就把他們趕齣伊甸園,又在園子東邊安設基路伯(一種天使)和四麵轉動發火焰的劍,把守通往生命樹的道路。後來「伊甸園」成為「樂園」的代稱。

骨中之骨,肉中之肉

源自《創世記》第2章23節。上帝用地上的塵土造齣第一個男人亞當,又在亞當沉睡時取下他的一根肋骨,造成一個女人夏娃。亞當見瞭夏娃,高興地說:「這是我的骨中之骨,肉中之肉。可以稱她為女人,因為她是從男人身上取齣來的。」後人用「骨中之骨,肉中之肉」錶示「骨肉至親」。

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