具体描述
日本有一部《英文引用句辞典》，全书共八五一页，介绍了一六八种作家或作品被后人引用的情况。根据这部辞书，被引用最多的是《圣经》，介绍的篇幅达三九九页；其次是莎士比亚，篇幅是二一七页；其余还有一六六种，篇幅总共二三五页。另有一部《当代英文成语词典》，收有一系列源于《圣经》的英文成语，数目多达四七五条。
这些材料表明，《圣经》的词句和语汇，早已渗入一些民族的语言和日常生活中，成为其民族文化的重要组成部分。
《圣经》何以具有如此巨大的魅力？笔者认为，原因在于它不仅是基督教的经典，还是一部内涵丰富、意蕴精深的百科全书式巨着。基督教新教的《圣经》又称《新旧约全书》，由《旧约》和《新约》连缀而成，共六六卷；天主教的《圣经》另加《后典》(即《次经》)十五卷，共计八十一卷。
它们陆续产生于西元前十世纪至西元二世纪，多方面记载了古代巴勒斯坦地区的经济、政治、军事、文化、思想状况，收录了宗教、法律、伦理、文学、史学、哲学、民俗、音乐、美术、天文、地理、生物等大量材料，并载有精辟繁详的箴言警句―—它们被一代又一代人自觉地引为指导言论和行为的规范。
近两千年来，在遍及全球的基督教世界，无数读者受《圣经》的哺育而成长为不同凡响的卓越人物。
美国第六任总统亚当斯说―—
《圣经》是知识与德行的无价宝藏，取之不尽，用之不竭。
另一位美国总统林肯认为―—
没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
历史学家H‧G‧威尔斯说―—
《圣经》是把西方文明的结构合拢在一起的书，……如果没有《圣经》，我们的文明不可能产生，也不可能维系下去。
医学家W‧麦瑶称―—
无论境遇如何―—或患病或健康―—世人总能从《圣经》中得到安慰和有益规劝。
教育家T‧德韦特说―—
在这个狭隘的世界里，《圣经》正如一道窗，透过它，人们可以看见永恆。
文学家列夫‧托尔斯泰认为―—
没有《圣经》，就不可能教育孩童。
艺术家W‧柯普尔感叹道―—
《圣经》的每一页……都庄严得像永恆的太阳，它的光照耀着每一世代，只赐予人类而从不索取。
然而，由于《圣经》传入中国的时间较晚，由于基督教文化对中国历史和现实的影响不大，还由于其他种种原因，大多数中国读者对这部世界文化史上少有的巨着还缺乏深入的了解。编写本书就是为了疏通一条管道，使我国读者对《圣经》(乃至深受《圣经》影响的西方文化)有较多的了解和较全面的认识，并进而从中获得某些有益的借鉴：或以《圣经》成语丰富我们的文学创作，或以《圣经》格言启迪我们的言行举止。
当然，由于《圣经》不可避免地留有历史的局限性，阅读时务必持冷静分析的态度，取其精华，弃其糟粕，这是自不待言的。
本书由「语典」和「格言」两部分构成。「语典」收入流传较广的成语典故五辑，共二七四条，大致依其在《圣经》中出现的先后次序排列。每条先介绍某成语的经文背景，再说明其本义、引申义或比喻义。「语典」不同于「事典」，一般得自某一语词(如「福音」、「复活」、「背起十字架」)，而不来自某段故事(如「该隐杀弟」、「最后的晚餐」)。本书未收「事典」。「格言」分为七篇―—「智慧篇」、「善恶篇」、「言行篇」、「修养篇」、「家庭篇」、「交往篇」、「传道篇」和「百议篇」，共九○四条。
它们贯注着历代《圣经》作者对宇宙、人生和社会的深湛思考，饱含着犹太教和基督教哲人为人处世的丰富经验，处处闪射出希伯来式智慧的理性之光。
这些材料表明，《圣经》的词句和语汇，早已渗入一些民族的语言和日常生活中，成为其民族文化的重要组成部分。
《圣经》何以具有如此巨大的魅力？笔者认为，原因在于它不仅是基督教的经典，还是一部内涵丰富、意蕴精深的百科全书式巨着。基督教新教的《圣经》又称《新旧约全书》，由《旧约》和《新约》连缀而成，共六六卷；天主教的《圣经》另加《后典》(即《次经》)十五卷，共计八十一卷。
它们陆续产生于西元前十世纪至西元二世纪，多方面记载了古代巴勒斯坦地区的经济、政治、军事、文化、思想状况，收录了宗教、法律、伦理、文学、史学、哲学、民俗、音乐、美术、天文、地理、生物等大量材料，并载有精辟繁详的箴言警句―—它们被一代又一代人自觉地引为指导言论和行为的规范。
近两千年来，在遍及全球的基督教世界，无数读者受《圣经》的哺育而成长为不同凡响的卓越人物。
美国第六任总统亚当斯说―—
《圣经》是知识与德行的无价宝藏，取之不尽，用之不竭。
另一位美国总统林肯认为―—
没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
历史学家H‧G‧威尔斯说―—
《圣经》是把西方文明的结构合拢在一起的书，……如果没有《圣经》，我们的文明不可能产生，也不可能维系下去。
医学家W‧麦瑶称―—
无论境遇如何―—或患病或健康―—世人总能从《圣经》中得到安慰和有益规劝。
教育家T‧德韦特说―—
在这个狭隘的世界里，《圣经》正如一道窗，透过它，人们可以看见永恆。
文学家列夫‧托尔斯泰认为―—
没有《圣经》，就不可能教育孩童。
艺术家W‧柯普尔感叹道―—
《圣经》的每一页……都庄严得像永恆的太阳，它的光照耀着每一世代，只赐予人类而从不索取。
然而，由于《圣经》传入中国的时间较晚，由于基督教文化对中国历史和现实的影响不大，还由于其他种种原因，大多数中国读者对这部世界文化史上少有的巨着还缺乏深入的了解。编写本书就是为了疏通一条管道，使我国读者对《圣经》(乃至深受《圣经》影响的西方文化)有较多的了解和较全面的认识，并进而从中获得某些有益的借鉴：或以《圣经》成语丰富我们的文学创作，或以《圣经》格言启迪我们的言行举止。
当然，由于《圣经》不可避免地留有历史的局限性，阅读时务必持冷静分析的态度，取其精华，弃其糟粕，这是自不待言的。
本书由「语典」和「格言」两部分构成。「语典」收入流传较广的成语典故五辑，共二七四条，大致依其在《圣经》中出现的先后次序排列。每条先介绍某成语的经文背景，再说明其本义、引申义或比喻义。「语典」不同于「事典」，一般得自某一语词(如「福音」、「复活」、「背起十字架」)，而不来自某段故事(如「该隐杀弟」、「最后的晚餐」)。本书未收「事典」。「格言」分为七篇―—「智慧篇」、「善恶篇」、「言行篇」、「修养篇」、「家庭篇」、「交往篇」、「传道篇」和「百议篇」，共九○四条。
它们贯注着历代《圣经》作者对宇宙、人生和社会的深湛思考，饱含着犹太教和基督教哲人为人处世的丰富经验，处处闪射出希伯来式智慧的理性之光。
著者信息
图书目录
<上编>语典
第1辑(源自《创世记》至《以斯帖记》)
第2辑(源自《约伯记》至《玛拉基书》)
第3辑(源自《马太福音》)
第4辑(源自《马可福音》至《约翰福音》)
第5辑(源自《使徒行传》至《启示录》)
<下编>格言
智慧篇
善恶篇
言行篇
修养篇
家庭篇
交往篇
传道篇
百议篇
˙语典笔画索引
第1辑(源自《创世记》至《以斯帖记》)
第2辑(源自《约伯记》至《玛拉基书》)
第3辑(源自《马太福音》)
第4辑(源自《马可福音》至《约翰福音》)
第5辑(源自《使徒行传》至《启示录》)
<下编>格言
智慧篇
善恶篇
言行篇
修养篇
家庭篇
交往篇
传道篇
百议篇
˙语典笔画索引
图书序言
上篇语典
‧第一辑‧(源自《创世记》至《以斯帖记》)
上帝看着是好的
源自《创世记》第1章12、18、25节。据载，在创造天地的日子里，上帝命令地上长出青草、蔬菜和树木，地上就立即长出各种植物，于是「上帝看着是好的」；上帝让天上出现两个大光，天上果然有了太阳和月亮，因而「上帝看着是好的」；上帝让地上生长牲畜、昆虫和野兽，各类动物便马上出现，因此「上帝看着是好的」。此语原指上帝对自己所造的一切都非常满意，后来西方人对某件事大加赞赏时，也说该事「上帝看着是好的」。
照着上帝的形象造人
源自《创世记》第1章26、27节。据载，万物初创的第六天，上帝造出牲畜、爬虫和野兽，然后说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，叫他们管理海里的鱼、空中的鸟和地上的爬虫牲畜。」于是，上帝就照着自己的形象造人，造了男人，也造了女人。按照此说，人类与上帝的形象完全一致。后人以「照着上帝的形象造人」喻指「形神兼具，惟妙惟肖」，并说明「人类具有上帝的德性」。
伊甸园
源自《创世记》第2、3章。创世之初，耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，园中长有各种树木，树上结有可食的果子，四条河穿园而过，分别称作比逊、基训、希底结和伯拉河。园子当中有一棵生命树，还有一棵智慧树。耶和华把祂创造的人类始祖亚当、夏娃安置在园中，让他们管理园子，但吩咐他们不可吃智慧树上的果子。亚当、夏娃受到蛇的诱惑，违命偷吃了禁果，遭到上帝的诅咒和惩罚。上帝怕他们再偷吃生命树上的果实而永远活着，就把他们赶出伊甸园，又在园子东边安设基路伯(一种天使)和四面转动发火焰的剑，把守通往生命树的道路。后来「伊甸园」成为「乐园」的代称。
骨中之骨，肉中之肉
源自《创世记》第2章23节。上帝用地上的尘土造出第一个男人亚当，又在亚当沉睡时取下他的一根肋骨，造成一个女人夏娃。亚当见了夏娃，高兴地说：「这是我的骨中之骨，肉中之肉。可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」后人用「骨中之骨，肉中之肉」表示「骨肉至亲」。
‧第一辑‧(源自《创世记》至《以斯帖记》)
上帝看着是好的
源自《创世记》第1章12、18、25节。据载，在创造天地的日子里，上帝命令地上长出青草、蔬菜和树木，地上就立即长出各种植物，于是「上帝看着是好的」；上帝让天上出现两个大光，天上果然有了太阳和月亮，因而「上帝看着是好的」；上帝让地上生长牲畜、昆虫和野兽，各类动物便马上出现，因此「上帝看着是好的」。此语原指上帝对自己所造的一切都非常满意，后来西方人对某件事大加赞赏时，也说该事「上帝看着是好的」。
照着上帝的形象造人
源自《创世记》第1章26、27节。据载，万物初创的第六天，上帝造出牲畜、爬虫和野兽，然后说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，叫他们管理海里的鱼、空中的鸟和地上的爬虫牲畜。」于是，上帝就照着自己的形象造人，造了男人，也造了女人。按照此说，人类与上帝的形象完全一致。后人以「照着上帝的形象造人」喻指「形神兼具，惟妙惟肖」，并说明「人类具有上帝的德性」。
伊甸园
源自《创世记》第2、3章。创世之初，耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，园中长有各种树木，树上结有可食的果子，四条河穿园而过，分别称作比逊、基训、希底结和伯拉河。园子当中有一棵生命树，还有一棵智慧树。耶和华把祂创造的人类始祖亚当、夏娃安置在园中，让他们管理园子，但吩咐他们不可吃智慧树上的果子。亚当、夏娃受到蛇的诱惑，违命偷吃了禁果，遭到上帝的诅咒和惩罚。上帝怕他们再偷吃生命树上的果实而永远活着，就把他们赶出伊甸园，又在园子东边安设基路伯(一种天使)和四面转动发火焰的剑，把守通往生命树的道路。后来「伊甸园」成为「乐园」的代称。
骨中之骨，肉中之肉
源自《创世记》第2章23节。上帝用地上的尘土造出第一个男人亚当，又在亚当沉睡时取下他的一根肋骨，造成一个女人夏娃。亚当见了夏娃，高兴地说：「这是我的骨中之骨，肉中之肉。可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」后人用「骨中之骨，肉中之肉」表示「骨肉至亲」。
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